De Zhou-dynastie, die meer dan 800 jaar duurde, is een van de perioden in de oude geschiedenis van China. Het wordt ook wel de derde beschaving genoemd. Het begin wordt beschouwd als 1045 voor Christus, de zonsondergang v alt op 249 voor Christus. Dit is het belangrijkste tijdperk dat een belangrijke rol heeft gespeeld in de geschiedenis. Wen-wang werd de grondlegger van de dynastie.
Vereisten voor de vorming van de Zhou-beschaving
Zhou-stammen in de 12e eeuw voor Christus leefde in Zuidoost- en Oost-Azië in het stroomgebied van de Gele Rivier. Ze hielden zich bezig met veeteelt en landbouw. Volgens de geschiedenis van China werd de heersende Shang-dynastie, als gevolg van verzwakking, verslagen door de Zhou-stammen, die hun grondgebied bezetten, waarop een vroege feodale staat werd gevormd.
De stichter van de Zhou-dynastie in China wordt beschouwd als Wen-wang, die het systeem van stamrelaties hervormde en een machtig vorstendom creëerde aan de grens van de Shan-staat. Dit werd mogelijk gemaakt door de transformatie van een groot deel van de Zhou-stammen van nomadische herders in sedentaire boeren, wat een aantal jaren duurde.vorige generaties. Ze behaalden hoge opbrengsten met behulp van irrigatiesystemen voor irrigatie.
Oprichting van de staat
De opvolger van het werk van zijn vader en de eerste koning van Zhou is Wu-wang, die een staat bouwt naar het voorbeeld van Shan. Hij verplaatste de hoofdstad naar de stad Hao, gelegen in het gebied van het moderne Xian. In de door de Shang-dynastie veroverde gebieden bouwden de nieuwe heersers een sociale structuur op, die historici gewoonlijk Zhou-feodalisme noemen. De geleidelijke verovering van gebieden en de toename van de bevolking leidden tot de complicatie van de sociale en administratieve structuur.
Perioden van de Zhou-dynastie in het oude China
Afhankelijk van de militaire en politieke invloed, is het Zhou-tijdperk verdeeld in twee perioden, die gewoonlijk worden genoemd:
1. Westerse Zhou. Het was vanaf deze periode dat de vorming van een nieuwe machtige staat begon. Beslaat de periode van 1045 tot 770 voor Christus. Dit is de hoogtijdagen van het tijdperk, de tijd van het bezit van gebieden in het stroomgebied van de middelste Huang He door de Zhou-dynastie. In het kort kan het worden omschreven als de vorming en opkomst van een machtige staat. Aan het einde werd zijn hoofdstad verplaatst naar Loyi (modern Luoyang).
2. Oostelijke Zhou. Late periode van 770 tot 256 voor Christus De tijd van de geleidelijke afname van de Zhou-hegemonie en het uiteenvallen van de verenigde staat in afzonderlijke koninkrijken. Het is gebruikelijk om het op te delen in subperiodes:
- Chunqiu (lente en herfst). Deze periode werd, zoals de legende zegt, door Confucius zelf bewerkt. Het duurde van 770-480 voor Christus. e. Het kan worden gekarakteriseerdop de volgende manier. Het grondgebied van China was verdeeld in vele kleine koninkrijken, die werden bewoond door zowel de Zhou-volkeren als andere volkeren. Ze stonden allemaal onder de heerschappij van de heersers van de Zhou-dynastie. Geleidelijk werd de echte macht van het Huis van Zhou nominaal.
- Zhanguo (Strijdende Staten). Duurde in 480-256 voor Christus. Alle koninkrijken leken in beweging te zijn. Gebieden veranderden voortdurend, terwijl er interne oorlogen gaande waren, wat leidde tot de verzwakking van de staat en tot het trieste resultaat van de ineenstorting in kleine koninkrijken.
