Na de dood van de Romeinse keizer Theodosius in 395 werd de splitsing van het grote Romeinse rijk definitief. Maar de Byzantijnen beschouwden zichzelf als Romeinen, hoewel ze de Middel-Griekse taal spraken. En net als in Rome verspreidde het christendom zich hier, maar door bepaalde objectieve historische omstandigheden had het zijn eigen verschillen.
De rol van religie in de Byzantijnse beschaving kan niet worden overschat. Het was niet alleen een van de belangrijkste factoren die van invloed waren op de spirituele cultuur van de Byzantijnse samenleving, de manier van leven van haar burgers, maar was ook een ander centrum voor de verspreiding van monotheïstische religie voor andere volkeren.
De opkomst van het kloosterleven in Byzantium
Het christendom in het hele Romeinse rijk ontstond in de 1e eeuw na Christus. Al in de 2-3 eeuw was er een tendens voor het verschijnen van de kerk en de geestelijkheid. Er zijn geestelijken die zich onderscheiden van de hele massa gelovigen. Aanvankelijk uitte dit zich in ascese. Het belangrijkste idee was om gerechtigheid te bereiken door zelfverloochening en nederigheid.
Monasticism is opgericht door Anthony de Grote. Hij verdeelde zijn bezit en koos een graf als zijn woonplaats. Hij leefde alleen van brood en wijdde zijn leven aan het bestuderen en mediteren van de Schrift.
Staatsreligie
Het christendom als staatsgodsdienst van Byzantium werd erkend door keizer Theodosius de Grote. Daarvoor was hun moeder Elena een christen in hun familie. Zo'n religieuze ijver wordt heel eenvoudig uitgelegd: het christendom, dat nederigheid leert, was een andere hefboom van invloed op de mensen, die hielp hen onderworpen te houden en hen dwong om gedwee de onderdrukking van de Byzantijnse staat te verdragen.
Dit verklaart de steun van de staat. Vrijwel onmiddellijk begon de kerk een complexe en vertakte hiërarchie te ontwikkelen. Wat zorgde voor de macht van de christelijke kerk in Byzantium? Om deze vraag te beantwoorden, is het noodzakelijk om het volgende op te merken: enorme landerijen begonnen toe te behoren aan de kerk, waarop slaven, zuilen en kleine pachters werkten. De geestelijken waren vrijgesteld van belastingen (behalve de grondbelasting).
Bovendien hadden de hoogste kerkhiërarchen het recht om geestelijken te beoordelen. Deze voorwaarden zorgden voor het gecoördineerde werk van de christelijke kerk - de belangrijkste ideologische machine van de Byzantijnse staat. Maar onder Justinianus kreeg de kerk nog meer macht in Byzantium. De betekenis van deze wending van historische gebeurtenissen is te groot om te negeren.
Keizer Justinianus
Volgens de goede oude traditie troonde het leger in het Romeinse rijk vaak hun favorieten. Dus keizer Justin kreeg zijn macht in Byzantium. Hij maakte zijn neef, die uit een arme boerenfamilie kwam, medeheerser, die later in de geschiedenis bekend zou worden als keizer Justinianus.
Hij was een slimme politicus, een meester in intriges en samenzwering, een hervormer en een wrede tiran. Hij kon de executie van tienduizenden onschuldigen bevelen met een kalme, rustige stem. In deze buitengewone historische figuur, die vast gelooft in zijn eigen grootsheid, vond de christelijke kerk in Byzantium haar belangrijkste beschermer en gulle kostwinner.
Hij was een match voor zijn vrouw Theodora. Ze bemoeide zich actief met de regering en hield meer van macht dan van wat dan ook.
Het was Justinianus die uiteindelijk heidense riten in Byzantium verbood.
Keizer in kerkelijke aangelegenheden
De rol van keizers in het kerkelijk leven was belangrijk, en dit werd sterk benadrukt in verschillende uiterlijke manifestaties. Als een van de meest opvallende voorbeelden heeft de gouden troon van de keizer in de kerk altijd naast de troon van de patriarch gestaan. Hieraan kunnen we zijn persoonlijke deelname aan enkele rituelen toevoegen. Bij de paasdienst verscheen hij in verband en werd vergezeld door 12 metgezellen. Sinds de 10e eeuw werd de keizerlijke persoon gedurende de hele kerstdienst een wierookvat met wierook toevertrouwd.
De religie van Byzantium benadrukte het belang van keizers, niet alleen tijdens de dienst. Alle besluiten van de Oecumenische Raad werden ondertekend door het hoofd van de wereldlijke macht, en niet door de patriarch.
