De geschiedenis van de schepping van de wereld heeft mensen sinds de oudheid opgewonden. Vertegenwoordigers van verschillende landen en volkeren hebben herhaaldelijk nagedacht over hoe de wereld waarin ze leven is verschenen. Ideeën hierover zijn door de eeuwen heen gevormd en zijn van gedachten en gissingen uitgegroeid tot mythen over de schepping van de wereld.
Daarom begint de mythologie van een natie met pogingen om de oorsprong van de oorsprong van de omringende realiteit te verklaren. Mensen begrepen toen en begrijpen nu dat elk fenomeen een begin en een einde heeft; en de natuurlijke kwestie van het uiterlijk van alles om zich heen rees logischerwijs onder de vertegenwoordigers van Homo Sapiens. Het collectieve bewustzijn van een groep mensen in de vroege stadia van ontwikkeling weerspiegelde duidelijk de mate van begrip van dit of dat fenomeen, inclusief de schepping van de wereld en de mens door hogere machten.
Mensen gaven de theorieën over de schepping van de wereld mondeling door, verfraaiden ze en voegden steeds meer details toe. Kortom, de mythen over de schepping van de wereld laten ons zien hoe divers het denken van onze voorouders was, omdat ofwel goden, ofwel vogels, ofwel dieren optraden als de primaire bron en schepper in hun verhalen. De overeenkomst was misschien in één ding: de wereld ontstond uitNiets, van Primal Chaos. Maar de verdere ontwikkeling ervan vond plaats op de manier waarop vertegenwoordigers van dit of dat volk ervoor kozen.
Het beeld van de wereld van oude volkeren in de moderne tijd herstellen
De snelle ontwikkeling van de wereld in de afgelopen decennia heeft een kans gegeven op een beter herstel van het beeld van de wereld van oude volkeren. Wetenschappers van verschillende specialismen en richtingen waren betrokken bij de studie van gevonden manuscripten, rotstekeningen, archeologische artefacten om het wereldbeeld te herscheppen dat kenmerkend was voor de inwoners van een bepaald land vele duizenden jaren geleden.
Helaas zijn de mythen over de schepping van de wereld in onze tijd niet volledig bewaard gebleven. Van bestaande passages is het niet altijd mogelijk om de oorspronkelijke plot van het werk te herstellen, wat historici en archeologen ertoe aanzet om voortdurend op zoek te gaan naar andere bronnen die de ontbrekende hiaten kunnen opvullen.
Desalniettemin kun je uit het materiaal dat de moderne generaties ter beschikking staan, veel nuttige informatie halen, met name: hoe ze leefden, wat ze geloofden, wie oude mensen aanbaden, wat het verschil is in wereldbeelden tussen verschillende volkeren en wat is het doel van het creëren van de wereld volgens hun versies.
Grote hulp bij het vinden en herstellen van informatie wordt geleverd door moderne technologieën: transistors, computers, lasers, verschillende zeer gespecialiseerde apparaten.
Theorieën over de schepping van de wereld, die bestonden onder de oude bewoners van onze planeet, stellen ons in staat te concluderen dat elke legende gebaseerd was op het begrip van het feitdat alle dingen zijn ontstaan uit Chaos dankzij iets Almachtigs, Allesomvattend, vrouwelijk of mannelijk (afhankelijk van de fundamenten van de samenleving).
We zullen proberen in het kort de meest populaire versies van de legendes van oude mensen te schetsen om een algemeen beeld te krijgen van hun wereldbeeld.
Scheppingsmythen: Egypte en de kosmogonie van de oude Egyptenaren
De bewoners van de Egyptische beschaving waren aanhangers van het goddelijke principe van alle dingen. De geschiedenis van de schepping van de wereld door de ogen van verschillende generaties Egyptenaren is echter enigszins anders.
Thebaanse versie van het uiterlijk van de wereld
De meest voorkomende (Thebaanse) versie vertelt dat de allereerste God, Amon, verscheen uit de wateren van de eindeloze en bodemloze oceaan. Hij schiep zichzelf, waarna hij andere goden en mensen schiep.
In de latere mythologie is Amon al bekend onder de naam Amon-Ra of simpelweg Ra (God van de Zon).
