De oude Griekse god van genezing was Asclepius. De omstandigheden van zijn leven zijn bekend dankzij talrijke mythologische bronnen. Tijdens de hoogtijdagen van het oude Griekenland waren er ongeveer 300 tempels van Asclepius in het land, waar de priesters hun landgenoten behandelden met behulp van magische en empirische technieken.
Zoon van Apollo
Er zijn verschillende theorieën over de oorsprong van Asclepius. Volgens de meest voorkomende was de god van genezing de zoon van Apollo en de nimf Coronis. Andere bronnen noemen de moeder Arsinoe, de dochter van Leucippus. De nimf Coronis was Apollo's minnaar, maar omdat ze zwanger was van God, bedroog ze hem met de sterfelijke man Ischius. Op Olympus besloten ze beide te straffen. Ischias werd door de bliksem verbrand. De verrader Coronis werd neergeslagen door Apollo met een van zijn zonnepijlen. Toen verbrandde hij de nimf, nadat hij de baby uit de baarmoeder had weggerukt. Dit was de god van de genezing van Asclepius.
Apollo gaf de jongen om te worden opgevoed door de centaur Chiron. Hij was heel anders dan de meeste van zijn familieleden. Bijna alle centauren stonden bekend om hun dronkenschap, razernij en afkeer van mensen. Chiron stond bekend om zijn vriendelijkheid en wijsheid. Toen de Griekse god van de genezing naar hem toe kwam voor opvoeding, woonde de centaur op Pilion, een berg in het zuidenten oosten van Thessalië.
Training van Chiron
Hoewel Asclepius in het oude Griekenland bekend staat als de god van genezing, bezat hij bij zijn geboorte geen superkrachten. Zijn beschermheer Chiron begon de jongen medicijnen te leren en al snel behaalde hij een verbazingwekkend succes. Op een gegeven moment overtrof Asclepius zelfs de wijze centaur in zijn vaardigheid. Hij begon door Griekenland te reizen en mensen te genezen, en leerde de bewoners van het eiland Kos zelfs enkele van zijn geheimen (Tacitus vermeldt dit in de Annalen).
Asclepius bezweek ook aan dodelijke ziekten. Door zijn kunst aan te scherpen, leerde Asclepius (de god van genezing in het oude Griekenland) mensen weer tot leven te wekken. Dankzij zijn hulp werden gewone inwoners van Hellas onsterfelijk. Het geheim van Asclepius' unieke vaardigheid lag in het bloed van de Gorgon. De dokter ontving het van de godin van de oorlog, Athena. Pherekides (een van de meest gerespecteerde oude Griekse zeven wijzen) vermeldde in zijn geschriften dat Asclepius alle inwoners van Delphi, waar de tempel van zijn vader Apollo was gevestigd, deed herrijzen.
Dood
Toen Asclepius - de god van genezing onder de Grieken - stervelingen massaal begon te doen herrijzen, wekte zijn rituelen verontwaardiging bij de andere goden. Thanatos, die aan het einde van de wereld leefde, die de personificatie van de dood werd voor de Hellenen, ging met een klacht over wat er gebeurde met de belangrijkste Olympische Zeus. De opstandingen verstoorden de wereldorde. Na onsterfelijkheid te hebben ontvangen, verschilden gewone mensen niet langer van de goden. Deze gang van zaken viel de meeste Olympiërs niet goed. De goden snakten naar straf.
Na enig nadenkenZeus besloot Asclepius te straffen. De oude god van genezing werd getroffen door de bliksem van de bliksem. Apollo, die hoorde over de dood van zijn zoon, was woedend. Hij kon geen wraak nemen op de machtige Zeus en viel in plaats daarvan de Cyclopen aan, die daarvoor bliksem smeedden. Als gevolg hiervan werden al deze eenogige wezens gedood.
Tot nu toe werd Asclepius nog steeds als sterfelijk beschouwd. Nadat hij was gestorven door de bliksem van Zeus, kwam hij bij de geesten van het lot Moira. Zij waren het die het moment van geboorte en dood van elke persoon bepaalden. Na de dood van Asclepius besloten ze hem weer tot leven te wekken. Dus de herrezen zoon van Apollo werd een god. Later werden de gemeenschappelijke biografische kenmerken geërfd door de Romeinse tegenhanger van Asclepius - de oude Romeinse god van de genezing van Aesculapius.
Personeel van Asclepius
In elke mythologie hebben de beschermgoden van genezing hun eigen gemakkelijk herkenbare symbolen. In Asclepius werd zijn staf, verstrengeld met een slang, zo'n teken. Van de oude Grieken ging dit beeld over op de Romeinen en verspreidde het zich vervolgens naar het grootste deel van de menselijke beschaving. Tegenwoordig is de staf van Asclepius een internationaal medisch symbool.
