Wat is rituele poëzie? Wat is de geschiedenis van de opkomst van folklore, de kenmerken van dit genre? Laten we samen proberen antwoorden op deze vragen te vinden.
Inleiding
Russische rituele poëzie dankt zijn uiterlijk aan volkskunst. Folklore is orale volkskunst. Daarin wordt de creatieve collectieve activiteit van de mensen weerspiegeld, die haar idealen, opvattingen, levensstijl kenmerkt.
Beelden
Volksrituele poëzie is in de loop van vele eeuwen gecreëerd. Epos, anekdotes, verschillende sprookjes, deuntjes, legendes, dit alles werd van generatie op generatie doorgegeven. In deze mondelinge activiteit zat historische informatie over de tradities en manier van leven van de mensen.
Rituele poëzie werd op muziek gezet, dus er waren toneelstukken, instrumentale deuntjes. Van hen was het mogelijk om te begrijpen hoe het leven van de gewone mensen is, om kennis te maken met hun hobby's, beroep.
Volksrituele poëzie trok veel Russische schrijvers aan met zijn melodieusheid en lengte. Elementen van folklore worden in het theater gebruikt voor het opvoeren van satirische toneelstukken, dramatische uitvoeringen, poppenshows.
Geschiedenis van de term
Russische volksrituele poëzie wordt beschouwd als het culturele erfgoed van elk land. De term "folklore" zelf werd in 1846 wetenschappelijk gebruikt dankzij de Engelse wetenschapper William Thomsom. Hij ging uit van een reeks structuren die geïntegreerd zijn door spraak, door een woord, ongeacht de elementen waarin ze met elkaar verbonden zijn. Geleidelijk aan werd in plaats van de term "folklore", de uitdrukking "orale literatuur" gebruikt.
Interessante feiten
Hoe trok rituele poëzie Russische schrijvers aan? Epics, gezegden, liedjes, spreekwoorden, charmes, sprookjes, dit alles weerspiegelde het idee van mensen van hun historische wortels, kenmerken van de wereld om hen heen.
Russische rituele poëzie wordt weerspiegeld in veel kunstwerken. In de heldendichten over Vasily Buslaevich en Sadko worden bijvoorbeeld veel heldendichten gebruikt die Novgorod verheerlijken, de handelsactiviteiten van die tijd, de verplaatsing van karavanen naar overzeese landen wordt genoemd.
Het Russische volk creëerde rituele poëzie, waarin niet alleen heldendichten waren, maar ook sluwe raadsels, volksspreuken, magische, heroïsche, alledaagse verhalen. Literatuur was de echte rijkdom en geest van het Russische volk.
De betekenis van dit soort folklore
Het was rituele poëzie die het mogelijk maakte het morele beeld van de mensen te versterken, was de historische herinnering. In dergelijke werken kon men meer te weten komen over de eigenaardigheden van het leven van het Russische volk, hun gebruiken en rituelen. Elk van hen had een bepaalde betekenis, werd uitgevoerd inspecifieke data, en volgens een speciaal algoritme.
De rituelen waren doordrongen van respect voor de voorouders, ter ere van iemands historische wortels, het verlangen om tradities te behouden en door te geven van generatie op generatie.
Relatie met seizoenen
Kalender-rituele poëzie veronderstelde rekening te houden met de seizoenen. Voor elke belangrijke feestdag die werd geassocieerd met kerktradities, werd een speciaal tempelgezang gebruikt. Daarnaast waren er "semi-professionele" genres, bijvoorbeeld in Rusland waren er hansworsten, verhalenvertellers.
Tegen de periode van de Russisch-orthodoxe hymnografie had folklore al een lange geschiedenis, die werd gevormd door een systeem van genres en verschillende manieren van muzikale expressie.
Bevindingen van onderzoekers
Hoe trok rituele poëzie componisten aan? Het heroïsche epos wordt weerspiegeld in instrumentale muziek. Voor de hele tijd van zijn bestaan is volksmuziek stevig in het leven van mensen gekomen, een weerspiegeling geworden van het persoonlijke, sociale, gezinsleven.
Onderzoekers zijn ervan overtuigd dat de Oost-Slaven in die periode, vóór het bestaan van Kievan Rus, een sterk ontwikkelde familie- en kalenderrituele folklore en instrumentale muziek hadden, en ook een heroïsch epos ontwikkelden.