De eerste gemaakt door Amon waren Shu - de eerste lucht, Tefnut - het eerste vocht. Van hen schiep de God Ra de Godin Hathor, die het Oog van Ra was en verondersteld werd de acties van de Godheid te volgen. De eerste tranen van het Oog van Ra veroorzaakten het verschijnen van mensen. Omdat Hathor - het Oog van Ra - boos was op de Godheid omdat hij gescheiden van zijn lichaam bestond, plaatste Amon-Ra Hathor op zijn voorhoofd als een derde oog. Uit zijn mond schiep Ra andere goden, waaronder zijn vrouw, de godin Mut, en zijn zoon Khonsu, de maangod. Samen vertegenwoordigden ze de Thebaanse Triade van de Goden.
Zo'n legende over de schepping van de wereld geeft inzicht dat de Egyptenarenopvattingen over de oorsprong ervan legden het goddelijke principe vast. Maar het was de suprematie over de wereld en de mensen, niet van één God, maar van hun hele melkwegstelsel, die werd geëerd en hun respect betuigde door talloze offers.
Wereldbeeld van de oude Grieken
De rijkste mythologie werd aan nieuwe generaties nagelaten door de oude Grieken, die veel aandacht schonken aan hun cultuur en er het allerhoogste belang aan hechtten. Als we de mythen over de schepping van de wereld beschouwen, overtreft Griekenland misschien elk ander land in aantal en verscheidenheid. Ze waren verdeeld in matriarchaal en patriarchaal: afhankelijk van wie zijn held was - een vrouw of een man.
Matriarchale en patriarchale versies van het uiterlijk van de wereld
Bijvoorbeeld, volgens een van de matriarchale mythen, was de stamvader van de wereld Gaia - Moeder Aarde, die opstond uit Chaos en geboorte gaf aan de God van de Hemel - Uranus. De zoon, uit dankbaarheid aan zijn moeder voor zijn verschijning, stortte regen op haar, bemest de aarde en wekte de slapende zaden tot leven.
De patriarchale versie is uitgebreider en dieper: in het begin was er alleen chaos - donker en grenzeloos. Hij baarde de Godin van de Aarde - Gaia, van wie alle levende wezens kwamen, en de God van Liefde Eros, die leven blies in alles om ons heen.
In tegenstelling tot het leven en het streven naar de zon, werd een sombere en sombere Tartarus ondergronds geboren - een donkere afgrond. Eternal Darkness en Dark Night ontstonden ook. Ze baarden Eternal Light and Bright Day. Sindsdien volgen Dag en Nacht elkaar op.
Toen verschenen er andere wezens en verschijnselen: goden, titanen, cyclopen, reuzen, winden en sterren. BIJAls resultaat van een lange strijd tussen de goden, stond Zeus, de zoon van Kronos, die door zijn moeder in een grot werd grootgebracht en zijn vader van de troon wierp, aan het hoofd van de hemelse Olympus. Beginnend met Zeus, nemen andere beroemde Griekse goden, die werden beschouwd als de voorouders van mensen en hun beschermheren, hun geschiedenis: Hera, Hestia, Poseidon, Aphrodite, Athena, Hephaestus, Hermes en anderen.
Mensen vereerden de goden, verzoenden hen op alle mogelijke manieren, richtten luxueuze tempels op en brachten hen talloze rijke geschenken. Maar naast de goddelijke wezens die op Olympus leefden, waren er ook gerespecteerde wezens als: Nereïden - mariene bewoners, Naiads - bewakers van reservoirs, Saters en Dryaden - bos talismannen.
Volgens de overtuigingen van de oude Grieken was het lot van alle mensen in handen van drie godinnen, wiens naam Moira is. Ze spon de draad van ieders leven: van de dag van geboorte tot de dag van overlijden, beslissend wanneer dit leven zou eindigen.
Mythen over de schepping van de wereld staan vol met talloze ongelooflijke beschrijvingen, omdat mensen, door te geloven in krachten die hoger zijn dan de mens, zichzelf en hun daden verfraaiden en hen superkrachten en vermogens schonken die alleen inherent zijn aan goden om over de lot van de wereld en de mens in het bijzonder.
Met de ontwikkeling van de Griekse beschaving werden mythen over elk van de goden steeds populairder. Ze zijn in grote aantallen gemaakt. Het wereldbeeld van de oude Grieken had een aanzienlijke invloed op de ontwikkeling van de geschiedenis van de staat die op een later tijdstip verscheen en de basis werd van zijn cultuur en tradities.
Het uiterlijk van de wereld door de ogen van de oude Indianen
In de context van het onderwerp "Mythen overschepping van de wereld" India staat bekend om verschillende versies van het uiterlijk van alles op aarde.
