Er zijn een aantal eeuwige vragen die al lang door de geesten spoken. Wie zijn we? Waar komen ze vandaan? Waar gaan we naartoe? Dit zijn slechts enkele van de uitdagingen waarmee brede disciplines zoals filosofie worden geconfronteerd.
In dit artikel zullen we proberen te begrijpen wat de mensheid op aarde doet. Laten we kennis maken met de meningen van onderzoekers. Sommigen beschouwen geschiedenis als een systematische ontwikkeling, anderen als een cyclisch gesloten proces.
Filosofie van de geschiedenis
Deze discipline is gebaseerd op de vraag naar onze rol op de planeet. Is er enige zin in alle gebeurtenissen die plaatsvinden? We proberen ze te documenteren en ze vervolgens te koppelen aan een enkel systeem.
Maar wie is de echte hoofdpersoon? Creëert een persoon een proces of beheersen gebeurtenissen mensen? De geschiedenisfilosofie probeert deze en vele andere problemen op te lossen.
Tijdens het onderzoeksproces werden de concepten van historische ontwikkeling geïdentificeerd. We zullen ze hieronder in meer detail bespreken.
Interessant is dat de term 'geschiedenisfilosofie' zelf voor het eerst voorkomt in de geschriften van Voltaire, maar de Duitse wetenschapper Herder begon deze te ontwikkelen.
De geschiedenis van de wereld heeft de mensheid altijd geïnteresseerd. Ook inIn de oudheid verschenen er mensen die probeerden de gebeurtenissen die plaatsvonden vast te leggen en te begrijpen. Een voorbeeld is het meerdelige werk van Herodotus. In die tijd werden echter veel dingen nog verklaard door "goddelijke" hulp.
Dus laten we dieper ingaan op de kenmerken van menselijke ontwikkeling. Bovendien zijn er als zodanig maar een paar haalbare versies.
Twee gezichtspunten
Het eerste type oefeningen verwijst naar de unitaire fase. Wat wordt er bedoeld met deze woorden? Voorstanders van deze benadering zien het proces als een enkelvoudig, lineair en voortdurend voortschrijdend proces. Dat wil zeggen, beide afzonderlijke soorten cultuur worden onderscheiden, evenals de hele menselijke samenleving als geheel, die hen verenigt.
Dus volgens deze visie doorlopen we allemaal dezelfde ontwikkelingsstadia. En de Arabieren, en de Chinezen, en de Europeanen, en de Bosjesmannen. Op dit moment zitten we in verschillende stadia. Maar uiteindelijk zal iedereen tot één staat van een ontwikkelde samenleving komen. Je moet dus ofwel wachten tot de anderen de ladder van hun evolutie opklimmen, of ze hierbij helpen.
De tweede kijk op de stadia van menselijke ontwikkeling wordt pluralistisch genoemd. Hun standpunt verschilt fundamenteel van het vorige. Als aanhangers van het unitaire-faseconcept vooruitgang als oneindig beschouwen, dan twijfelen pluralisten eraan.
Volgens hun theorie bestaat de geschiedenis van de wereld uit vele onafhankelijke entiteiten die hun eigen ontwikkelingspaden doorlopen. Het is als een paddenstoel in het bos. Hieruit groeien verschillende paddenstoelen die in de buurt staan. Elk van hen zal op zijn eigen manier groeien,maar volgens dezelfde wet. Na de bloei komt verval en dood. Maar er komt een nieuwe fabriek voor in de plaats.
Zo blijkt dat er geen constante evolutie is en dat de geschiedenis zich herha alt. Alles wat we vandaag weten, was ooit eigendom van vorige volkeren die hun punt bereikten en op niets uitliepen.
Naturalistisch concept
We hebben het over een concept als 'het concept van historische ontwikkeling'. Formationeel, beschaafd of naturalistisch - het maakt niet uit. Het belangrijkste is dat wetenschappers het eens waren over een gemeenschappelijke mening. Er zit een gevoel in ontwikkeling, want zelfs aanhangers van pluralisme ontkennen niet dat mensen zich volgens dezelfde wetten en fasen ontwikkelen, maar in een spiraal.
