In januari 1900 werd de Amerikaanse etnoloog, antropoloog en culturoloog Leslie White geboren in Colorado. Hij was het die de term 'culturologie' introduceerde, die een afzonderlijke onafhankelijke discipline aanduidde. Leslie White was een fervent voorstander van het evolutionisme. Dit hielp hem om in de culturele antropologie aan de basis te staan van het ontstaan van het neo-evolutionisme. De belangrijkste eerste werken op dit gebied zijn geschreven door Leslie White.
Biografie
In de Eerste Wereldoorlog kwam de toekomstige wetenschapper aan het einde van de vijandelijkheden naar voren, hij gaf een heel jaar aan de Amerikaanse marine. Pas in 1919 slaagde hij erin de Louisiana State University binnen te gaan en in 1921 stapte hij over naar Columbia om psychologie te studeren, waar hij van hield. In 1923 ontving Leslie White een bachelordiploma en een jaar later een masterdiploma. In 1927 was hij al doctor in de antropologie en sociologie aan de Universiteit van Chicago. Van daaruit ging de jonge wetenschapper op expedities om de cultuur van de Pueblo-indianen te bestuderen.
Toen begon zijn werk aan de Universiteit van Buffalo (New York). Na een bezoek aan de Sovjet-Unie in 1929, keerde Leslie White erg onder de indruk terug en sloot zich onmiddellijk aan bij de Socialist Labourfeest. Vanaf dat moment verschenen er regelmatig artikelen onder het pseudoniem John Steel in de partijkrant. Geschreven door Leslie White. Culturele studies als wetenschap werden geleidelijk aan volwassener in zijn werk, vooral nadat hij in 1930 een baan kreeg aan de Universiteit van Michigan, waar hij voor het leven bleef.
Wetenschappelijke en politieke opvattingen
Ondanks het feit dat Leslie White's wetenschappelijke verdiensten geweldig waren en zijn werk bijna wereldwijde faam verwierf, bleef hij dertig jaar lang een eenvoudige assistent van de professor. De reden voor een dergelijke vertraging in zijn wetenschappelijke carrière waren zijn politieke opvattingen, evenals het gebied van zijn wetenschappelijke interesse. Het feit is dat Amerika een extreem religieus land was, en nu zijn er een enorm aantal kleine sekten en traditionele grote bekentenissen.
Opvattingen over evolutie belemmerden de promotie enorm, en de katholieke geestelijkheid excommuniceerde zelfs de wetenschapper van de kerk voor dergelijke godslastering. In die tijd was het niet alleen een schande, maar een echte verbanning. En pas in de jaren zestig werd hij beroemd, hoewel de theorie van Leslie White al lang bekend was bij alle antropologen ter wereld. In 1964 werd hij uiteindelijk verkozen tot voorzitter van de American Anthropological Association. Al meer dan dertig jaar wacht ik op erkenning van mijn werk aan mijn thuisuniversiteit Leslie White.
Culturologie
"De mens is in staat symbolen te creëren, en dit suggereert dat hij wordt gekenmerkt door een cultuur die zijn eigen evolutie kent", zegt Leslie White. De cultuurwetenschap, die hij oprichtte, beschouwt het evolutieproces alsenergie. Cultuur kan alleen vooruitgaan als de hoeveelheid aangewende energie per hoofd van de bevolking toeneemt, dat wil zeggen, als de economie en efficiëntie van energiebeheertools toenemen, en vaak beide.
Het concept van cultuur dat door Leslie White wordt gegeven, omvat drie componenten: ideologisch, sociaal (waarbij collectief gedrag en zijn typen worden beschouwd) en technologisch. Dat laatste beschouwde hij als de basis. Daarom classificeren veel van zijn hedendaagse collega's de wetenschapper als een technologische determinist (een afdeling in de sociale wetenschappen). Leslie White schreef verschillende uitstekende werken over de ontwikkeling van de wetenschap van culturele studies, waarin hij duidelijk drie afgebakende processen identificeerde, en daarvan drie interpretaties die nauw met elkaar verbonden zijn, omdat ze elkaar in alles aanvullen. Dit is een historisch, functioneel en evolutionair begin.
Drie sets
Leslie White's concept van cultuur stelt voor om precies deze drie principes te onderzoeken. De historische benadering betreft temporele processen, dat wil zeggen de opeenvolging van unieke gebeurtenissen. Functionele analyse is bedoeld voor een formeel proces: de studie van de structurele en functionele aspecten van culturele ontwikkeling. De interpretatie van formele temporele processen, dat wil zeggen fenomenen die een tijdelijke opeenvolging van vormen zijn, is toevertrouwd aan het evolutionisme.