Tegen het einde van het bestaan van het Byzantijnse rijk nam de rol van de patriarch aanzienlijk toe en moesten alle beslissingen worden genomen met het oog op zijn mening. Maar Byzantium onder Justinianus, hoewel ziedend van ontevredenheid over zijn beleid, was de opperste macht van de heerser niettemin niettwijfelachtig. De opzichtige rijkdom van de kerk en de vervolgingen die dissidenten toebrachten, veroorzaakten kritiek van de brede massa van het volk.
Ketterse leringen in Byzantium
Het grondgebied van Byzantium was een plaats waar oosterse en westerse culturen nauw met elkaar verweven waren. De christelijke religie ontstond als een van de oosterse geloofsbelijdenissen en vond aanvankelijk een reactie onder de vertegenwoordigers van de oosterse volkeren. Naarmate het vorderde onder de Grieken en Romeinen, ontstond er een meningsverschil over de essentie en de rol van God de Vader en zijn zoon Jezus Christus. Een levendige illustratie hiervan is de bijeenkomst van keizer Constantijn en de geestelijkheid in Nicea in 325 na Christus. e. Keizer Constantijn bleef toen nog een heiden, maar hij probeerde de eigenaardigheden van het dogma te begrijpen, dat hij pas onlangs had gelegaliseerd. Tijdens de bijeenkomst werden ook de opvattingen van de 'ketters van Ariana', die de goddelijkheid van Christus ontkenden, in detail besproken.
Vertegenwoordigers van andere ketterse leringen maakten ook ruzie met vertegenwoordigers van de belangrijkste religie van Byzantium: monofysisten, Nestorianen en de Paulicianen, die in de 9e eeuw opkwamen. Het is noodzakelijk om elk van deze sekten kort te karakteriseren.
- Monofysisten beschouwden God de Vader, de Zoon en de Heilige Geest als één en ondeelbaar. Hiermee verloochenden zij de mens in Christus.
- De Nestorianen verwierpen het dogma van de drie-eenheid van God. Christus werd door hen als een gewoon persoon beschouwd, maar ontving tijdelijk de goddelijke geest.
- De Paulicianen. Deze sekte beweerde dat God de hemelse sfeer schiep, en al het andere en materiële dingen gebeurden dankzij de inspanningen van de duivel. De moeder van Christus is het niet waard om vereerd te worden: ze is een gewone aardse vrouw.
Hoofdde religie van Byzantium, die nederigheid en vrede leerde, vervolgde afvalligen die zichzelf toestonden haar hebzucht te bekritiseren en hun eigen opvattingen hadden.
Vecht tegen ketters
De kerk heeft hard gevochten tegen verschillende ketterijen en bijgeloof, waarbij ze soms werden uitgeroepen tot atheïsten en geëxcommuniceerd van de kerk. Trouwens, zelfs degenen die drie keer achter elkaar niet voor de zondagsdienst verschenen, werden geëxcommuniceerd. Op het grondgebied van Byzantium was dit voldoende om iemand tot atheïst te verklaren en uit de kerk te excommuniceren. Er werden ook verboden ingevoerd op heidense riten en feestdagen. Maar toen kerkelijke hiërarchen zagen dat ze heidense feestdagen en tradities niet konden uitroeien, werden de belangrijkste gebeurtenissen uit het leven van Christus kerkelijke feestdagen die op dezelfde dag als heidense werden gevierd en deze vervolgens vervangen.
Het christendom is de belangrijkste religie van Byzantium, het verving geleidelijk de overblijfselen van het verleden, maar het is tot op de dag van vandaag niet mogelijk geweest om het bijgeloof van verschillende volkeren volledig uit te roeien.
Nika
De aanwezigheid van agressieve buren, imperiale ambities en de luxe van het staatsapparaat vergden steeds meer geld. Dit was een zware last voor gewone mensen die de verhoging van de belastingen voelden. Byzantium onder Justinianus beleefde een grootschalige maar ongeorganiseerde volksopstand, met als belangrijkste resultaat de uitroeiing van meer dan 30 duizend mensen.
Het belangrijkste en favoriete amusement van de Byzantijnen was paardenraces op de hippodroom. Maar het was niet zomaar een sport. De vier wagenteams waren ook politieke partijen, enwoordvoerders van de belangen van verschillende delen van de bevolking, want het was op de hippodroom dat de mensen hun keizer zagen en, volgens een lange traditie, hun eisen stelden.
Er waren twee hoofdredenen voor de verontwaardiging van het volk: belastingverhogingen en de vervolging van ketters. Zonder te wachten op begrijpelijke antwoorden op hun vragen, kwamen mensen in actie. Terwijl ze "Nika!" riepen, begonnen ze regeringshuizen te vernielen en in brand te steken en zelfs het paleis van Justinianus te belegeren.