De meest bekende van hen is vergelijkbaar met de Griekse legendes, omdat het ook vertelt dat in het begin de ondoordringbare duisternis van Chaos de aarde domineerde. Ze was bewegingsloos, maar vol latent potentieel en grote kracht. Later verscheen Waters uit Chaos, wat aanleiding gaf tot Vuur. Dankzij de grote kracht van warmte verscheen het Gouden Ei in de Wateren. In die tijd waren er geen hemellichamen en geen tijdmeting in de wereld. In vergelijking met het moderne tijdsverslag dreef het Gouden Ei echter ongeveer een jaar in de grenzeloze wateren van de oceaan, waarna de stamvader van alles genaamd Brahma opstond. Hij brak het ei, waardoor het bovenste deel in de hemel veranderde en het onderste deel in de aarde. Luchtruim werd tussen hen geplaatst door Brahma.
Verder creëerde de stamvader de landen van de wereld en begon met aftellen. Zo is volgens de Indiase traditie het universum ontstaan. Brahma voelde zich echter erg eenzaam en kwam tot de conclusie dat er levende wezens moesten worden geschapen. De kracht van Brahma's denken was zo groot dat hij met zijn hulp in staat was zes zonen te scheppen - grote heren en andere godinnen en goden. Moe van zulke mondiale aangelegenheden, droeg Brahma de macht over alles wat in het heelal bestaat over aan zijn zonen, en hij ging zelf met pensioen.
Wat betreft het uiterlijk van mensen in de wereld, dan werden ze, volgens de Indiase versie, geboren uit de godin Saranyu en de god Vivasvat (die van God in een man veranderde door de wil van de oudere goden). De eerste kinderen van deze goden waren stervelingen, en de rest waren goden. Eerste vansterfelijke kinderen van de goden, Yama stierf, in het hiernamaals werd hij de heerser van het koninkrijk van de doden. Een ander sterfelijk kind van Brahma, Manu, overleefde de zondvloed. Van deze god kwamen mensen.
Pirushi - De eerste man op aarde
Een andere legende over de schepping van de wereld vertelt over het verschijnen van de Eerste Man, Pirusha genaamd (in andere bronnen - Purusha). Deze mythe is kenmerkend voor de periode van het brahmanisme. Purusha werd geboren vanwege de wil van de Almachtige Goden. Later offerde Pirushi zichzelf echter op aan de goden die hem hadden geschapen: het lichaam van de oermens werd in stukken gesneden, waaruit de hemellichamen (de zon, de maan en de sterren), de hemel zelf, de aarde, de windstreken en de klassen van de menselijke samenleving ontstonden.
De hoogste klasse - kaste - waren brahmanen, die voortkwamen uit de mond van Purusha. Zij waren de priesters van de goden op aarde; kende de heilige teksten. De volgende belangrijkste klasse waren kshatriya's - heersers en krijgers. Primordial Man schiep ze van zijn schouders. Uit de dijen van Purusha verschenen kooplieden en boeren - vaishya's. De lagere klasse die uit de voeten van Pirusha voortkwam, werden de Shudra's - gedwongen mensen die als dienaren optraden. De meest niet-benijdenswaardige positie werd ingenomen door de zogenaamde onaanraakbaren - men kon ze niet eens aanraken, anders werd een persoon uit een andere kaste onmiddellijk een van de onaanraakbaren. Brahmanen, kshatriya's en vaishya's werden bij het bereiken van een bepaalde leeftijd gewijd en werden "tweemaal geboren". Hun leven was verdeeld in bepaalde fasen:
- Student (een persoon leert het leven van wijzere volwassenen en doet levenservaring op).
- Familie (een persoon creëert een gezin enmoet een fatsoenlijke huisvader en gezinshoofd worden).
- Kluizenaar (men verlaat het huis en leeft het leven van een kluizenaarmonnik, alleen stervend).
Brahmanisme veronderstelde het bestaan van concepten als Brahman - de basis van de wereld, haar oorzaak en essentie, het onpersoonlijke Absolute en Atman - het spirituele principe van elke persoon, alleen inherent aan hem en strevend om samen te smelten met Brahman.
Met de ontwikkeling van het brahminisme ontstaat het idee van Samsara - de circulatie van het zijn; Incarnaties - wedergeboorte na de dood; Karma - het lot, de wet die zal bepalen in welk lichaam een persoon in het volgende leven zal worden geboren; Moksha is het ideaal waarnaar de menselijke ziel zou moeten streven.
