Ongeacht de houding van wetenschappers van de een of andere tijd ten aanzien van de verdeling van het hele historische proces, over het algemeen twijfelen tegenwoordig maar weinig mensen eraan dat de eerste fase in de vorming van de samenleving het primitieve gemeenschappelijke systeem was. Deze periode besloeg een vrij brede tijdspanne. Het begon met het verschijnen van mensen op aarde en ging door tot de vorming van de eerste staatsstructuren en klassengroepen.
Mens en Samenleving
Elke samenleving is tot op zekere hoogte een integraal organisme. Dit systeem onderscheidt zich door een of ander niveau van regulering, organisatie en ordelijkheid van interacties erin. Dit suggereert dat elke vorm van sociale organisatie het bestaan van een bepaalde bestuurlijke structuur (sociale macht) veronderstelt. Daarnaast is het proces van het reguleren van het gedrag van mensen door middel van bepaalde regels en normen kenmerkend. De primitieve gemeenschap bestond al meer dan een miljoen jaar. Het was het meestlange historische etappe.
Maatschappij en bestuur
Vanaf het moment dat een samenleving ontstaat, is er onmiddellijk behoefte aan bestuur. Tijdens het primitieve systeem had elk lid van de samenleving zijn eigen belangen, zonder overeenstemming waarmee de samenleving niet kon bestaan. Dit komt doordat zij optraden als een beslissende persoonlijke toezichthouder. Mens en samenleving kunnen niet los van elkaar bestaan. Het verzekeren van een normaal leven en de geleidelijke ontwikkeling van sociale relaties moeten worden gecombineerd met persoonlijke interesses. In dit geval zal de samenleving streven naar het algemeen welzijn. Wel moet worden opgemerkt dat aansluiting mogelijk is met een combinatie van individuele en maatschappelijke uitkeringen. Een dergelijke combinatie wordt vooral bereikt door de aanwezigheid in de samenleving van de gedragsregels en de macht die deze normen handhaaft en waarborgt. Afhankelijk van wie de leidende rol in het bestuur heeft, worden patriarchaat, matriarchaat en gelijkheid gevormd. In het tweede geval is de macht geconcentreerd in de handen van vrouwen. Een van de karakteristieke kenmerken van het vroegste systeem was het matriarchaat. Wat is dit systeem? Laten we verder kijken.
Definitie
Dus, matriarchaat - wat is het? Het concept zelf heeft Griekse roots. Letterlijk vertaald als "de dominantie van de moeder." Een andere naam voor deze kracht is gynaecocratie. Zoals reeds vermeld, gaat de geschiedenis van het matriarchaat terug naar het verre verleden. Dit concept wordt gebruikt bij het definiëren van het typeeen regering die uitsluitend uit vrouwen werd gevormd of waarin de dominante rol aan hen toebehoorde. Hoe is de term ‘matriarchaat’ ontstaan? Wat heeft deze overheersing aan vrouwen gegeven?
Het ontstaan van een hypothese
De veronderstelling van het bestaan van gynaecocratie wordt in verband gebracht met onderzoekers als Morgan, Bachofen, Lafito. In de Sovjetarcheologie, geschiedenis, antropologie en etnografie werd het idee van het bestaan van het matriarchaat lange tijd niet in twijfel getrokken. Maar latere studies hebben de hypothese van een matricentrische samenleving in de vroegste stadia van het landbouwtijdperk bevestigd. De meeste experts zijn het erover eens, wat betreft het concept van 'matriarchaat', dat dit de structuur is waarin vrouwen niet alleen macht verwierven. Hun overheersing, sociale erkenning begon de autoriteit en macht van mannen te overtreffen. Sommige auteurs weerleggen in hun geschriften het feit dat er tenminste één samenleving bestaat waarin de dominantie van vrouwen voor een lange periode duidelijk zou zijn. Terwijl anderen de bevestiging vinden dat het 'moderne matriarchaat' nog steeds plaatsvindt. Wat zijn de redenen voor het ontstaan van dit sociale systeem?
