Procopius van Caesarea schreef in zijn werk "De oorlog met de Goten" (553) dat de Slaven mensen zijn van "enorme kracht" en "grote gest alte". Hij merkte op dat ze nimfen en rivieren vereren, evenals 'allerlei goden'. De Slaven brengen offers aan hen allemaal en "doen waarzeggerij" met de hulp van deze slachtoffers.
Waar worden de ideeën van de Slaven over de wereld weerspiegeld?
Een van de eersten die over onze voorouders vertelde, was de Byzantijnse historicus Procopius van Caesarea. Hij liet ons de meest zeldzame en onschatbare informatie over de Slaven na. Tijdens de creatie van het werk "Oorlog met de Goten" kwamen ze amper op het wereldtoneel. In die tijd leefden de Slaven nog als een aparte cultuur, die verre van de cultuur van de oudheid was. Onze voorouders zullen zijn prestaties veel later aanraken. Dit zal gebeuren na de adoptie van het christendom door ons land.
In de tussentijd bloeiden de oude mythen van Rusland op. Ze weerspiegelden de ideeën van de Slaven over de wereld. De oude mythen van Rusland vertellen ons over de goden diedirect gerelateerd aan de natuur. Tegenwoordig is het nauwelijks mogelijk om een algemeen beeld van het Slavische pantheon voor te stellen. Veel legendes en oude mythen van Rusland zijn vergeten en verloren. Slechts een paar namen van de goden zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven.
De poëtische charme van de ideeën van de Slaven over de wereld werd ons gebracht door Russische sprookjes. En vandaag kleuren ze onze kindertijd met poëzie. We maken kennis met helden als brownies, goblin, meermannen, zeemeerminnen, Koschey the Immortal, Miracle Yudo, Baba Yaga, enz. Morele principes werden vaak in gepersonifieerde vorm gepresenteerd aan een oud persoon. Dit bijvoorbeeld Krivda, Waarheid, Wee-ongeluk. Zelfs de dood werd door onze voorouders afgebeeld als een skelet gekleed in een lijkwade met een zeis in zijn handen. De naam van God was het woord "blijf weg", dat tegenwoordig wordt gebruikt in de vorm: "Blijf uit mijn buurt!"
De strijd van Perun met Veles, de helden van de mythen van het oude Rusland
De oude Slaven hadden Perun als de hoogste godheid. Dit is de dondergod die op de top van de berg woont. De oude mythen van Rusland verbeelden Veles als zijn vijand. Dit is een slechte, verraderlijke god. Hij ontvoert mensen, vee. Veles is een weerwolfgod die zowel in een mens als in een beest kan veranderen. Mythen en legendes van het oude Rusland vertellen dat Perun voortdurend vecht met Veles, en wanneer hij hem verslaat, v alt er een vruchtbare en levengevende regen op de aarde. Hij geeft leven aan alle gewassen.
Merk op dat het woord "god", waarschijnlijk afgeleid van "rijk", vaak wordt geassocieerd met de namen van verschillende goden. Zo was er Stribog enDazhdbog. De mythen en heldendichten van het oude Rusland vertellen ons ook over helden als de nachtegaalrovers, geesten, kikimors, de slang Gorynych, diva's, Lel, winden van Yarila, enz. Soms krijgen de namen van getallen een goddelijke betekenis. In het bijzonder is even een positieve start, terwijl oneven een negatieve start is.
Om de mythen van het oude Rusland kort te karakteriseren, kan men niet anders dan dieper ingaan op het onderwerp van de schepping van de wereld. Onze voorouders hadden zeer interessante ideeën over hem.
Schepping van de wereld
In een van de mythen van de oude Slaven wordt gezegd dat Svarog en Svarozhichi, na de strijd van de goden met de Zwarte Slang, op de grond zonken. Ze zagen dat het vermengd was met bloed. Er werd besloten om Moeder Aarde te snijden en ze slikte het bloed door. Daarna begonnen de goden de wereld te ordenen, zoals blijkt uit de mythen van het oude Rusland. Wat heeft de god Svarog geschapen? Waar de slang, aan de ploeg gespannen, voren legde, begonnen de rivieren Donau, Don (Tanais) en Dnjepr (Danapris) te stromen. De namen van deze rivieren bevatten de naam van Dana, de Slavische Moeder der Wateren. Vertaald uit het Oudslavisch betekent het woord "da" "water", en "nenya" wordt vertaald als "moeder". Rivieren zijn echter verre van alles wat de goden hebben geschapen.
Hemels Rijk van de Goden
De Ripean Mountains verschenen op de plaats van de strijd tussen Svarog en Svarozhich met de slang. Het was op deze plaatsen, boven de Witte Alatyrskaya-berg (de Witte Rivier komt daaruit voort), de winnaar van de Slang vestigde Svarga. Dat was de naam van het hemelse koninkrijk van de goden. Na een tijdje kwam er een spruit op de berg. Hij groeide op om de hele wereld te bindenheilige iep. De boom strekte zijn takken uit naar de hemel. Alkonost bouwde een nest op zijn oostelijke takken, en de vogel Sirin - op de westelijke. De slang roert zich in de wortels van de Wereldiep. Svarog zelf, de hemelse koning, loopt aan zijn slurf en Lada-moeder volgt hem. In de buurt van de Alatyrskaya-berg, in het Ripean-gebergte, begonnen andere magische bomen te groeien. In het bijzonder steeg de cipres op Hwangur. Deze boom werd beschouwd als de boom des doods. Berk begon te groeien op de berg Berezan. Dit is de boom der poëzie.