Zijn verhaal is verbonden met een van de mythen over de god van genezing. Volgens de legende arriveerde Asclepius op Kreta om de zoon van de beroemde koning Minos tot leven te wekken. Terwijl hij langs de weg liep, kwam hij een slang tegen. Het dier wikkelde zich om de staf en Asclepius doodde hem zonder een seconde te aarzelen. Onmiddellijk verscheen er een tweede slang met gras in zijn bek, met behulp waarvan hij op wonderbaarlijke wijze de eerste tot leven bracht. Verrast ging Asclepius op zoek naar een wonderbaarlijk medicijn en vond het na een tijdje. Sindsdien de god van de genezing onder de oude Griekenhad altijd een drankje van een Kretenzer kruid bij de hand. De staf van Asclepius wordt traditioneel afgebeeld als een houten stok verstrengeld met een slang.
In de moderne geneeskunde werd de invloed van de Helleense mythologie niet alleen weerspiegeld in de vorm van grafische symbolen. Een aanzienlijk deel van de medische termen heeft wortels die verband houden met het oude Griekse verleden. De oorsprong van traditionele medische praktijken verscheen voor het eerst in literatuur geschreven in deze oude taal. Latijn is nog belangrijker voor de moderne internationale geneeskunde, maar de Romeinen hadden veel van hun kennis te danken aan de Grieken.
Cult
Net als elke andere oude Griekse cultus was de cultus van Asclepius vooral populair in een bepaalde regio van het land. Met de grootste ijver werd deze godheid vereerd in Epidaurus, een stad in het noordoosten van het schiereiland Peloponnesos. Vandaag de dag blijven alleen de ruïnes van het oude theater en, belangrijker nog, de tempels van Asclepius op hun plaats. Er waren ook zwembaden met geneeskrachtig thermaal water. Ze verstopten zich in de kerker van een tempel gebouwd in de 5e eeuw voor Christus. e. beroemde architect Policlet de Jongere. De heiligdommen van Asclepius werden meestal gebouwd op de plaats van minerale bronnen en cipressenbossen die zich onderscheidden door hun geneeskrachtige lucht. Tijdens opgravingen in Epidaurus werden de ruïnes van kolommen ontdekt, op de steles waarvan beschrijvingen van gelukkige gevallen van genezing van zieken waren gesneden. Bovendien bleek het heiligdom gevuld te zijn met zeldzame artefacten - afbeeldingen van genezen lichaamsdelen (handen, voeten, harten, ogen en oren) gemaakt van goud, zilver en marmer. Ze werden aan de tempel gegeven als betaling voor diensten.
De heiligdommen van Asclepius bestonden volgens een reeks heilige regels. Ze konden er bijvoorbeeld niet in sterven. Hierdoor mochten terminaal zieke patiënten (zelfs degenen die van de andere kant van het land kwamen) de tempel niet in. Ze hadden geen recht om naar binnen te gaan en vrouwen aan het bevallen. De priesters van Asclepius werden geleid door rigide principes. Voor hen was de behandeling geen medische dienst, maar eerder een religieus ritueel, waarvan de regels werden gevormd volgens een strikt gespecificeerde canonieke ritus. In het bijzonder de voorgeschreven regels om alles wat met geboorte en dood te maken heeft, uit te sluiten van het heiligdom. Een ander belangrijk kenmerk van de tempel van Asclepius is de naleving van kristalzuiverheid. Elke nieuwkomer moest eerst in de lente baden.
De eerste heiligdommen ter ere van Asclepius, Asclepeidons, verschenen in Griekenland in de VI-IV eeuw. BC e. Naast Epidaurus en Kos was de Thessalische Trikka ook het centrum van de geneeskunde. In totaal hebben historici in de bronnen van oude auteurs bewijs gevonden van meer dan 300 heiligdommen van Asclepius, verspreid over het oude Griekenland. Vergeleken met moderne medische instellingen leken ze meer op sanatoria dan op ziekenhuizen. De tempels combineerden zowel magische als seculiere genezingstechnieken. In de oude Griekse geneeskunde waren deze twee scholen niet tegengesteld aan elkaar. Als bijvoorbeeld een bijzonder ernstig zieke patiënt in de tempel van Asclepius kwam, konden de priesters overleggen met hun seculiere collega's die niet in de heiligdommen werkten.