Hoe is het matriarchaat ontstaan?
Wat is deze structuur, hebben we ontdekt. Nu moeten we begrijpen welke factoren hebben bijgedragen aan de opkomst van dit systeem. Sommige onderzoekers, waaronder tegenstanders van de hypothese van het bestaan van een dergelijke fase in de vorming van de samenleving, erkennen:niettemin werd in de eerste stadia van de vorming van een landbouwcultuur vaak een versterking van de status van vrouwen opgemerkt. Volgens een aantal auteurs kwam "tuinieren", het bewerken van de grond voort uit het verzamelen. En dit soort activiteit werd op zijn beurt beschouwd als een typisch vrouwelijk beroep. In de loop van de tijd is het belang van de landbouw toegenomen. Tegelijkertijd is de rol van vrouwen in de samenleving toegenomen. Vervolgens kwam de akkerbouw van de grond in de plaats van de schoffel. Tegelijkertijd nam ook de rol van vrouwen af. Matriarchaat in de primitieve samenleving kan in verschillende vormen voorkomen. Ongeacht dit had de structuur echter zijn eigen kenmerken. Zij waren het die het mogelijk maakten om haar van anderen te onderscheiden.
Tekenen van het systeem
Er zijn verschillende kenmerken waarvan men kan spreken van een matriarchale samenleving: matrilinealiteit en matrilokaliteit. Even belangrijk is een teken als avunculisme. Dit is zo'n familiesysteem waarin de rol van het hoofd toebehoort aan de oom van moederszijde. In sommige gevallen, als kenmerk van een door een vrouw gedomineerde samenleving, is er polyandrie, gast- of groepshuwelijk. Matriarchaat in het gezin manifesteert zich ook door zo'n onbetwistbaar teken als moederrecht. Dit geldt uiteraard voor echtscheiding. In dat geval blijven de kinderen bij de moeder of in haar gezin. Bovendien wordt de volgorde van verdeling en vererving van eigendom ook via de vrouwelijke lijn doorgegeven. Dit zijn de belangrijkste kenmerken die het matriarchaat en het patriarchaat onderscheiden.
Er kan niet worden gezegd dat mannen geen privileges en rechten hebben. Ze kunnen bij hun zussen wonenmoederlijn en hun kinderen. Halfzussen en broers worden als verwanten beschouwd. Over het algemeen kunnen we zeggen dat het gezin niet rond de vader, maar rond de moeder wordt gevormd. Maar ondanks al hun verschillen hebben matriarchaat en patriarchaat veel gemeen. Mannen voeren bijvoorbeeld, ongeacht de leefomstandigheden, dezelfde taken uit. Hun functies omvatten met name het bieden van bescherming, het oplossen van complexe problemen, het opvoeden van kinderen.
Matrilokale structuur
De vereniging bestond in dit geval uit ongeveer tweehonderd of driehonderd mensen. Ze waren allemaal naaste verwanten in de vrouwelijke lijn. Binnen zo'n generieke groep zijn er veel kleine structuren. In de regel bestaan ze traditioneel uit een moeder, haar kinderen en kleinkinderen. Van hen is er in feite een clan die gezamenlijk gemeenschappelijk land bezit. Aan het hoofd van deze hele structuur staat de oudste vrouw, en in sommige gevallen haar bloedhalfbroer. Grond wordt beschouwd als collectief bezit. De rest van het bezit is van vrouwen. Het wordt doorgegeven van moeder op dochter. In de regel zijn huwelijken binnen dezelfde soort verboden - om incest te voorkomen. In dit opzicht stond een dergelijke structuur in nauwe betrekkingen met een andere groep. Tussen hen was er een uitwisseling van bruiden en bruidegoms.