Als we bijvoorbeeld een volksopstand beschouwen, dan worden, volgens de historische benadering, specifieke volksopstanden bestudeerd, vanuit het oogpunt van formele analyse worden algemene tekens afgeleideventuele volksopstanden, en de evolutionaire benadering zal de veranderingen in de vormen en typen van volksopstanden analyseren, rekening houdend met hun culturele en sociaal-historische aspect. Dit fenomeen zal dus uitgebreid worden overwogen en bestudeerd.
Over de evolutietheorie
Leslie White promootte de ideeën van de Amerikaanse etnograaf en wetenschapper L. G. Morgan, die de progressieve ontwikkeling van de mensheid volgde van de oude samenleving, van wreedheid via barbaarsheid tot beschaving. Terwijl heel cultureel Amerika verdronk in triomfantelijk anti-evolutionisme, legde Leslie White in veel polemische werken dit militante diffusionisme bloot, de ontkenning van culturele evolutie. Cultuur kan zich niet ontwikkelen buiten de evolutionaire wetten om.
White's tegenstanders waren, naast diffusionistische scholen, zowel theologen als creationisten, die beweerden dat evolutie een hersenschim is van een zieke geest, en dat God al het leven op aarde schiep, inclusief cultuur. Het werkte hier ook dat de evolutietheorie in zijn werken werd gebruikt door Karl Marx, en later door andere politici van een radicaal pakhuis, gevolgd door de socialistische arbeidersbeweging. Het lijkt natuurlijk dat er scherpe tegenstand zou zijn van het hele kapitalistische systeem, aangezien zijn vertegenwoordigers - particuliere eigenaren, de kerk, kapitalisten - bang waren hun dominante positie te verliezen.
Over de vooruitgang van de cultuur
Het belangrijkste verwijt van diffusionisten was dat evolutionisten praten over de ontwikkeling van de cultuur van verschillende volkeren volgens één enkel scenario, hoewelhet is duidelijk dat de Afrikaanse stammen uit het stenen tijdperk onmiddellijk de ijzertijd instapten, en de bronstijd ging aan hen voorbij. Hier hebben de tegenstanders ongelijk. Evolutionisme ontkent sommige elementen van verspreiding niet, maar culturele fenomenen (grondbewerking, metallurgie, schrijven en dergelijke) ontwikkelen zich altijd in bepaalde stadia.
Dit sluit niet uit dat culturele contacten lenen gemakkelijker kunnen maken, en sommige fasen kunnen eenvoudigweg worden overgeslagen door specifieke mensen. De evolutie van cultuur en de culturele geschiedenis van een individueel volk zijn twee verschillende dingen. Leslie White betoogde dat het in termen van progressiviteit onmogelijk is om verschillende volkeren te beoordelen. Voor een dergelijke beoordeling zijn objectieve criteria nodig.
Postulaten
Er zijn volkomen logische en adequate manieren om culturen te beoordelen, die uitgaan van de stelling dat cultuur een middel is dat helpt om het leven lang en veilig te maken. En de vooruitgang van de cultuur is een toenemende mate van controle over de natuur en haar krachten, die de mens gebruikt. Hier worden niet alleen puur technische prestaties vergeleken, maar ook de verbetering van het sociale systeem, religie, filosofie, ethische normen, en dit alles zonder de minste scheiding van de culturele context die ermee overeenkomt.
White stelde veel originele ideeën voor, met behulp waarvan de concepten "teken" en "symbool" worden onderscheiden. Culturele studies zouden een aparte wetenschappelijke discipline worden en White begon haar postulaten te onderbouwen. Aanvankelijk deed hij het uitsluitend vanuit onderzoekinteresses die verband hielden met het concept van symbolisch gedrag, toen was hij al nauw betrokken bij terminologie en ging hij verder dan de concepten van psychologie.
Boeken
Cultuur werd aan White gepresenteerd als een systeem, zichzelf aanpassend en integraal, met al zijn materiële en spirituele elementen, en culturele studies - een tak van antropologie, waar cultuur wordt gezien als een onafhankelijk systeem van georganiseerde elementen volgens zijn eigen principes. Daarom bestaan culturele studies volgens hun eigen wetten. White's fundamentele werken "The Evolution of Culture", "The Science of Culture", "The Concept of Culture" bepaalden de opkomst van een nieuwe wetenschappelijke discipline - culturele studies.
In ons land verscheen culturologie vrij recent, en het werd pas tien jaar geleden uiteindelijk geformaliseerd, en daarom zijn de meest kenmerkende problemen daarvoor de opheldering van het categorische apparaat, het probleemveld, onderzoeksmethoden, de correlatie van dit alles met de reeds gedefinieerde in de wereld culturele studies. Dat is de reden waarom het werk van een auteur als Leslie White vooral relevant is voor Rusland, aangezien de basis van westerse culturele studies door hem werd gelegd in het midden van de vorige eeuw.