Epics, spreekwoorden, liedjes, volksraadsels zijn tot op heden gekomen, dus het is vrij moeilijk om de basis van een folkloristisch werk te onderscheiden van latere werken van het Russische volk.
Rituale folklore
Wetenschappers die zich bezighouden met volkskunst, verdelen de zogenaamde rituele folklore, die wordt geassocieerd met oude heidense tijden, de landbouwkalender, in één groep. Ze bevatten bijvoorbeeld dansen en liedjes die werden uitgevoerd op Maslenitsa, kerstliederen, op de dag van Ivan Kupala.
Bovendien werden waarzeggerij en huwelijksliederen beschouwd als rituele folklore.
Kenmerken van rituelen
Om de rijkdom van Russische oude rituele poëzie volledig te realiseren, is het noodzakelijk om deze kwestie in meer detail te beschouwen.
Wat was de betekenis van rituele poëzie? Liedjes worden beschouwd als een van de oudste manifestaties van volkskunst.
De inhoud van dergelijke liederen was nauw verbonden met religieuze canons die zich in de loop van vele eeuwen hebben ontwikkeld. De ritus, die zijn oorsprong vond in heidense tijden, was gericht op de vergoddelijking van de natuurlijke elementen. De oudste historici beschouwen liederen met kalenderrituelen. Hun inhoud was nauw verbonden met ideeën over de landbouwkalender, de kringloop van de natuur.
Dergelijke liedjes bevatten informatie over de verschillende levensfasen en activiteiten van boeren die in de landbouw actief waren. Ze werden opgenomen in de zomer-, lente-, winterrituelen, overeenkomend met de keerpunten in de wisseling van seizoenen. Bij het uitvoeren van de ceremonie geloofden mensen oprecht dat de spreuken die ze uitspreken zouden worden gehoord door de machtige krachten van water, de zon, moeder aarde, een uitstekende oogst zouden brengen en mensen een comfortabel leven zouden bieden.
Het waren rituele liederen die werden beschouwd als een verplicht onderdeel van de ritus. Men geloofde dat het bereiken van het doel rechtstreeks afhangt van hoe correct en volledig alle rituele handelingen zullen worden uitgevoerd.
Rituele liederen begeleid ploegen en oogsten, huwelijksfeesten, kerstvakantie, doopfeesten.
Kalender-rituele liedjes hebben een vrij kort volume, ze zijn niet ingewikkeld in poëtische structuur.
Ze omvatten vreugde en angst, hoop en onzekerheid. Een van de onderscheidende kenmerken van dit soort creativiteit, onderzoekers beschouwen de personificatie van de hoofdafbeelding, die wordt geassocieerd met de essentie van de ceremonie.
In oude kerstliederen wordt Kolyada bijvoorbeeld afgebeeld terwijl ze door de tuinen loopt op zoek naar een eigenaar die haar verschillende goodies en voordelen zal geven.
In de kalendernummers is er Maslenitsa, Trinity, Spring. De nummers bevatten een oproep tot het goede, ze verwijten mensen frivoliteit en bedrog. In vorm kunnen dergelijke liedjes korte gedichten worden genoemd, die in staat zijn om een lyrische situatie aan te duiden en een stemming over te brengen in een paar kleine verzen.
Soorten kalender rituele liederen
Caroling begon op de vooravond van Kerstmis, vanaf 24 december. Dit was de naam van de ronde huizen met het zingen van speciale kerstliederen, waarin de eigenaar van het huis een goede oogst, rijkdom, geluk wenste. Kinderen zongen kerstliederen en droegen een ster op een paal. Ze symboliseerde de ster van Bethlehem, die aan de hemel verscheen ten tijde van de geboorte van Christus. gastherenze probeerden carolers geld, heerlijke koekjes, snoep te geven. Als de eigenaren van het huis geen haast hadden om geschenken aan kinderen te geven, zongen ze speciale liedjes met grappige bedreigingen tegen hen:
Geef ons geen taart, meester -
We vatten uw koe bij de horens.
Geef ons geen buik -
We zijn je varken bij de tempel.
Knipper niet met de kinderen -
Pak het, baas, een schop.