Geslachtsscheiding
Deze variant van het bestaan van de samenleving ging uit van de vorming van twee groepen binnen hetzelfde geslacht. In de ene woonden uitsluitend mannen, en in de andere respectievelijk vrouwen. Elk subsysteem had zijn eigen leider. Voor beide groepen was ergekenmerkt door autonomie. Het moet gezegd worden dat in die matriarchale systemen waarin de vorming van een religieus beeld werd beïnvloed door het heidendom, vrouwelijke goden overheersten, aangevoerd door de grote Moedergodin. Een voorbeeld is het shaktisme - een van de vroege richtingen van het hindoeïsme - de cultus van Astarte, de godin van het oude Mesopotamië. In de loop van de tijd is het matriarchaat vervangen door het patriarchaat. In dit opzicht werd het vrouwelijke pantheon van goden vervangen door een mannelijk. De godinnen begonnen hun cultus en religieuze betekenis te verliezen en veranderden in minder belangrijke personages in de oude religieuze mythologie. Als gevolg hiervan gaat de troon van de Moedergodin over naar God de Vader. Opgemerkt moet worden dat de matriarchale manier van samenleven op verschillende tijdstippen overal in bijna alle delen van de wereld werd gevonden, onder verschillende nationaliteiten die Afrika, Azië, Europa, Amerika (zowel in het zuiden als het noorden) bewoonden.
Oude bronnen
Oude Griekse mythen over het bestaan van de Amazones kunnen worden toegeschreven aan de vroegste informatie over matriarchale samenlevingen. Lange tijd geloofde men dat deze legendes de uitvinding waren van oude auteurs. Maar onlangs werd het feit van het bestaan van samenlevingen van oorlogszuchtige vrouwen die zonder echtgenoot leefden en hun dochters in een krijgersgeest opvoedden, niettemin bewezen.
Archeologen hebben grafheuvels ontdekt. Zwaarden, pijlen, bogen, kostbare wapens werden in de graven van adellijke vrouwen gelegd. Dit gaf direct aan dat ze bezig waren met militaire vaartuigen. In de regio Voronezh werden in 1998 zes van dergelijke graven gevonden. Ze werden begravenvrouwen van 20 tot 25 jaar (gesteld moet worden dat de gemiddelde levensverwachting in die tijd niet meer dan veertig jaar was). Alle gevonden Amazones hadden een gemiddelde lengte en een moderne lichaamsbouw. In de graven werden behalve wapens ook details van een spindel, kostbare oorbellen en een benen kam met de afbeelding van een cheeta gevonden. Bijna elk graf had een zilveren of bronzen spiegel. Te oordelen naar de manier waarop hun dijbeenderen vervormd waren, kan worden geconcludeerd dat de vrouwen veel op paarden reden.
Mannelijke resten werden ook gevonden in veel graven. De analyse van het beschikbare genetische materiaal maakte het mogelijk om het geslacht vast te stellen van de nomaden die werden gevonden in de Wolga-grafheuvels. Tijdens een opgraving werden meer dan honderd pijlpunten gevonden in een vrouwengraf. Volgens vele tekenen concludeerden de onderzoekers dat hier een zeer nobele vrouw werd begraven. Dit alles suggereert dat de strijdersmeisjes naast de mannen ten strijde trokken, en in sommige gevallen waren ze misschien zelf generaals of koninginnen, die de rol van opperbevelhebbers speelden.
Sterke matriarchale gebruiken waren aanwezig in de managementstructuur van de Massaget-volkeren. Genoeg overtuigend bewijs van de betekenis van de rol van vrouwen in het leven van de stammen is het epische Karakalpak-gedicht "Forty Girls" ("Kyrk Kyz"). Het vertelt over de talrijke heldendaden van vrouwelijke krijgers. Het moet gezegd worden dat het motief van een vrouwelijke held terug te vinden is in het epos van vele nationaliteiten. Het verhaal over het team van krijgers is echter exclusief aanwezig in Centraal-Azië onder de Karakalpaks. Het is noodzakelijk om aandacht te besteden aan het feit dat de kenmerken van een vrouwelijke krijger niet alleen kunnen worden getraceerd in gedichten en legendes, maar ook in de rituele kostuums van de bruid. Tot het begin van de 20e eeuw behielden de Karakalpaks rituelen en tradities die teruggaan tot de oude laag van hun ontwikkeling, die veel onderzoekers associëren met het matriarchaat.
