In onze tijd zijn de woorden 'zondebok' fraseologische eenheden geworden. Dit idioom heeft al lang zijn oorspronkelijke betekenis verloren. Wat betekende het oorspronkelijk? Waarom een geit en niet een ander dier? En wie of wat heeft hij vrijgelaten? Welke metamorfosen en heroverwegingen onderging het idioom in de toekomst? Leer er meer over in dit artikel. We zullen u vertellen in welke gevallen het gepast is om deze uitdrukking te gebruiken. Laten we ook eens kijken welke fraseologische eenheid qua betekenis het dichtst bij de "zondebok" ligt en waarom dit synoniem wordt gebruikt.
Reinigingsritueel
De historische wortels van de oorsprong van de uitdrukking "zondebok" moeten in het jodendom worden gezocht. Het oudtestamentische boek Leviticus in hoofdstuk 16 namens God geeft duidelijke instructies over hoe de hogepriester en de rest van het volk van Israël moeten handelen om gereinigd te worden van zonden en vergeving van de Heer te ontvangen. BIJYom Kippur, dat wordt gevierd "in de zevende maand, op de tiende dag" van de Joodse kalender, werden vier dieren naar de tempel gebracht. Het waren een jonge stier (kalf), een ram (ram) en twee geiten van dezelfde kleur. De priester wierp het lot voor deze laatste twee dieren. Op wie van hen de keuze viel, werd opzij gezet. Drie anderen werden geslacht, de tabernakel werd met hun bloed ingewijd en de kadavers werden voor de tempel verbrand als een offer aan God. De overlevende geit werd naar de hogepriester gebracht. Hij legde beide handen op zijn hoofd en bekende alle zonden van het Joodse volk. Men geloofde dat als gevolg van zo'n rite alle schuld van mensen voor God op het dier overging. Daarna nam een speciale koerier de geit mee naar de waterloze woestijn van Judea, waar hij hem een wrede hongerdood liet sterven. Volgens een andere versie werd het dier in de afgrond gegooid vanaf de rots Azazel, die werd beschouwd als de verblijfplaats van de duivel.
Geschenk aan Satan?
Dit ritueel, dat al in de tijd van de eerste tabernakel (10e eeuw voor Christus) en tot aan de verwoesting van de tempel in Jeruzalem (1e eeuw na Christus) werd beoefend, gaf aanleiding tot de verkeerde mening onder naburige volkeren dat de Joden brachten offers aan de duivel. Net als het ritueel van het slachten en verbranden van een felrode koe buiten de stad, betekende het sturen van kleinvee de woestijn helemaal niet voor iemand een geschenk. Wie, of liever, wat was dan de zondebok? De betekenis van dit ritueel is dit: alle slechte daden van de mensen werden toegeschreven aan het dier. Zo werd het een bewaarplaats van zonden. De geit werd naar de woestijn gestuurd, waar demonen leefden, en het volk van God, gereinigd van vuil, kon communiceren metHeer. In de vroege riten ging absolutie gepaard met het feit dat een stuk rode stof aan de hoorns van het dier werd vastgebonden. Voordat de band de molen verliet, werd hij in tweeën gesneden. De helft van het vod was aan het hek vastgebonden, terwijl de rest op het dier bleef. Als het berouw van de Joden in het aangezicht van God oprecht was, dan had op het moment van de dood van de geit in de woestijn, het vod wit moeten worden. En de rode koe werd beschouwd als een symbool van het gouden kalf, liefde voor geld, het begin van alle zonden.
Herbezinning op het zondebokritueel in de islam en het christendom
In wereldreligies die het Oude Testament vereren, is er een onvermijdelijke interpretatie van deze ritus geweest. In de islam is er een speciaal ritueel om Satan te stenigen. Het is waar dat geen enkel dier meer "met zonden beladen is". Mensen gaan gewoon naar de vallei, waar volgens de overtuigingen de duivel woont, en gooien daar stenen. In de christelijke theologie wordt de zondebok soms geïnterpreteerd als een symbolisch beeld van de zelfopoffering van Jezus Christus. Alle evangeliën en andere boeken van het Nieuwe Testament staan vol met verwijzingen naar het feit dat de Zoon van God de erfzonde van de mensheid op zijn schouders nam, die voortkwam uit de ongehoorzaamheid van Adam en Eva, en daarvoor boete deed door zijn dood. Het is waar dat onze Heer Jezus geen "geit" wordt genoemd, maar het "Lam van God" (dit is bijvoorbeeld wat de Voorloper hem noemt in Johannes 1:29). Maar het zoenoffer van Jezus Christus verschilt in één heel belangrijk detail van het zondebokritueel. Dit is vrijwilligheid. Het dier koos zijn eigen dood niet, het werd aangesteld als "zondebok".