Over de verdeling van mensen in kasten gesproken, het is vermeldenswaard dat ze geen contact met elkaar mogen hebben. Simpel gezegd, elke klasse van de samenleving was geïsoleerd van de andere. Een te rigide kastenverdeling verklaart het feit dat alleen brahmanen, vertegenwoordigers van de hoogste kaste, met mystieke en religieuze problemen konden omgaan.
Later kwamen er echter meer democratische religieuze leringen - boeddhisme en jaïnisme, die een standpunt innamen dat tegengesteld was aan de officiële leer. Het jaïnisme is een zeer invloedrijke religie geworden in het land, maar is binnen zijn grenzen gebleven, terwijl het boeddhisme een wereldreligie is geworden met miljoenen volgelingen.
Ondanks het feit dat de theorieën over de schepping van de wereld door de ogen van dezelfde mensen verschillen, hebben ze over het algemeen een gemeenschappelijk begin - dit is de aanwezigheid in elke legende van een zekere Eerste Mens - Brahma, die inwerd uiteindelijk de belangrijkste godheid in het oude India.
Kosmogonie van het oude India
De nieuwste versie van de kosmogonie van het oude India ziet bij de grondlegging van de wereld een drietal goden (de zogenaamde Trimurti), waaronder Brahma de Schepper, Vishnu de Behoeder, Shiva de Vernietiger. Hun verantwoordelijkheden waren duidelijk omschreven en afgebakend. Dus Brahma baart cyclisch het heelal, dat Vishnu bewaart, en Shiva vernietigt. Zolang er het Universum is, duurt de dag van Brahma. Zodra het universum ophoudt te bestaan, begint de nacht van Brahma. 12 duizend goddelijke jaren - dat is de cyclische duur van zowel dag als nacht. Deze jaren zijn opgebouwd uit dagen, die gelijk zijn aan het menselijke concept van een jaar. Na honderd jaar Brahma's leven wordt hij vervangen door een nieuwe Brahma.
Over het algemeen is de cultusbetekenis van Brahma secundair. Bewijs hiervan is het bestaan van slechts twee tempels ter ere van hem. Shiva en Vishnu daarentegen kregen de grootste populariteit, die werd omgevormd tot twee krachtige religieuze bewegingen - Shaivisme en Vishnuïsme.
Schepping van de wereld volgens de Bijbel
De geschiedenis van de schepping van de wereld volgens de Bijbel is ook erg interessant vanuit het oogpunt van theorieën over de schepping van alle dingen. Het heilige boek van christenen en joden verklaart de oorsprong van de wereld op zijn eigen manier.
De schepping van de wereld door God wordt behandeld in het eerste boek van de Bijbel - "Genesis". Net als andere mythen vertelt de legende dat er in het allereerste begin niets was, zelfs de aarde niet. Er was alleen duisternis, leegte en kou. Dit alles werd overwogen door de Almachtige God, die besloot de wereld nieuw leven in te blazen. Hij begon zijn werk met de schepping van de aarde en de lucht, die er geen haddenbepaalde vormen en contouren. Daarna schiep de Almachtige licht en duisternis, scheidde ze van elkaar en noemde respectievelijk dag en nacht. Het gebeurde op de eerste dag van de schepping.
Op de tweede dag schiep God het uitspansel, dat het water in twee delen verdeelde: het ene deel bleef boven het uitspansel en het tweede - eronder. De naam van het firmament werd Sky.
De derde dag werd gekenmerkt door de schepping van het land, dat God de aarde noemde. Om dit te doen, verzamelde hij al het water dat onder de hemel was op één plek en noemde het de zee. Om te doen herleven wat al was geschapen, schiep God bomen en gras.
De vierde dag was de dag van de schepping van de armaturen. God schiep ze om dag en nacht te scheiden, en ook om ervoor te zorgen dat ze altijd de aarde verlichten. Dankzij de armaturen werd het mogelijk om dagen, maanden en jaren bij te houden. Overdag scheen de grote zon, en 's nachts - de kleinere - de maan (sterren hielpen hem).
De vijfde dag was gewijd aan de schepping van levende wezens. De allereerste die verschenen waren vissen, waterdieren en vogels. God hield van wat er was geschapen, en hij besloot hun aantal te vergroten.