Dat wil zeggen, wanneer een man in het stenen tijdperk wilde eten, ging hij jagen of plukte hij fruit van een boom. De eerste actie ging uit van een krachtig werk aan de winning van de hulpbron. Vergelijk met de echte. Het vlees is al klaar, maar je moet het ook nog halen. Je moet naar je werk gaan om geld te krijgen, en dat dan inwisselen voor eten. Het proces bleef dus hetzelfde, alleen werd het moeilijker.
Naturistische concepten zijn alleen goed in theorie, omdat ze naar de mens afzonderlijk kijken. Elk individu wordt buiten de samenleving gewaardeerd. De betekenis van deze theorie ligt in het feit dat moraliteit, wetten en principes al vanaf het begin inherent zijn aan een persoon. Dat wil zeggen, we ontwikkelen ons niet, maar onthullen gewoon ons potentieel.
Dankzij zo'n visie is het echter onmogelijk om alle lopende processen op een of andere manier overtuigend te verenigen. Daarom zullen we dieper ingaan op de resterende twee opties.
Beschavingsconcept
De eerste van de twee meest voorkomende versies suggereert een niet-lineaire ontwikkeling van de mensheid. Haar voorstanders, zoals Danilevsky en Spengler, schilderden de geschiedenis af als ongelijksoortige beschavingen, die afzonderlijk en duidelijk bestonden en slechts af en toe met elkaar in wisselwerking stonden.
Tijdens de ontwikkeling van deze theorie werden enkele wetten afgeleid die het mogelijk maakten om gebeurtenissen in de evolutie van de samenleving te standaardiseren en te combineren in een enkele classificatie.
Het beschavingsconcept van historische ontwikkeling impliceert de overeenstemming van bepaalde gemeenschappen met bepaalde conventies. Ze worden cultuurhistorische wetten genoemd.
Tot op heden zijn er vijf van gefokt. Een beschaving kan dus alleen worden beschouwd als een samenleving die alle items uit de volgende lijst bevat:
1. Een gemeenschappelijke taal of talen zodat groepen met elkaar kunnen communiceren.
2. Onafhankelijkheid van andere heersers en ideologieën, wat ruimte schept voor vooruitgang.
3. De identiteit van cultuur, tradities, religieuze overtuigingen.4. Het ontwikkelproces is eindig. Dat wil zeggen, elke beschaving kent perioden van geboorte, welvaart en verval.
Dus de aanhangers van dit concept van historische ontwikkeling onderscheiden verschillende lokale formaties. Als je ze per land noemt, krijg je ongeveer vijftien regio's: China, India, Mesopotamië, de Semitische wereld, Mexico, Latijns-Amerika, Griekenland, Rome en andere.
Op basis van deze theorie blijkt dat geschiedenis geen sequentieel proces is, maarcyclisch. En onze beschaving zal ook afnemen, en een geheel nieuwe formatie zal haar vervangen.
Vormingsconcept
Voorstanders van deze benadering zien opeenvolgende stadia van ontwikkeling in de geschiedenis. Onder de wetenschappers die deze ideeën ontwikkelden waren Marx, Ferguson, Smith, Engels.
Deze benadering impliceert de lineaire evolutie van de mens van de eenvoudigste vormen naar het moderne type. Dit geldt zowel voor de fysieke structuur als voor de technologische vooruitgang.
Wat is de essentie van hun theorie? Ze zagen de basis van de menselijke ontwikkeling in de verandering van productievormen. We zullen later meer in detail treden, maar het komt hierop neer. In het begin creëerden mensen niets, ze gebruikten gewoon wat ze maar te pakken konden krijgen. Jagen, groenten plukken en vissen waren wijdverbreid.
Later werden verschillende diersoorten getemd, cultivars van granen, groenten en fruit werden gekweekt. Het werd mogelijk om de situatie van de stam en de mensen te plannen, in tegenstelling tot het geval en geluk in de vorige fase.
Verder begonnen mensen goederen te produceren, zelfs in overmaat. Er was handel, ambacht. Er was een gelaagdheid van de samenleving in rijk en arm. Slaven verschenen.
Dit systeem wordt vervangen door het feodale systeem, waarbij mechanismen worden gecreëerd om menselijke arbeid te vervangen. Maar ze worden nog steeds op dezelfde manier gebruikt als landarbeiders. Verder verschijnen dergelijke productiecapaciteiten waarin mensen slechts een ondersteunende rol spelen, maar de arbeid van arbeiders in fabrieken is nog steeds gebruikelijk.
