De theorie van sociale vooruitgang is een integraal onderdeel van de algemene sociologie. Tegelijkertijd is de betekenis ervan relatief onafhankelijk. Ze probeert te achterhalen welke richting de processen in de samenleving hebben, de trend van haar ontwikkeling, en onthult op basis hiervan ook de algemene logica van het hele historische proces.
De concepten "vooruitgang", "ontwikkeling" en "regressie"
Laten we, voordat we de problemen van sociale vooruitgang beschouwen, eens kijken naar de inhoud van de volgende concepten: "vooruitgang", "ontwikkeling", "regressie". Ontwikkeling is de breedste categorie, die het proces van kwalitatieve veranderingen in bepaalde richtingen aanduidt. Dergelijke richtingen kunnen een dalende of een stijgende lijn zijn. Bijgevolg is het begrip vooruitgang slechts een van de aspecten van ontwikkeling, een opgaande lijn van het eenvoudige naar het complexe, van het lagere naar het hogere. Regressie daarentegen is achteruitgang, stagnatie, degradatie. Dit is een beweging van hoger naar lager, dat wil zeggen langs een dalende lijn.
B. De mening van Shaw
De theorie van sociale vooruitgang heeft zowel voor- als tegenstanders. B. Shaw, een Engelse schrijver, merkte in dit verband op dat het zoeken naar de logica van het historische proces een nobele daad is, maar geen dankbare. Naar zijn mening streeft een wijs persoon er in de eerste plaats naar om zich aan deze wereld aan te passen, en een dom persoon probeert deze aan zichzelf aan te passen. Volgens Bernard Shaw hangt vooruitgang dus grotendeels af van dwazen.
Het probleem van sociale vooruitgang in de oudheid bestuderen
In de geschiedenis van het filosofische denken is dit probleem het onderwerp van constante belangstelling geweest. In de oudheid bijvoorbeeld beweerden Seneca en Hesiodus dat er geen vooruitgang is in de geschiedenis als zodanig. Integendeel, het beweegt zich in de richting van de Gouden Eeuw, dat wil zeggen, er is een regressie. Het probleem van sociale vooruitgang werd tegelijkertijd door Aristoteles en Plato overwogen. Ze waren in dit nummer geneigd tot de ideeën van de cyclus in het openbare leven.
Christelijke interpretatie
Christelijke interpretatie van het probleem van sociale vooruitgang is ook interessant. Daarin wordt het beschouwd als een beweging voorwaarts, opwaarts, maar als het ware bovenop het zijn, geschiedenis. Dat dacht bijvoorbeeld Aurelius Augustine.
Vooruitgang van de aardse basis wordt in dit geval afgescheurd, en het begrip ervan wordt voornamelijk geassocieerd met de persoonlijkheid: iemands persoonlijke verantwoordelijkheid voor God, vergelding, contact met het goddelijke.
Verdere beschouwing van deze kwestie in de geschiedenis
De Renaissance stelde dit probleem voor als een probleem van individuele vrijheid en manieren om dit te bereiken. In de moderne tijd werd een andere visie op sociale vooruitgang geformuleerd, waarin het bekende gezegde luidt: "Kennis is macht". Tegelijkertijd komt echter, net als in de periode van de Franse Verlichting, het probleem van de inconsistentie van vooruitgang naar voren. Rousseau wijst in het bijzonder op de tegenstelling tussen morele vooruitgang en de vooruitgang van kennis.
Als we de Duitse klassieke filosofie beschouwen, kunnen we zien dat ontwikkeling daarin wordt geïnterpreteerd als vooruitgaan, en de geschiedenis van de mensheid is een proces van ontwikkeling van de Wereldgeest, het Absolute Idee. Hegel hield zich aan dit standpunt.
Opinie over deze kwestie door J. A. Condorcet
F. Antoine Condorcet, een Franse denker, is een van de meest vooraanstaande theoretici van de 2e helft van de 19e eeuw. Wat is het probleem van sociale vooruitgang vanuit zijn oogpunt? Laten we het uitzoeken. Condorcet was ervan overtuigd dat vooruitgang afhangt van de vooruitgang van de geest, die tot uiting komt in de verspreiding van onderwijs en de groei van de wetenschap. In de 'natuur' van de mens, volgens deze denker, ligt het vermogen tot zelfverbetering, en dit veroorzaakt sociale vooruitgang, die voor onbepaalde tijd zal doorgaan. Hoewel hij deze "oneindigheid" beperkt tot het kader van privé-eigendom, in de overtuiging dat het met haar oprichting is dat de samenleving vooruit gaat, wat alleen mogelijk is onder de voorwaarden van deze natuurlijke basis.
