Onder de problemen die van belang zijn voor de taalkunde, is een belangrijke plaats de studie van de taalkundige kenmerken van spraakactiviteit van interlinguale aard, "vertaling" genoemd. De theorie van de vertaling v alt vaak onder de aandacht van taalkundigen.
Het is moeilijk om het belang van vertalen te overschatten, dat sinds het begin de belangrijkste sociale functie begon te vervullen en voorwaarden schepte voor interlinguale communicatie van mensen. Het ontstond in de oudheid, toen verenigingen van mensen die verschillende talen spraken werden gevormd in de geschiedenis van de beschaving. Meteen waren er mensen die er twee bezitten en helpen communiceren met andere mensen van deze verenigingen. Als zodanig bestond er nog geen algemene verta altheorie, maar elke specialist op dit gebied had zijn eigen benadering.
Nadat de mensheid het schrift had uitgevonden, werd de groep "tolken", tolken, vergezeld door specialisten in de schriftelijke vertaling van officiële, religieuze en zakelijke teksten.
Geschreven vertalingen hebben mensen de kans gegeven om deel uit te maken van het culturele erfgoed van andere landen. Nationale literatuur, wetenschappenen culturen kregen volop kansen voor interactie en wederzijdse verrijking. Kennis van vreemde talen maakt het mogelijk om de originelen te lezen. Niet iedereen kan echter ook maar één vreemde taal beheersen.
De eerste verta altheorie is gemaakt door de vertalers zelf, die probeerden hun eigen ervaring en vaak de ervaring van hun collega's te veralgemenen. Natuurlijk vertelden de meest opmerkelijke vertalers van hun tijd de wereld over hun strategie, hoewel hun conceptuele berekeningen vaak niet overeenkwamen met moderne wetenschappelijke principes, zodat ze geen consistent abstract concept konden vormen. Maar toch blijft de verta altheorie geïnteresseerd in de overwegingen die ze naar voren brengen.
Zelfs in de oudheid ontstond er een discussie tussen vertalers over de overeenstemming van de vertaling met het origineel. Bij het maken van de allereerste vertalingen van heilige boeken, waaronder de Bijbel, streefden de meeste specialisten naar het letterlijk kopiëren van de originelen, waardoor de vertaling onduidelijk en soms zelfs volledig onbegrijpelijk werd. Daarom lijken de pogingen van sommige vertalers om theoretisch de grotere vrijheid van de vertaalde tekst van het origineel te rechtvaardigen, de noodzaak om niet letterlijk te vertalen, maar de betekenis, soms zelfs alleen maar de indruk of charme van een buitenlandse tekst, redelijk.
Zelfs hun vroege uitspraken over de doelen van de vertaler spreken van het begin van discussies die in onze tijd nog steeds in beslag worden genomen door de theorie en praktijk van vertalen.
Twee soorten vertalingen, afwisselend, vervangen elkaar voortdurend tijdens het ontwikkelingsprocescultuur. De ene groep specialisten is van mening dat vertalen moet voldoen aan de kenmerken en gewoonten van moedertaalsprekers, terwijl een andere groep juist pleit voor het behoud van de oorspronkelijke taalstructuur, en zelfs voor een gedwongen aanpassing van de moedertaal. In het eerste geval wordt de vertaling gratis genoemd, in het tweede - letterlijk.
Net als bij verbale communicatie, worden teksten voor degenen die spreken en voor degenen die luisteren als gelijkwaardig beschouwd, en de vertaalde tekst wordt als gelijkwaardig beschouwd aan de tekst die wordt vertaald.
Literaire vertaling, waarvan de theorie en praktijk verschilt van de vertaling van teksten van wetenschappelijke of technische aard, heeft zijn eigen specifieke kenmerken. De functie van de taal van fictie ligt in de emotionele impact die het op de lezer heeft.
Alle lezers van de wereld danken hun kennis met buitenlandse literatuur aan literaire vertaling, een van de moeilijkste, waarvoor de vertaler vindingrijk moet zijn, moet wennen aan de tekst, scherpte van alle zintuigen, creatieve zelfexpressie, de originaliteit van de auteur niet verdoezelen.
