Behoefte is een behoefte van het lichaam, die zich manifesteert afhankelijk van de objectieve bestaans- en ontwikkelingsvoorwaarden van het individu.
Classificatie van behoeften
In de psychologische wetenschap is het gebruikelijk om behoeften van een lagere en hogere orde te onderscheiden. Tegelijkertijd is de aard van de menselijke behoefte zodanig dat de opkomst van de tweede categorie in de regel onmogelijk is zonder de bevrediging van de eerste.
Dus bijvoorbeeld B. F. Lomov beschouwde twee hoofdgroepen van behoeften:
- basis,
- derivaten.
De eerste groep is gericht op materiële omstandigheden en vitale middelen, evenals kennis, communicatie, activiteit en recreatie. Afgeleide behoeften worden onderverdeeld in informatieve, morele, esthetische, enz.
In mijnbeurt, VG. Aseev onderscheidde de behoeften van een hogere orde en selecteerde de volgende typen:
- arbeid,
- creatief,
- communicatief (inclusief de noodzaak van aansluiting),
- esthetisch,
- moreel,
- cognitief.
A. Maslow's motivatietheorie
De meest bekende in de psychologische wetenschap is de hiërarchie van behoeften van de Amerikaanse psycholoog A. Maslow (de zogenaamde piramide van Maslow, 1954).
De auteur identificeert vijf hoofdfasen - hogere en lagere behoeften:
- fysiologisch (voedsel, slaap, enz.),
- behoefte aan veiligheid,
- behoefte aan liefde en erbij horen,
- behoefte aan erkenning en respect,
- behoefte aan zelfexpressie.
In sommige bronnen wordt deze hiërarchie ook gedetailleerder weergegeven: tussen de 4e en 5e stap worden ook cognitieve en esthetische behoeften onderscheiden.
Primaire, lagere menselijke behoeften manifesteren zich vanaf de geboorte. Hogere worden geleidelijk gevormd, naarmate de primaire worden bevredigd, in het proces van ontwikkeling van de persoonlijkheid van het individu. Maslow geloofde dat de structuur en volgorde van de vorming van behoeften niet afhankelijk zijn van de culturele ontwikkelingsvoorwaarden.
De rol van lagere behoeften in de samenleving
Als culturele verschillen, volgens Maslow, geen invloed hebben op de volgorde van vorming van menselijke behoeften, dan over de specifieke kenmerken van de vorming van de behoeften zelf, om zo te zeggenhet is verboden. Het gaat niet alleen om de hogere behoeften, maar ook om de lagere. Welke sociale rol spelen lagere behoeften?
Een onbevredigde behoefte stimuleert de activiteit van het individu en dwingt hem te zoeken naar mogelijkheden om deze te bevredigen. Dus als een persoon honger heeft, zal hij actie ondernemen om voedsel te krijgen (fysiologische behoefte). Hij gaat bijvoorbeeld naar de supermarkt of naar een café, restaurant, etc. Welke invloed heeft dit op de sociale ontwikkeling? Door bepaalde producten te kiezen, verhoogt het individu daardoor de vraag ernaar op de openbare markt. Als we deze activiteit vermenigvuldigen met het aantal van alle individuen in de samenleving die potentiële voedselconsumenten zijn, dan krijgen we een volwaardige vraag.
Bij het beantwoorden van de vraag welke sociale rol de lagere behoeften spelen, merken we dus allereerst de sociaal-economische functie op. Het kan ook worden geïmplementeerd in het kader van een andere fundamentele menselijke behoefte, namelijk veiligheid. Bijvoorbeeld bij het betalen van een behandeling of bij het aanvragen van een verzekering.
Aan de andere kant kan een persoon, geleid door de behoefte aan veiligheid, een keuze maken ten gunste van een of andere kandidaat bij politieke verkiezingen. Als een kandidaat bijvoorbeeld bepaalde voordelen belooft voor bepaalde categorieën burgers of van plan is extra middelen toe te kennen voor misdaadbestrijding, enz. In dit geval kunnen we, gezien de sociale rol die lagere behoeften spelen, spreken van de sociaal-politieke functie en enz.
"Culturele" transformatiebehoeften
Op zijn beurt formuleert de Britse antropoloog B. Malinovsky het idee dat een ontwikkelde samenleving 'culturele' antwoorden creëert op de biologische behoeften van het individu.
Welke sociale rol spelen lagere behoeften volgens deze theorie? Omdat ze de belangrijkste drijfveren van menselijke activiteit zijn, worden ze tegelijkertijd bronnen van sociale ontwikkeling.
Malinovsky kiest de zogenaamde. instrumentele culturele instellingen (imperatieven), die bepaalde (“culturele”) activiteiten zijn: onderwijs, recht, ontwikkeling, liefde, enz. Ze worden allemaal op de een of andere manier een bron van verwezenlijking van biologische behoeften in de samenleving. Een belangrijke rol in dit geval is weggelegd voor sociale instellingen zoals familie, onderwijs, sociale controle, economie, geloofssysteem, enz.
Een Amerikaanse antropoloog ontwikkelt het idee dat elke behoefte van een individu een bepaalde culturele transformatie in de samenleving kan doormaken. Tradities zijn de bron van dit proces.
Zo fungeert cultuur, volgens de theorie van Malinovsky, als een materieel en spiritueel systeem dat het individu voorziet van zijn bestaan en bijdraagt aan de bevrediging van zijn biologische behoeften. Aan de andere kant is cultuur zelf een gevolg van de impact van deze behoeften op de ontwikkeling van het individu. Dienovereenkomstig, sprekend over het verband tussen biologische behoeften en cultuur, merken we het tweerichtingskarakter van dit proces op.