Irian Garden
Svarog plantte de Iry-tuin op de Alatyr-berg. Er groeide een kersenboom in, die aan de Allerhoogste was gewijd. De Gamayun-vogel vliegt hierheen. Naast hem verscheen een zonneeik. Het groeit met takken naar beneden en wortels omhoog. De zon heeft zijn wortels en 12 takken zijn 12 Veda's. Er rees ook een appelboom op de Alatyrskaya-berg. Het draagt gouden vruchten. Wie ze ook probeert, krijgt macht over het hele universum en eeuwige jeugd. Bergreuzen, slangen, basilisken en griffioenen bewaken de toegangen tot deze tuin. En de draak Ladon bewaakt de appelboom zelf.
Beschrijving van Iriy, het Slavische paradijs, is te vinden in veel liedjes. Het staat ook in de legende over de vader van Agapia en wordt ook geplaatst in een boek genaamd "Monumenten van het oude Rusland van de twaalfde eeuw". (Moskou, 1980).
Rijpe bergen
De naam "Rips" is volgens wetenschappers van Griekse oorsprong. Gelannik schreef over de Hyperboreeërs als een volk dat achter deze bergen leefde. Aristoteles merkte ook op dat de Riphean-bergen zich onder het sterrenbeeld Ursa bevinden, voorbij het uiterste Scythia. Hij geloofde dat het daar vandaan kwam dathet grootste aantal rivieren, de grootste na de Istra. Apollonius van Rhodos noemt ook de Riphean-bergen. Hij zegt dat daarin de bronnen van Istrië liggen. In de 2e eeuw na Chr. e. Claudius Ptolemaeus vatte de destijds bekende historische en geografische feiten samen. Volgens deze onderzoeker lagen de Riphean-bergen tussen 63° en 57°30' (ongeveer in het midden). Hij merkte ook op dat de vestigingszone van Borusks en Savars aan hen grensde. Op basis van de informatie van Ptolemaeus is een groot aantal middeleeuwse kaarten gemaakt. Ze markeerden ook de Riphean-bergen.
Witte Alatyrskaya-berg
Het is bekend dat in Russische bezweringen en werken van oude Russische auteurs Alatyr-steen "de vader van alle stenen" is. Hij was in het centrum van de wereld. Deze steen in het vers over het "Duivenboek" wordt geassocieerd met een altaar op het eiland Buyan, midden in de zee-oceaan. Dit altaar bevindt zich in het centrum van de wereld. Hier is de wereldboom (troon van wereldbeheersing). Deze steen heeft magische en helende eigenschappen. Over de hele wereld stromen er geneeskrachtige rivieren van onderuit.
Twee versies van de opkomst van Alatyr
Alatyr is volgens oude legendes uit de lucht gevallen. De wetten van Svarog zijn op deze steen gekerfd. En waar hij viel, verscheen de berg Alatyrskaya. Deze steen verbond de werelden - dolny, hemels en bergachtig. Het boek van de Veda's dat uit de lucht viel en de Gamayun-vogel fungeerde als tussenpersoon tussen hen.
Enigszins andere versie naar voren gebracht door andere mythen van het oude Rusland. De samenvatting is als volgt. Toen Svarog de aarde schiep (lastte), ontdekte hij:deze magische steen. Alatyr groeide op nadat de god een magische spreuk had uitgesproken. Svarog schuimde er de oceaan mee op. Vocht, dat verdikt was, werd het eerste droge land. De goden werden geboren uit vonken toen Svarog Alatyr met een magische hamer sloeg. De locatie van deze steen in de Russische folklore is onlosmakelijk verbonden met het eiland Buyan, dat zich in de "okiyane-zee" bevond. Alatyr wordt genoemd in bezweringen, heldendichten en Russische volksverhalen.
Smorodina-rivier
De Kalinov-brug en de Smorodina-rivier worden vaak genoemd in spreuken en sprookjes. In hen wordt deze rivier echter meestal gewoon Smolyanaya of Fiery genoemd. Dit komt overeen met de beschrijvingen in sprookjes. Soms, vooral vaak in heldendichten, worden krenten Puchay River genoemd. Waarschijnlijk werd het zo genoemd vanwege het feit dat het kookoppervlak opzwelt, kookt, bubbelt.
Aalbes in de mythologie van de oude Slaven is een rivier die twee werelden van elkaar scheidt: de levenden en de doden. De menselijke ziel moet deze barrière overwinnen op weg naar de “andere wereld”. De rivier dankt zijn naam niet aan de ons bekende bessenstruik. In de Oud-Russische taal was er het woord "bes", dat in de 11-17 eeuw werd gebruikt. Het betekent stank, stank, een scherpe en sterke geur. Later, toen de betekenis van de naam van deze rivier vergeten was, verscheen de vervormde naam "Scurrant" in sprookjes.
Penetratie van de ideeën van het christendom
De ideeën van het christendom begonnen vanaf de 9e eeuw tot onze voorouders door te dringen. Na een bezoek aan Byzantium werd prinses Olga daar gedoopt. PrinsSvyatoslav, haar zoon, begroef zijn moeder al volgens de gebruiken van het christendom, maar hij was zelf een heiden en bleef een aanhanger van de oude goden. Zoals u weet, werd het christendom in Rusland opgericht door prins Vladimir, zijn zoon. Dit gebeurde in 988. Daarna begon de strijd met oude Slavische mythologische ideeën.