Belangrijkste functies van cultuur
De belangrijkste functie van cultuur is al gezegd - het is om de mensheid niet alleen een lang, maar ook een veilig en aangenaam bestaan te bieden. Hoewel de gevolgen van culturele evolutie oorlogen kunnen worden genoemd, en de ecologische crisis, en epidemieën, en nog veel meer, wat geen veiligheid toevoegt aan het menselijk levenvoorzieningen. White geloofde dat alleen cultuur het menselijk bestaan bepa alt, aangezien het niet de menselijke natuur is die cultuur creëert, maar integendeel, cultuur drukt zijn stempel op een of andere soort primaten.
In de jaren vijftig verwierven de sociale wetenschappen de systeemtheorie, die de benadering van de studie van de samenleving begon te domineren. Zo vond er een gedragsrevolutie plaats, werd cultuur als een apart onderzoeksonderwerp niet gezien. Ze kreeg een volledig materialistische definitie en werd in de categorie abstract geplaatst.
Controverse
White stelde voor om de verschijnselen en objecten van de sociale wereld niet alleen in de context van anatomie, fysiologie en psychologie te beschouwen, maar ook vanuit een extrasomatisch oogpunt. Hij promootte het idee om het symbolische van het somatische te scheiden, maar met energiecontrole.
De samenleving heeft het vermogen om energie te recyclen - en dit is een belangrijke eigenschap waarmee je heel verschillende samenlevingen en culturen kunt vergelijken. Hier formuleerde White de bovenstaande algemene wet met betrekking tot de mate van toename van energie die op het hoofd van de bevolking v alt.
Cultuurfuncties
Door culturele systemen te bouwen en ze te bestuderen, kon White de functies van cultuur op een andere manier bekijken. In 1975 schreef hij een baanbrekend werk over de concepten van culturele systemen met een sleutel tot het begrijpen van stammen en naties. Er zijn volgens hem dergelijke culturele systemen waarop ethische of psychologische termen niet van toepassing zijn. Ze kunnen niet worden beoordeeld op "goed of slecht", op "slim of dom".
Omdat wit een supporter wassociaal evolutionisme ging hij geen van de problemen van de sociaal-culturele dynamiek voorbij. Zijn boek "The Evolution of Culture" is een naslagwerk geworden voor culturologen over de hele wereld. Daarin presenteerde hij een para-marxistisch model van de ontwikkeling van de beschaving. De belangrijkste culturele systemen zijn de stam en de natie, de vectoraard van de structuren van het sociale systeem (dat wil zeggen, elk heeft niet alleen een grootte, maar ook een oriëntatie). In theorie is dit identiek aan klassen en groepen.
Kenmerken van het maatschappelijk middenveld
White deed veel analyses van de westerse culturen van onze tijd, en kon daarom niet anders dan het onderwerp van het maatschappelijk middenveld aan te pakken. Dit onderwerp is zeer problematisch en slecht ontwikkeld. Hier liet White veel materiaal achter voor de studie en de daaropvolgende ontwikkeling van bestaande problemen. Allereerst noemde hij de kenmerken van de structuur van het maatschappelijk middenveld.
- Het maatschappelijk middenveld is altijd gesegmenteerd, en deze segmentatie is geografisch en sociaal. Er zijn dus provincies, staten, provincies, districten en dergelijke.
- De bevolking van het maatschappelijk middenveld is altijd verdeeld in klassen, zowel vanuit sociaal oogpunt als vanuit professioneel oogpunt. Dus elke persoon heeft geslacht, burgerlijke staat, leeftijd, enzovoort.
- Het maatschappelijk middenveld kan niet zonder hiërarchische klassenverdeling, die gebaseerd is op de dominantie van eigendomsrechten.
Contradicties
Het maatschappelijk middenveld zit vol met interne tegenstellingen en is daarom veel minder stabiel dan primitieve stammen. Het bevatzeer verschillende vectoren, die worden vertegenwoordigd door tal van professionele en sociale groepen, en daarom is het maatschappelijk middenveld enigszins ongeorganiseerd door de diverse oriëntatie die zo'n multivector-aard creëert. Moderne culturele systemen compenseren deze instabiliteit echter met de verenigende rol van kerk en staat.
White werd zeer gerespecteerd in de wetenschappelijke gemeenschap van de tweede helft van de twintigste eeuw, hoewel zijn theorie van kwaliteit in culturele diversiteit werd bekritiseerd, evenals vanwege te veel liefde voor klassiek evolutionisme. Zijn werk heeft echter wereldwijde erkenning gekregen, zij het niet onmiddellijk. En het werk van Leslie White leeft en ontwikkelt zich met de hulp van de beste vertegenwoordigers die de school van het 'sociale organisme' heeft.