Op de zesde dag werden wezens die op het land leefden geschapen: wilde dieren, runderen, slangen. Omdat God nog veel te doen had, schiep hij een helper voor zichzelf, noemde hem mens en liet hem op zichzelf lijken. De mens werd verondersteld de heerser over de aarde te worden en alles wat erop leeft en groeit, terwijl God het voorrecht achterliet om over de hele wereld te heersen.
Er verscheen een man uit het stof van de aarde. Om preciezer te zijn, hij werd gevormd uit klei en kreeg de naam Adam (“man”). Zijn Godvestigde zich in Eden - een paradijselijk land, waarlangs een machtige rivier stroomde, begroeid met bomen met grote en smakelijke vruchten.
In het midden van het paradijs vielen twee bijzondere bomen op - de boom van kennis van goed en kwaad en de boom des levens. Adam werd belast met het bewaken en verzorgen van de Hof van Eden. Hij kon van elke boom fruit eten, behalve de boom van kennis van goed en kwaad. God dreigde hem dat, nadat hij de vrucht van deze specifieke boom had gegeten, Adam onmiddellijk zou sterven.
Adam verveelde zich alleen in de tuin, en toen beval God alle levende wezens om naar de man te komen. Adam gaf namen aan alle vogels, vissen, reptielen en dieren, maar vond niemand die een waardige helper voor hem kon worden. Toen had God medelijden met Adam, bracht hem in slaap, nam een rib uit zijn lichaam en schiep er een vrouw uit. Toen Adam wakker werd, was hij heel blij met zo'n geschenk en besloot hij dat de vrouw zijn trouwe metgezel, helper en echtgenote zou worden.
God gaf hun afscheidswoorden - om de aarde te vullen, te onderwerpen, te heersen over de vissen van de zee, de vogels in de lucht en andere dieren die op de aarde lopen en kruipen. En hijzelf, moe van het werk en tevreden met alles wat gecreëerd was, besloot te rusten. Sindsdien wordt elke zevende dag als een feestdag beschouwd.
Dit is hoe christenen en joden zich de schepping van de wereld overdag voorstelden. Dit fenomeen is het belangrijkste dogma van de religie van deze volkeren.
Mythen over het ontstaan van de wereld van verschillende volkeren
In veel opzichten is de geschiedenis van de menselijke samenleving in de eerste plaats de zoektocht naar antwoorden op fundamentele vragen: wat was er aan het begin; wat is het doel van de schepping van de wereld; wie is de maker ervan. Gebaseerd op wereldbeeldenvolkeren die in verschillende tijdperken en in verschillende omstandigheden leefden, kregen de antwoorden op deze vragen voor elke samenleving een individuele interpretatie, die in algemene termen in aanraking zou kunnen komen met de interpretaties van het ontstaan van de wereld onder naburige volkeren.
Desalniettemin geloofde elke natie in zijn eigen versie, vereerde zijn eigen god of goden, probeerde hun leer, religie, over een kwestie als de schepping van de wereld te verspreiden onder vertegenwoordigers van andere samenlevingen en landen. Het doorlopen van verschillende fasen in dit proces is een integraal onderdeel geworden van de legendes van oude mensen. Ze waren er vast van overtuigd dat alles in de wereld op zijn beurt geleidelijk is ontstaan. Tussen de mythen van verschillende volkeren is er geen enkel verhaal waarin alles wat op aarde bestaat in een oogwenk zou verschijnen.
Oude mensen identificeerden de geboorte en ontwikkeling van de wereld met de geboorte van een persoon en zijn opgroeien: ten eerste wordt een persoon in de wereld geboren, waarbij elke dag meer en meer nieuwe kennis en ervaring wordt opgedaan; dan is er een periode van vorming en rijping, wanneer de verworven kennis toepasbaar wordt in het dagelijks leven; en dan komt het stadium van veroudering, vervaging, wat een geleidelijk verlies van vitaliteit door een persoon met zich meebrengt, wat uiteindelijk tot de dood leidt. Dezelfde fasering gold voor de kijk van onze voorouders op de wereld: het ontstaan van alle levende wezens door een of andere hogere macht, ontwikkeling en bloei, uitsterven.
Mythen en legendes die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven, vormen een belangrijk onderdeel van de geschiedenis van de ontwikkeling van de mensen, waardoor je je afkomst kunt associëren met bepaalde gebeurtenissen en inzicht krijgt in watwaar het allemaal begon.