Wat is er nieuwbracht de studie van deze kwestie in de 2e helft van de 19e eeuw?
We zien dat de overgrote meerderheid van de bovengenoemde onderzoekers die de problemen van sociale vooruitgang bestudeerden, geloofden dat de hoofdoorzaak van vooruitgang de geest is, 'zijn onbeperkte mogelijkheden'. In de tweede helft van de 19e eeuw vond er echter een accentverschuiving plaats in het begrip van deze kwestie, tot de vervanging van het concept 'vooruitgang' door 'sociale veranderingen' of de 'cyclus' van de geschiedenis. Onderzoekers zoals P. Sorokin en O. Spengler ("The Decline of Europe") voerden aan dat de beweging van de samenleving in een neerwaartse richting plaatsvindt en dat de beschaving uiteindelijk onvermijdelijk zal vergaan.
Het probleem van sociale vooruitgang en de criteria daarvoor waren ook van belang voor vertegenwoordigers van het utopisch socialisme (bijvoorbeeld Karl Marx, wiens portret hierboven is weergegeven). Ze waren ervan overtuigd dat vooruitgang de wet is van de ontwikkeling van de samenleving, en onvermijdelijk leidt tot de triomf van het socialisme in de toekomst. Ze zagen de drijvende kracht achter vooruitgang in de successen van verlichting, de menselijke rede en in de morele verbetering van mensen. De marxistische ideologie is gevormd in het midden van de 19e eeuw. De basis is een historische, dialectisch-materialistische benadering van de samenleving, haar heden, verleden en toekomst. Geschiedenis wordt in dit geval gepresenteerd als de activiteit van een persoon die zijn doelen nastreeft.
We zullen niet doorgaan met het opsommen van de auteurs die de problemen van sociale vooruitgang en hun concepten hebben bestudeerd. Uit het bovenstaande kan worden geconcludeerd dat:dat geen van hen als absolute waarheid kan worden beschouwd, hoewel er in elk van hen een deel van is. Het is waarschijnlijk dat onderzoekers nog lang zullen terugkomen op een vraag als het probleem van de sociale vooruitgang. De filosofie heeft al veel concepten verzameld, maar ze zijn allemaal wat eenzijdig.
Wereldwijde problemen van onze tijd
De tegenstellingen van het sociale proces stapelen zich in het huidige stadium op in de mondiale problemen van de mensheid. Deze omvatten het volgende:
- veroorzaakt door de milieucrisis;
- het probleem van het tot stand brengen van vrede en het voorkomen van oorlog;
- demografisch (ontvolking en populatie);
- problemen van spiritualiteit (cultuur, gezondheidszorg, onderwijs) en gebrek aan spiritualiteit (verlies van interne referentiepunten - universele menselijke waarden);
- het overwinnen van menselijke verdeeldheid, die wordt veroorzaakt door verschillende politieke, economische en spirituele ontwikkeling van volkeren en landen.
Al deze moderne problemen van sociale vooruitgang beïnvloeden de belangen van de mensheid als geheel en haar toekomst, en werden daarom mondiaal genoemd. Het onopgeloste karakter van deze en andere vraagstukken vormt een bedreiging voor het voortbestaan van de samenleving als geheel. Bovendien vereisen ze voor hun oplossing de gezamenlijke inspanningen van niet alleen individuele landen en regio's, maar van de hele mensheid.
Ieder van ons houdt zich bezig met het probleem van sociale vooruitgang. Sociale wetenschappen in het algemeen is ergnuttige wetenschap, want we leven allemaal in de samenleving. Daarom zou iedereen de basiswetten van het functioneren ervan moeten begrijpen. De school beschouwt het probleem van sociale vooruitgang vaak oppervlakkig, praat kort over mondiale problemen. Misschien zouden deze onderwerpen meer aandacht moeten krijgen, en dan zullen toekomstige generaties hun inspanningen richten om ze op te lossen.