De gewelddadige onderdrukking van de opstand
De positie van de christelijke kerk in Byzantium, het steunen van de keizer, hoge belastingen, onrecht van ambtenaren en vele andere factoren die zich in de loop der jaren hebben opgehoopt, hebben geleid tot grote volkswoede. En Justinianus wilde eerst zelfs vluchten, maar zijn vrouw Theodora stond dat niet toe.
Gebruikmakend van het feit dat er geen eenheid was in het kamp van de rebellen, trokken troepen de hippodroom binnen en onderdrukten de opstand ernstig. En toen volgden de executies. Byzantium onder Justinianus ging langzaam maar zeker een periode van verval in.
Opdeling van de christelijke kerk in katholicisme en orthodoxie
1054 heeft eindelijk de splitsing van de enkele christelijke kerk in twee tradities geconsolideerd en geformaliseerd: westerse (katholicisme) en oosterse (orthodoxie). De wortels van deze gebeurtenis moeten worden gezocht in de confrontatie tussen de hoofden van de twee kerken - de paus en de Byzantijnse patriarch. Verschillen in dogma's, canons en liturgie waren slechts een uiterlijke manifestatie.
Er was nog een significant verschil tussen de kerken van het Westen en het Oosten. kerk inConstantinopel bevond zich in een afhankelijke positie van de keizer, terwijl in het Westen de paus meer politiek gewicht en invloed had op zijn gekroonde kudde. De Byzantijnse kerkhiërarchen wilden deze gang van zaken echter niet dulden. Het hoofd van de christelijke kerk in Byzantium, in reactie op de ontslagbrief, die was gelegd door de legaten van de paus in de Hagia Sophia, vervloekt door de legaten.
Deze heldere historische gebeurtenis verdeelde de "broeders in Christus".
Beeldenstorm in Byzantium
De religie van Byzantium had een enorme impact op alle levenssferen vanwege de bestaande ideologische invloed van de kerk. Dit paste niet bij de militaire klasse. Onder hen was er al een harde en compromisloze strijd om land en het recht om pacht toe te kennen aan de boeren die daar woonden. En deze middelen waren duidelijk niet genoeg voor iedereen, dus de Fem-adel wilde ook kerkgronden krijgen. Maar hiervoor was het nodig om de ideologische basis van de invloed van de geestelijkheid uit te schakelen.
De reden werd heel snel gevonden. Een hele campagne begon onder de slogan van de strijd tegen de verering van iconen. Het was niet Byzantium onder Justinianus. Een andere dynastie regeerde in Constantinopel. Keizer Leo III nam zelf openlijk deel aan de strijd tegen de verering van iconen. Maar deze beweging vond geen weerklank bij de brede massa's van het volk. Handels- en ambachtskringen steunden de kerk - ze waren niet tevreden met de versterking van de adel.
Keizer Constantijn V handelde slagvaardiger: hij nam een deel van de kerkschatten in beslag (en voerde secularisatie uit), die toenuitgedeeld aan de adel.
Val van Constantinopel
De orthodoxe kerk in Byzantium aan het einde van het bestaan van het rijk versterkte haar macht en invloed als nooit tevoren. Het land werd in die tijd leeggebloed door burgeroorlog. De Byzantijnse keizers probeerden relaties aan te knopen met de westerse kerk, maar alle pogingen stuitten op vijandigheid van vertegenwoordigers van de hoogste orthodoxe hiërarchie.
De verovering van Constantinopel door de kruisvaarders droeg verder bij aan de splitsing. Constantinopel nam niet deel aan de roofzuchtige kruistochten, maar gaf er de voorkeur aan enorme winsten te verdienen van zijn broeders in het geloof, hen te voorzien van zijn vloot en de goederen te verkopen die nodig waren voor zo'n solide militaire campagne voor enorm veel geld.
Desalniettemin koesterde de Oosters-Orthodoxe Kerk grote wrok over het verlies van Constantinopel en over het feit dat westerse landen de Orthodoxen niet steunden tegen de Seltsjoeken.
Conclusie
kerstening van Europa kwam uit twee centra: Constantinopel en Rome. De religie van Byzantium, zijn cultuur en rijkdom, en vooral de macht die zijn keizers gebruikten, deden uiteindelijk de hoofden van de Russische prinsen draaien. Ze zagen al deze schittering, luxe en probeerden mentaal alles op zichzelf. Het heidense wereldbeeld, de tradities van de voorouders, voor wie slaafsheid en nederigheid vreemd waren, stonden de vorsten en een deel van de bijzonder hechte adel niet toe om zich in volle macht te ontplooien. Bovendien maakte een religie van het monotheïstische type het mogelijk om de bevolking te mobiliseren in het proces van het verzamelen van Russen dat nog maar net begonnen was.landt in een enkele staat.