Onderzoek
Gita Gotner-Abendort definieert in haar geschriften het concept van matriarchaat vrij breed. De auteur presenteerde een van haar boeken als 'een studie van samenlevingen gevormd buiten de principes van het patriarchaat'. Met andere woorden, Gottner-Abendort definieert een matriarchaal systeem als een samenleving waarin mannelijke dominantie naar geslacht wordt geminimaliseerd of helemaal afwezig is. Deze bevindingen bevestigen de opgravingen van archeologen op het eiland Sumatra en de resultaten van studies over het leven van de Minangkabau-stam, die de tradities en cultus van het moederlijke stamsysteem heeft behouden. Het moet gezegd worden dat in dit geval, binnen het bestuurssysteem van de stam, de dominante rol uitsluitend aan de vrouw toebehoorde. Mannen hadden in feite geen rechten en werden als 'nieuwkomers' beschouwd. Een enigszins andere situatie ontwikkelde zich in de Moso-stam die op het grondgebied van de provincie Sichuan woonde. De stam behield het traditionele matriarchale systeem. Ondanks de dominante rol van vrouwen vervullen mannen niet minder belangrijke taken: ze bidden voor welzijn, ze zijn verantwoordelijk voor rituelen. En hun stem bij het nemen van belangrijke beslissingen en het bespreken van stammenkwesties is verre van de laatste.
Vrouwenkracht vandaag
Matriarchaat in de moderne wereld is alleen bewaard gebleven in sommige gebieden van Zuidoost- en Zuid-Azië, Tibet en Afrika. Tegelijkertijd moet worden gezegd dat zelfs in deze structuren de dominantie van vrouwen tegenwoordig als relatief wordt beschouwd. Volgens een dergelijk systeem leven bijvoorbeeld de Ranathari-mensen die in Nepal en India wonen, Garo, Khasi, Minangkbau en anderen. In deze stammen is er, naast de hoge status van vrouwen, ook polyandrie (polyandrie). Onder de Toearegs zijn bepaalde kenmerken van het ware matriarchaat bewaard gebleven. Hier worden matrilokaliteit en matrilinealiteit waargenomen. Bovendien hebben vrouwen een hoog recht om deel te nemen aan het oplossen van sociale stammenkwesties. De Toeareg heeft nog steeds een duidelijk verschil tussen mannelijk en vrouwelijk schrift.
Conclusie
Er wordt aangenomen dat het matriarchaat een weerspiegeling is van een vrij laag ontwikkelingsniveau van de samenleving. Daarentegen wordt een samenleving gepresenteerd waar de dominante rol toebehoort aan een man. Er is een mening dat het patriarchaat een meer progressieve vorm van ontwikkeling van de sociale structuur is. Veel moderne door mannen gedomineerde systemen verkeren echter nog steeds in een staat van wreedheid en onwetendheid. Ze zijn oneindig ver verwijderd van de verworvenheden van de moderne wereld, de beschaving. Deze volkeren leven nog steeds in hutten en grotten. Daarom is het niet helemaal waar en correct om te zeggen dat de samenleving is overgegaan van het matriarchaat naar de mensheid. De dominantie van mannen in de sociale structuur betekent helemaal niet dat het systeem de mogelijkheid heeft om zich te ontwikkelen in een culturele,technisch of wetenschappelijk. Tegelijkertijd is het onmogelijk om iets niet te zeggen over de rol van vrouwen in het openbaar bestuur. De monarchie in Rusland kan bijvoorbeeld als indicatief worden beschouwd. Zoals je weet, werd macht geërfd, en heel vaak ging de heerschappij over op vrouwen. Tijdens deze periodes was volgens veel onderzoekers het matriarchaat duidelijk zichtbaar in Rusland. Hoewel ongetwijfeld veel mannelijke heersers diep respect verdienen.