De vitaliteit van het beeld
De Joden waren niet de enige mensen die zo'n rite van overdracht van zonden beoefenden en het daaropvolgende doden van de 'vergaarbak van het kwaad'. J. Fraser, een onderzoeker van oude overtuigingen, merkt op dat overal, van IJsland tot Australië, mensen op een vergelijkbare manier probeerden de kwade, ongunstige krachten van de natuur kwijt te raken. In het oude Griekenland stonden criminelen of gevangenen altijd klaar om te worden geofferd in het geval van natuurrampen of pestilentie. Overtuigingen dat zonden de oorzaak kunnen zijn van universele rampen worden ook waargenomen bij de Slavische volkeren. Het ritueel van het verbranden van de beeltenis van Winter is dus gebaseerd op oude rituelen van mensenoffers. Onder de agrarische volkeren werd een soort "zondebok" beoefend op het feest van de eerste voor, het hooien en de laatste schoof.
Transformeren in een metafoor
Mensen hebben de neiging de schuld van zichzelf af te schuiven op anderen. Het is erg handig en overstemt de gewetenswroeging. Velen van ons hebben in onze eigen huid ervaren wat een zondebok betekent. Maar vaker wel dan niet, geven we anderen de schuld van onze slechte daden. “Ik deed mijn werk niet omdat ik werd onderbroken”, “Ik vlamde op omdat ik gedreven was” - we horen dit soort excuses elke dag en maken ze zelf. Misschien is het schuldaandeel van deze 'anderen' aanwezig. Maar worden we er minder schuldig aan? Vanwege het feit dat de praktijk van "verschuiven van een ziek hoofd naar een gezond hoofd" overal en altijd wordt aangetroffen, is een enkel ritueel van het Joodse volk een begrip geworden.
"Geitabsolution ": de betekenis van fraseologie
Nu wordt dit idioom alleen gebruikt als een figuratieve uitdrukking, een metafoor. Een zondebok is iemand die onterecht de schuld krijgt van de mislukkingen van anderen, die de schuld krijgt van mislukkingen om de echte criminelen wit te wassen. In de regel is zo'n "ritueel dier" het laagste in de hiërarchie van de arbeider. In de omstandigheden van een corrupt systeem van onderzoek en rechtbanken, stromen de gevangenissen over van zulke "zondebokken" die tijd kregen voor de acties van rijke mensen die de aansprakelijkheid voor steekpenningen "ontduikden".
Propagandatool
De geschiedenis kent veel voorbeelden van politici die de redenen voor hun eigen falen verbergen, verschillende vernielers en saboteurs, en soms hele naties, de schuld geven van de rampen en tegenslagen die mensen overkwamen. Zelfs tijdens de Grote Pest (midden 14e eeuw) kregen Joden de schuld van de oorzaak van de epidemie. Dit was de oorzaak van antisemitische pogroms die door Europa raasden. Joden zijn door de geschiedenis heen vaak tot zondebok gemaakt. De uitdrukking waarom er geen water in de kraan zit, bestaat ook in het Russisch. In nazi-Duitsland legden de autoriteiten de schuld voor de economische crisis ook bij de communisten, de Roma en andere categorieën van de bevolking. In het moderne Rusland zijn het Westen en de Verenigde Staten van oudsher zulke zondebokken. Dus politici kiezen altijd voor de extremen.
Geiten en wisselmannen
Omdat de schuld vaak bij de armen werd gelegd, die niet in staat waren voor zichzelf te zorgen,verscheen in de uitdrukking "zondebok" synoniem met "switchman". Waarom werd deze spoorwegarbeider een begrip? Want aan het begin van het treintijdperk waren er regelmatig crashes. Bij gerechtelijk onderzoek naar de oorzaken van de ramp werd de verantwoordelijkheid voor wat er gebeurde vaak naar beneden gebracht op de hiërarchische ladder totdat ze genoegen namen met eenvoudige wisselmannen. Zeg, de hele compositie ging bergafwaarts vanwege zijn nalatigheid. Daarom is de uitdrukking "pijlen vertalen" ook gebruikelijk, wat betekent "iemand de schuld geven die niets met de zaak te maken heeft". Niet minder populair is het gezegde "schuld met een pijnlijk hoofd op een gezond hoofd". Het betekent dat de schuldige de verantwoordelijkheid op de schouders van een ander wil schuiven.