Priesters
De oude god van geneeskunde en genezing had zijn eigen priesters die landgenoten ontvingen. Achtervanuit heel Hellas kwamen er genezende mensen naar hen toe. Gezondheid werd bij de oude Grieken geassocieerd met sport, dezelfde Epidaurus was beroemd om zijn stadion, gymnasium en wedstrijden gewijd aan Asclepius. Er waren ook tempels van zijn dochter Hygieia, Aphrodite, Artemis en Themis. Behandelingsrituelen gingen gepaard met dierenoffers (meestal hanen), dus een groot altaar was een verplicht attribuut van elk heiligdom.
De god van genezing verwierf zijn cultus rond de 7e eeuw voor Christus. e. Historici geloven dat dit mythologische personage een echt prototype had - een arts met exact dezelfde naam, Asclepius, die legendarisch werd tijdens de Trojaanse oorlog. Bovendien was hij ook de koning van Thessalië, evenals de oprichter van zijn eigen familie medische school.
De oude Griekse medische opleiding had enkele gemeenschappelijke kenmerken met de moderne. Archeologen en historici hebben bewezen dat er in Pergamon en Kos echte medische scholen plaatsvonden. Degenen die een heilige eed aflegden en zich bij de gemeenschap van Asclepiaden voegden, mochten in de tempel dienen. Deze term verscheen voor het eerst in de oude Griekse literatuur in de 6e eeuw voor Christus. e.
Oude Griekse geneeskunde
Healing in de tempels combineerde magische en empirische technieken. De meest gebruikelijke behandelingsmiddelen waren medicijnen, waterbronnen en gymnastiekoefeningen. Het ritueel van heilige genezing eindigde telkens met een incubatieritueel, gehouden in een lange galerij langs de muren van de tempel, die alleen toegankelijk was metspeciale toestemming. Met behulp van verdovende middelen en hypnose brachten priesters patiënten in een staat van kunstmatige slaap. Het ritueel was beroemd vanwege de theatervoorstellingen (de verschijning van heilige slangen of zelfs de god zelf).
In 430 v. Chr. e. Griekenland werd getroffen door een verschrikkelijke plaag die duizenden levens eiste. De traditionele geneeskunde bleek vóór de epidemie machteloos, waardoor de bevolking steeds meer aandacht ging besteden aan allerlei magische praktijken. Toen werd de heilige slang van Asclepius overgebracht van Epidaurus naar Athene, waar een nieuwe tempel werd gebouwd op de Akropolis. De cultus van de god van de genezing straalde met ongekende kracht. Religieuze rituelen leverden de priesters van Asclepius enorme inkomsten op. De oude tempels van deze god onderscheidden zich door de buitengewone rijkdom van hun decoratie.
Het is merkwaardig dat niet alle Grieken de incubatie en uitvindingen van de priesters met religieuze eerbied behandelden. In de bekende komedie Plutos (388 v. Chr.) vertelt de auteur Aristophanes over talrijke bittere teleurstellingen in de effectiviteit van het magische slaapritueel.
Plaats van Asclepius in het oude Griekse pantheon
Het mythologische beeld van Asclepius met al zijn karakteristieke attributen heeft bepaalde wortels. De god van genezing in Griekenland werd vaak geassocieerd met de chtonische helende slang. In de oudheid werd dit dier vereerd als een symbool van vernieuwing, wijsheid en de kracht van natuurlijke krachten.
De andere kant van het beeld van Asclepius is dat hij behoort tot de generatie kinderen van de goden (helden) die inbreuk maakten op de vestiging van een nieuwe wereldorde. De genezer leerde de doden op te wekkende wereldbalans het meest verstoren. De regels van de Olympiërs werden bedreigd en daarvoor betaalde Asclepius de prijs. De god van genezing lijkt op andere helden die in hun lot in opstand kwamen tegen hun almachtige ouders.
Elke god van het oude Griekse pantheon had zijn eigen "huishouden". Hoewel Asclepius wordt geassocieerd met genezing, zijn sommige van zijn functies ook kenmerkend voor andere Olympiërs. Apollo's zus Artemis was niet alleen de minnares van dieren en de patrones van de jacht, ze werd ook vereerd als de beschermer van vrouwen bij de bevalling, kinderen en vrouwelijke kuisheid. De vrouw van Zeus Hera zorgde voor het huwelijk en het welzijn van het gezin. Ongeveer hetzelfde wordt geassocieerd met Hestia - de godin van de haard, geluk en gezondheid. Het is onmogelijk om Hypnos niet te noemen. Deze god, die aan het einde van de wereld leefde, waakte over de volledige en gezonde slaap van mensen.
