Op basis van de resultaten van archeologische opgravingen kan worden geconcludeerd dat zelfs primitieve mensen een inherente esthetische behoefte hadden. De onderzoekers vonden monsters van rotstekeningen, die ongeveer 30 duizend jaar geleden zijn gemaakt. Zelfs toen droomde iemand ervan omringd te zijn door harmonieuze, mooie objecten.
Benaderingen van de bron van esthetische behoefte
Wat is een esthetische behoefte? Er zijn drie hoofdbenaderingen om deze term te begrijpen.
Hedonisme
De theorie van esthetisch genot (hedonisme) omvat de perceptie van de natuur als de belangrijkste bron van plezier. J. Locke zei dat termen als 'schoonheid', 'mooi' in het begrip van de mens die objecten aanduiden die 'gevoelens van plezier en vreugde veroorzaken'. Het was de hedonistische benadering die bijdroeg aan de opkomst van een artistieke en esthetische behoefte, die leidde tot de opkomst van experimentele esthetiek.
De psychofysicus G. Fechner wordt beschouwd als de grondlegger van deze trend. Esthetische behoefte wordt meegenomen in de behoefte om te creërenvoorwaarden voor esthetisch genot. Ferchner voerde experimenten uit met een groep vrijwilligers en bood hen geluiden en kleuren aan. Hij systematiseerde de verkregen resultaten, waardoor hij erin slaagde de "wetten" van esthetisch plezier vast te stellen:
- drempel;
- winst;
- harmonie;
- duidelijkheid;
- geen tegenstrijdigheden;
- esthetische associaties.
Als de stimulatieparameters overeenkwamen met natuurlijke eigenschappen, zou een persoon echt plezier kunnen beleven aan de natuurlijke objecten die hij zag. De theorie heeft zijn weg gevonden naar de populaire cultuur en industrieel ontwerp. Veel mensen houden bijvoorbeeld van het uiterlijk van dure auto's, maar niet iedereen heeft de esthetische behoefte om naar de werken van de Duitse expressionisten te kijken.
Empathietheorie
Deze benadering bestaat uit het overbrengen van ervaringen naar bepaalde kunstwerken, alsof een persoon zichzelf ermee vergelijkt. F. Schiller beschouwt kunst als een kans om 'de gevoelens van anderen om te zetten in eigen ervaringen'. Het proces van empathie is intuïtief. Deze theorie suggereert de bevrediging van esthetische behoeften met behulp van schilderijen, 'gemaakt volgens de regels'.
Cognitieve benadering
In dit geval wordt de esthetische behoefte van het individu beschouwd als een variant van het begrijpen van wijsheid. Deze mening werd aangehangen door Aristoteles. Voorstanders van deze benadering overwegen:kunst als figuratief denken. Ze geloven dat iemands esthetische behoeften hem helpen de wereld om hem heen te begrijpen.
Kunstpsychologie
L. S. Vygotsky analyseerde dit probleem in zijn werk. Hij geloofde dat esthetische behoeften, menselijke vermogens een speciale vorm van socialisatie van zijn zintuiglijke wereld zijn. Volgens de theorie uiteengezet in het werk "Psychology of Art", is de auteur ervan overtuigd dat men met behulp van kunstwerken passies, emoties, individuele gevoelens kan transformeren, onwetendheid kan veranderen in een goede opvoeding. In dit geval ervaart een persoon een staat van catharsis, gekenmerkt door verlichting, het elimineren van tegenstrijdigheden in gevoelens en zijn bewustzijn van een nieuwe levenssituatie. Dankzij het afvoeren van interne spanningen met behulp van kunstwerken, is er een echte motivatie voor de daaropvolgende esthetische activiteit. In het proces van de vorming van een bepaalde artistieke smaak, blijkt volgens Vygotsky de behoefte aan esthetische opvoeding. Een persoon is klaar om theorie te studeren om het plezier van visuele studie van kunstvoorwerpen opnieuw te ervaren.
Als de empirische ontwikkeling van de menselijke persoonlijkheid, veranderingen in de samenleving, de houding ten opzichte van schoonheid, is het verlangen om te creëren veranderd. Als gevolg van vooruitgang op verschillende gebieden van het menselijk leven, zijn er verschillende verworvenheden van de wereldcultuur ontstaan. Als gevolg van de vooruitgang werden de artistieke en esthetische behoeften van een persoon gemoderniseerd, het spirituele beeld van het individu werd gecorrigeerd. Ze beïnvloeden creativiteit, intelligentie, creativiteitactiviteiten en ambities, houding ten opzichte van andere mensen. Bij afwezigheid van een gevormd vermogen tot esthetische waarneming, zal de mensheid zich niet kunnen realiseren in een mooie en veelzijdige wereld. In dit geval zal het onmogelijk zijn om over cultuur te praten. De vorming van deze kwaliteit is mogelijk op basis van doelgerichte esthetische opvoeding.
Het belang van culturele ontwikkeling
Laten we de esthetische basisbehoeften analyseren. Voorbeelden van het belang van een volwaardige esthetische opvoeding worden bevestigd door historische feiten. De behoeften van het esthetische plan zijn de bron voor de ontwikkeling van de wereld. Een persoon is een sociaal wezen, daarom moet hij voor zelfrealisatie zijn vraag, noodzaak voelen. Ontevredenheid kweekt agressie, heeft een negatieve invloed op de mentale toestand van een persoon.
Wat is een behoefte
Elk levend wezen bestaat door de goederen te consumeren die nodig zijn voor het leven. De basis van dit proces is de behoefte of behoeften. Laten we proberen een definitie voor dit concept te vinden. MP Ershov beweert in zijn werk "Human Need" dat de behoefte de grondoorzaak van het leven is, en deze kwaliteit is kenmerkend voor alle levende wezens. Hij beschouwt behoefte als een specifieke eigenschap van levende materie, die het onderscheidt van de levenloze wereld.