Bij het begin van het jaar werd bijzondere aandacht besteed aan de volkskunst. Het Russische volk geloofde oprecht dat hoe ze het nieuwe jaar vieren, afhangt van hoe het zal worden besteed. Mensen probeerden de tafel zo te dekken dat er veel heerlijke en heerlijke gerechten op stonden. In het nieuwe jaar had iedereen plezier, wenste elkaar geluk en gezondheid.
Korte liedachtige kerstliederen werden gebruikt als achtergrond voor dergelijke wensen.
In het gedicht "Svetlana" gebruikt V. A. Zhukovsky bijvoorbeeld een van de liederen die aan de smid zijn opgedragen:
…Smid, Smeed me goud en een nieuwe kroon, Smeed een gouden ring.
Gebaseerd op een volkslied over boeren, dat hij van zijn oppas hoorde, schreef A. S. Pushkin meer dan één van zijn gedichten.
Conclusie
Shrovetide in speciale liedjes werd belachelijk gemaakt, uitgescholden, geroepen om terug te keren, noemde haar verschillende vrouwelijke namen: Izotievna, Avdotyushka, Akulina Savvishna.
B. I. Dal vermeldde in zijn geschriften dat voor Maslenitsa elke dag van de week een bepaalde betekenis had:
- Maandag was geassocieerd met de vergadering;
- Dinsdag werd geassocieerd met flirten;
- woensdag werd als gastronomisch beschouwd;
- Donderdag werd geassocieerd met gastvrijheid;
- vrijdagbeschouwd als schoonmoederavonden;
- Sat-in-law's borrels waren geregeld op zaterdag;
- Zondag stond in het teken van Vastenavond.
De Trinity-cyclus was ook gevuld met verschillende kalender- en rituele liederen en trok daarom veel Russische dichters en schrijvers aan. A. N. Ostrovsky gebruikte bijvoorbeeld een ritueel lied over een wolk.
Componisten stonden ook niet aan de kant, ze gebruikten graag fragmenten van rituele liederen in hun werk.
Lenteriten werden uitgevoerd tijdens de vastentijd, waardoor een speels feestelijk karakter ontbrak. Stoneflies werden gebruikt als het belangrijkste lentegenre. Deze liederen werden niet gezongen, maar geroepen, terwijl ze de daken en heuvels beklommen. Met hun hulp probeerden mensen de lente te roepen, afscheid te nemen van de winter.
Een deel van de steenvliegen wordt geassocieerd met gedichten over de "Kakkerlakvlieg" en "Kakkerlak" die iedereen al sinds zijn kindertijd kent.
Na de adoptie van het christendom verloren heidense overtuigingen geleidelijk hun semantische betekenis. De betekenis van die magische acties die aanleiding gaven tot een bepaald soort volksmuziek ging ook verloren.
Maar ondanks dit bleken de vormen van het houden van oude feestdagen stabiel te zijn. Rituele folklore, die aanzienlijke transformaties en updates onderging, bleef functioneren.
De christelijke kerk uitte een extreem negatieve houding ten opzichte van traditionele dansen en liederen. Vertegenwoordigers van de geestelijkheid beschouwden volkskunst als zondig, geassocieerd met de duivel. Een dergelijke beoordeling werd door onderzoekers gevonden in veel kroniekbronnen en canonieke kerkdecreten. Er is bijvoorbeeldinformatie die de Kievse metropoliet John II in de negende eeuw aan Yakov Chernorizets (schrijver) schreef dat de heilige vaders hem opdragen vroomheid in acht te nemen, en in het geval van muziek en dans, opstaan van de tafel en weggaan.
Het was in die tijd dat een ander gebied van folklore verscheen, dat werd geboren in de diepten van de 'carnaval'-cultuur van het oude Rusland.
Ze werd beschouwd als een "vervormende spiegel" van de bestaande realiteit, een "dom" verkeerd leven waarin alles andersom gebeurde. Realiteit en fantasie, goed en kwaad, op en neer waren omgekeerd.
In de Sovjettijd werd oude volkskunst praktisch genegeerd, vakanties en volksfeesten werden verboden. Het was tijdens deze historische periode dat veel oude Russische rituelen en tradities onherstelbaar verloren gingen. Onlangs is de situatie ten goede veranderd. Veel schrijvers en dichters richtten hun aandacht opnieuw op legendes, legendes, oude rituelen en gebruiken ze in hun creatieve werk.