Familie en nakomelingen
Volgens de legende trouwde Asclepius met Epione, de dochter van de heerser van het eiland Kos Merops. In de oudheid veranderde deze plaats in een van de belangrijkste centra van de oude geneeskunde.
Asclepius had verschillende kinderen die ook beroemde personages werden in oude Griekse mythen. De god van genezing was de vader van Machaon, een beroemde arts en chirurg. Er wordt aangenomen dat hij zelfs heeft deelgenomen aan de Trojaanse oorlog en 20 schepen heeft meegenomen. Machaon vocht niet alleen aan de zijde van de Grieken (Achaeërs), maar verzorgde ook de gewonden. De chirurg hielp de beroemde boogschutter Philoctetes, die werd gebeten door een giftige slang. De wond was verschrikkelijk, er sijpelde pus uit het been. Ondertussen konden de belegeraars van Troje de stad nog steeds niet innemen. Ze hadden hun beste schutter hard nodig. Toen redden de goden de Grieken. Apollo dompelde de Trojaanse kust in een magische slaap en zijn kleinzoon Machaon opereerde Philoctetes. Later doodde de teruggevonden boogschutter Paris en verstopte hij zich in het gezelschap van zijn kameraden in het Trojaanse paard, met behulp waarvan de Grieken niettemin de onneembare stad veroverden. Op voorstel van de bioloog Carl Linnaeus werd de wijdverbreide vlinderfamilie Machaon genoemd ter ere van de zoon van Asclepius.
De oudste dochter van de god van genezing Hygieia is de godin van de gezondheid. De Grieken schilderden haar af als een jonge vrouw die een slang voedt uit een kom. De wetenschappelijke discipline hygiëne is vernoemd naar Hygieia. Bovendien zijn de symbolen van de kom en de slang internationale attributen van geneeskunde en farmacie geworden. Het Vat van Hygiea is te vinden in elke apotheek en ziekenhuis. Net als de oude Griekse god van genezing, wordt hij geassocieerd met een slang - een traditioneel chtonisch wezen uit de oude Griekse mythologie. Het schip van Hygieia werd aan het einde van de 18e eeuw opnieuw bekend bij Europeanen, toen dit symbool werd gegraveerd op een herdenkingsmunt in opdracht van de Paris Society of Pharmacy.
De volgende dochter van Asclepius is Panacea, die de personificatie van genezing werd. Er is een wondermiddel naar haar vernoemd - een legendarische remedie voor elke ziekte. In de middeleeuwen nam de belangstelling voor het wondermiddel weer toe. Europese alchemisten uit die tijd gebruikten oude bronnen om dit onbekende vaccin te synthetiseren. Niemand heeft een wondermiddel gevonden, maar het idioom is bewaard gebleven. Andere minder bekende dochters van Asclepius zijn Iaso, Agleia, Meditrina en Akeso. Ze zijn allemaal getraindde kunst van het genezen van zijn wijze vader.
De god van genezing in de oude Griekse mythologie werd beschouwd als een verre voorouder van vele beroemde oude artsen, van wie het bestaan is gedocumenteerd. Een afstammeling van Asclepius was Hippocrates (hij werd geboren op Kos in 460 v. Chr.) en zelfs Aristoteles (zijn vader werkte als hofarts voor de Macedonische koning).
Aesculapius
In 293 v. Chr. e. Een pestepidemie brak uit in Rome. Honderden mensen stierven en het stadsbestuur kon niets doen aan de verschrikkelijke natuurlijke plaag. Toen adviseerden de Romeinse wijzen om een heiligdom te bouwen voor de oude Griekse god van de genezing Asclepius aan de oevers van de Tiber.
Een prachtige ambassade ging naar Epidaurus. De Romeinen slaagden erin een gemeenschappelijke taal te vinden met de priesters van de oude godheid. Toen de gasten terugkeerden naar hun schip, werden ze gevolgd door de heilige tempelslang - het symbool en de personificatie van Asclepius. Het dier vestigde zich op het kleine Tibereiland (Tiberine) binnen de grenzen van Rome. In 291 voor Christus. e. op dit stuk land bouwden en wijden zij de tempel van Asclepius in. De god van genezing in de Romeinse mythologie heette Aesculapius. Aanvankelijk waren de priesters in Rome Hellenen. Net als veel andere goden in het pantheon van de Eeuwige Stad, leende Aesculapius veel kenmerken van zijn Griekse voorganger. Op dezelfde manier werden bijvoorbeeld hanen aan hem geofferd. De god van de genezing was onder de Romeinen vooral populair onder de mensen. Zijn cultus was een van de laatste die verdween na de aanneming van het christendom door het Romeinse rijk.