Filosofen van de antieke wereld
De denkers van het oude Rome en het oude Griekenland hebben serieus het probleem van de behoeften van anderen bestudeerdmensen, en slaagde er zelfs in om bepaalde positieve resultaten te behalen. Democritus definieerde behoefte als de belangrijkste drijvende kracht die de geest van een persoon veranderde, hem hielp spraak en taal onder de knie te krijgen, de gewoonte van actief werk te verwerven. Als mensen zulke behoeften niet hadden, zou hij wild blijven, zou hij niet in staat zijn om een ontwikkelde sociale samenleving te creëren, om erin te bestaan. Heraclitus was ervan overtuigd dat ze ontstaan afhankelijk van de levensomstandigheden. Maar de filosoof merkte op dat verlangens redelijk moeten zijn, zodat een persoon zijn intellectuele vermogens kan verbeteren. Plato verdeelde alle behoeften in verschillende groepen:
- primair, die de "lagere ziel" vormen;
- secundair, in staat om een redelijke persoonlijkheid te vormen.
Moderniteit
De Franse materialen van de late 17e eeuw gaven belang aan deze kwaliteiten. Dus, P. Holbach zei dat een persoon met behulp van behoeften zijn passies, wil, mentale vermogens kan beheersen en zich onafhankelijk kan ontwikkelen. N. G. Chernyshevsky associeerde behoeften met de cognitieve activiteit van een persoon. Hij was er zeker van dat de interesses en behoeften van een persoon gedurende zijn hele leven veranderen, wat de belangrijkste factor is voor constante ontwikkeling, creatieve activiteit. Ondanks de grote verschillen in opvattingen kan worden gesteld dat er veel overeenkomsten zijn in de opvattingen van wetenschappers. Ze erkenden allemaal de relatie tussen behoeften en menselijke activiteit. Het nadeel veroorzaakt een verlangen om de situatie ten goede te veranderen, om een manier te vinden om het probleem op te lossen. Behoeftekan worden beschouwd als een onderdeel van de interne toestand van een persoon, een structureel element van krachtige activiteit, dat gericht is op het verkrijgen van het gewenste resultaat. In zijn geschriften besteedde Karl Max voldoende aandacht aan dit probleem, zich realiserend hoe belangrijk het is om de aard van dit concept uit te leggen. Hij merkte op dat het de behoeften zijn die de oorzaak zijn van elke activiteit, waardoor een bepaald individu zijn plaats in de samenleving kan vinden. Een dergelijke naturalistische benadering is gebaseerd op het verband tussen de natuurlijke aard van de mens en een specifiek historisch type sociale relaties, dat fungeert als een schakel tussen behoeften en de menselijke natuur. Alleen dan kan men praten over persoonlijkheid, meende K. Marx, wanneer een persoon niet beperkt is tot zijn behoeften, maar ook met andere mensen omgaat.
De mogelijkheid om jezelf te uiten
Momenteel verschillende opties gebruikt voor het classificeren van menselijke behoeften. Epicurus (de oude Griekse filosoof) verdeelde ze in natuurlijk en noodzakelijk. Bij hun ontevredenheid lijden mensen. Hij noemde communicatie met andere mensen essentiële behoeften. Om ervoor te zorgen dat een persoon zichzelf kan vervullen, moet hij serieuze inspanningen leveren. Wat betreft schittering, rijkdom, luxe, het is zeer problematisch om ze te krijgen, slechts enkelen slagen erin. Dostojevski toonde bijzondere belangstelling voor dit onderwerp. Hij kwam met zijn eigen classificatie, we selecteren materiële goederen, zonder welke een normaal menselijk leven onmogelijk is. Een speciale plaats werd gegeven aan de behoefte aan bewustzijn,mensen samenbrengen, sociale behoeften. Dostojevski was ervan overtuigd dat zijn verlangens, aspiraties en gedrag in de samenleving rechtstreeks afhangen van het niveau van spirituele ontwikkeling.
Cultuur van persoonlijkheid
Esthetisch bewustzijn is een onderdeel van sociaal bewustzijn, het structurele element ervan. Het vormt, samen met moraliteit, de basis van de moderne samenleving, helpt de mensheid zich te ontwikkelen en heeft een positieve invloed op de spiritualiteit van mensen. In zijn activiteit manifesteert het zich in de vorm van een spirituele behoefte, die uitdrukking geeft aan de houding ten opzichte van externe factoren. Het is niet tegen esthetische ontwikkeling, maar stimuleert een persoon om actief te zijn, helpt hem om theoretische kennis in de praktijk te brengen.
Conclusie
Een concept als behoeften heeft gedurende het hele bestaan van de menselijke samenleving de aandacht getrokken van vele grote denkers en slimme persoonlijkheden. Afhankelijk van het ontwikkelingsniveau, intellectuele kenmerken, vormt elke persoon voor zichzelf zijn eigen systeem van behoeften, zonder welke hij zijn bestaan beperkt, inferieur acht. Intellectueel ontwikkelde individuen besteden eerst aandacht aan esthetische behoeften, en pas daarna denken ze aan materiële rijkdom. Er zijn maar een paar van zulke mensen, in alle tijden van het bestaan van de menselijke samenleving werden ze als een rolmodel beschouwd, andere mensen volgden hun voorbeeld. Het is de behoefte aan communicatie, de wens om iets voor andere mensen te doen, ontwikkeld door politieke en publieke figuren, die hen helpt inzelfrealisatie en zelfontwikkeling.