Het echte podium omvat slechts minimale deelnamepersoon in productie. Het enige dat nodig is, is de storing op te lossen en de mechanismen de nodige taken te geven.
Dus, als we het hebben over het formatieconcept, moeten we zeggen dat het de volgende gefaseerde indeling van de menselijke geschiedenis heeft aangenomen. De basis is de productie van materiële goederen. Laten we elke periode in meer detail bekijken.
Jagers en Verzamelaars
De belangrijkste concepten van historische ontwikkeling benadrukken de tijd waarin mensen door elke stam afzonderlijk leefden, niets produceerden of verbouwden, maar alleen de gaven van de natuur gebruikten.
Dit gebeurde aan het begin van de mensheid. In de archeologie komt deze periode overeen met het stenen tijdperk of paleolithicum.
De wetenschappelijke naam van het podium is tribaal of primitief gemeenschappelijk. In die tijd wist de mens nog steeds niet hoe hij planten of vee moest laten groeien, hij temde geen enkel dier. Pas relatief recent ben ik erin geslaagd om vertrouwd te raken met vuur.
De enige manieren om aan voedsel en kleding te komen waren jagen en verzamelen. De productie van wapens en gereedschappen uit deze periode is verdeeld in verschillende fasen. Aanvankelijk werden geïmproviseerde middelen gebruikt - stokken, stenen, botten. Later geleerd om deze materialen te verwerken om de efficiëntie te verbeteren.
Wetenschappers vinden afgebrokkelde platen van silicium die in elkaar passen op een stuk hout of gewei om een soort mes te vormen. Zo zagen de eerste messen eruit. Verder leerden mensen hoe ze pijlen en speren moesten maken, bedachten ze een boog met pijlen.
Om de stam te voeden, was het nodig om samen te werken om groot te rijdendieren. Tijdens deze periode ontwikkelt de communicatie zich. Eerst worden er gebaren en geluiden voor gebruikt, daarna wordt coherente spraak gevormd.
De tweede manier van eten was verzamelen. Eetbare vruchten, kruiden en wortels werden met vallen en opstaan gevonden. Hieruit is later tuinieren ontstaan.
Slavensysteem
Na verloop van tijd (we herinneren je eraan dat we het hebben over de basisconcepten van historische ontwikkeling), begon de samenleving zich te verdelen op basis van positie en eigendom. Lagen gevormd, of, zoals ze ook worden genoemd, kasten.
De meest geëerde waren degenen die het bevel konden voeren en de verantwoordelijkheid voor de hele stam op zich konden nemen. Ze werden leiders, heersers, macht.
Priesters werden de tweede laag. Dit omvatte mensen die wisten hoe te genezen, bepaalde geheimen van stoffen kenden en voor zichzelf enkele mogelijkheden ontdekten waarvan de meesten niet eens wisten. Vervolgens veranderden ze in wetenschappers en religieuze machtsinstellingen (kerken, kloosterordes, enz.).
De stam moet worden beschermd tegen aantasting van territorium, waarden. Daarom werd de krijgersklasse gevormd.
De grootste fractie waren gewone ambachtslieden, boeren, veehouders - de lagere lagen van de bevolking.
Tijdens deze periode maakten mensen echter ook gebruik van slavenarbeid. Tot zulke rechteloze arbeiders behoorden iedereen die om verschillende redenen in hun nummer viel. Zo was het mogelijk om in schuldenslavernij te belanden. Dat wil zeggen, niet om geld te geven, maar om uit te werken. Ze verkochten ook gevangenen van andere stammen in dienst van de rijken.
Slaven waren de belangrijksteberoepsbevolking van deze periode. Kijk naar de piramides in Egypte of de Grote Muur van China - deze monumenten werden opgericht door de handen van slaven.
Het tijdperk van het feodalisme
Maar de mensheid ontwikkelde zich en de triomf van de wetenschap werd vervangen door de groei van militaire expansie. Een laag heersers en krijgers van sterkere stammen, gevoed door priesters, begon hun wereldbeeld op te leggen aan naburige volkeren, terwijl ze tegelijkertijd hun land in beslag namen en hulde brachten.
Het werd winstgevend om bezit te nemen van niet rechteloze slaven die konden rebelleren, maar van verschillende dorpen met boeren. Ze werkten op het land om hun families te voeden en de plaatselijke heerser zorgde voor bescherming. Hiervoor kreeg hij een deel van de oogst en het grootgebrachte vee.
Concepten van historische ontwikkeling beschrijven deze periode in het kort als de overgang van de samenleving van handmatige naar gemechaniseerde productie. Het tijdperk van het feodalisme v alt in principe samen met de Middeleeuwen en de moderne tijd.
In deze eeuwen verkenden mensen zowel de externe ruimte - ze ontdekten nieuwe landen als de interne - ze verkenden de eigenschappen van dingen en de mogelijkheden van de mens. De ontdekking van Amerika, India, de Grote Zijderoute en andere gebeurtenissen kenmerken de ontwikkeling van de mensheid in dit stadium.
De feodale heer die het land bezat, had gouverneurs die met de boeren omgingen. Door dit te doen, maakte hij zijn tijd vrij en kon hij die naar eigen goeddunken besteden aan jagen of militaire overvallen.
Maar de vooruitgang stond niet stil. Het wetenschappelijk denken ging vooruit, net als de sociale relaties.
Industriëlesamenleving
De nieuwe fase van het concept van historische ontwikkeling wordt gekenmerkt door een grotere vrijheid, een persoon, in vergelijking met de vorige. Er beginnen gedachten te ontstaan over de gelijkheid van alle mensen, over het recht van iedereen op een fatsoenlijk leven, en niet over vegetatie en hopeloos werk.
Bovendien verschijnen de eerste mechanismen die de productie gemakkelijker en sneller maakten. Wat een ambachtsman vroeger in een week deed, kan in een paar uur worden gemaakt, en zonder tussenkomst van een specialist en zonder hem geld te betalen.
In plaats van de gildewerkplaatsen verschijnen de eerste fabrieken en fabrieken. Natuurlijk kunnen ze niet worden vergeleken met moderne, maar voor die periode stonden ze gewoon aan de top. Moderne concepten van historische ontwikkeling brengen de bevrijding van de mensheid van dwangarbeid in verband met haar psychologische en intellectuele groei. Het is niet voor niets dat er in deze tijd hele scholen van filosofen, onderzoekers in de natuurwetenschappen en andere wetenschappers ontstaan, wier ideeën vandaag de dag nog steeds gewaardeerd worden.
Wie heeft er niet gehoord van Kant, Freud of Nietzsche? Na de Franse Revolutie begon de mensheid niet alleen te praten over de gelijkheid van mensen, maar ook over de rol van iedereen in de geschiedenis van de wereld. Het blijkt dat alle eerdere prestaties zijn verkregen dankzij de inspanningen van een persoon, en niet met de hulp van verschillende goden.
Postindustriële fase
Vandaag de dag leven we in een periode van grote prestaties, als we kijken naar de historische stadia van de ontwikkeling van de samenleving. De mens heeft geleerd cellen te klonen, voet op het oppervlak van de maan te zetten en bijna alle uithoeken van de aarde te verkennen.
Onze tijd geeft een onuitputtelijke fontein van kansen, niettevergeefs is de tweede naam van de periode informatief. Nu is er op een dag net zoveel nieuwe informatie als er in een jaar niet eerder was. We kunnen deze stroom niet bijhouden.
Als je naar de productie kijkt, wordt bijna alles gemaakt door mechanismen. De mensheid is meer betrokken bij service en entertainment.
Dus, op basis van het lineaire concept van historische ontwikkeling, gaan mensen van het begrijpen van de omgeving naar het leren kennen van hun innerlijke wereld. Er wordt aangenomen dat de volgende fase gebaseerd zal zijn op het creëren van een samenleving die voorheen alleen in utopieën werd beschreven.
Dus we hebben de moderne concepten van historische ontwikkeling overwogen. Ook zijn we dieper ingegaan op de vormingsaanpak. Nu ken je de belangrijkste hypothesen over de evolutie van de samenleving van het primitieve gemeenschapssysteem tot het heden.