Zhou feodalisme
Het sociale systeem van het land tijdens de Zhou-dynastie had een aantal onderscheidende kenmerken. De koning (wang) benoemde heersers over de veroverde landen (bestemmingen), die zhuhou werden genoemd. Ze kregen de titels hou en guna. Vaak werden dergelijke posities ingenomen door vertegenwoordigers van de lagere linies van de dynastie. Als de koninkrijken de Zhou-hegemonie erkenden, werden hun heersers erkend als apanage met verplichte voorwaarden voor het betalen van hulde en deelname aan vijandelijkheden aan de kant van de dynastie.
De heersers waren constant in oorlog met elkaar en namen het land van hun buren in beslag. De heerschappij in veel provincies werd ook ingesteld door mensen als Zhou. Dit leidde tot het falen dat velen van hen zichzelf baden uitriepen, wat leidde tot ondermijning van de stabiliteit in de staat. Na een bepaalde tijd werd er geen rekening meer gehouden met de centrale overheid.
Western Zhou
Het openbaar onderwijs was etnisch gemengd, heterogeen en onvolmaakt. Bij het veroveren van gebieden als gevolg van vijandelijkheden,werden gegeven aan het beheer van de feodale heren van Chou of behielden lokale heersers die hun heerschappij erkenden. Voor toezicht werden waarnemers van de Zhou van achtergelaten. Sterke controle over de provincies duurde voort tot 772 v. Chr.
Op dat moment vond er een gebeurtenis plaats toen de Zhou-koning Yu-wang zijn vrouw eruit schopte. In plaats daarvan werd een concubine genomen. De vader van de in ongenade gevallen vrouw ging ten strijde tegen Yu-van, nadat hij eerder een alliantie had gesloten met nomadische stammen. Na zijn omverwerping werd de zoon van de koningin, Ping-wang, tot nieuwe koning uitgeroepen, die werd erkend door een aantal gezaghebbende districtsbestuurders. De stad Luoyang werd de hoofdstad van de staat. Het zijn deze gebeurtenissen die Chinese historici associëren met het begin van het verval van de Zhou-dynastie in het oude China.
Socio-politieke structuur van de staat
Het grote belang van de Zhou-dynastie is merkbaar in het proces van vorming van de vroege feodale staat. De tekenen ervan kunnen al in de beginfase van zijn vorming worden waargenomen. Tijdens de vroege dynastie werd een hiërarchisch systeem van rangen strikt in acht genomen. De hoogste rang - "van" - kon maar één persoon hebben. Door vererving werd het doorgegeven aan de oudste zoon. De rest van de kinderen ging een rang naar beneden en kreeg erfelijke bezittingen. Ook zij lieten hun rang over aan de oudste zoon, de rest daalde nog lager. De volgende in rang waren de hoofden van grote familieclans. Gewone mensen hebben dit systeem gesloten.
Het behoren tot een of andere rang bepaalde een strikt gereguleerde manier van leven. Dit betrof het dagelijks leven, kleding, voeding, de vorm en grootte van het huis, de inrichting, de ceremonie van relaties tussen ouderen enjunior rangen. Zelfs het aantal bomen op de graven stond vast. Dit werd gedaan om de plaats op de hiërarchische ladder te kunnen bepalen, die in de Zhou-dynastie uitsluitend door oorsprong werd bepaald.
Erfgenamen van hoge rangen kunnen gewone mensen worden. Zo was de hele staat als één patriarchale gemeenschap. Ambachten en handel waren het lot van het gewone volk. Hier kon rijkdom de plaats op de hiërarchische ladder niet veranderen. Zelfs een zeer rijke koopman was nog steeds een gewone burger.
Oost-Zhou
Deze periode duurde meer dan vijfhonderd jaar en het begin ervan wordt geassocieerd met de overdracht van de hoofdstad. Een aantal omstandigheden dwong dit te doen, met name bescherming tegen de Rong-stam die in het noorden en noordwesten van de staat Zhou woont. De staat had niet de kans om zich tegen hem te verzetten, wat zijn gezag ondermijnde.
Dit had een negatieve invloed op de invloed van de Zhou-dynastie. Geleidelijk begonnen onafhankelijke provincies er afstand van te nemen. In korte tijd bleef alleen het gebied waar de invloed van het Zhou-domein zich uitstrekte behouden. Hij werd alleen gelaten, wat hem praktisch gelijkstelde aan specifieke vorstendommen.
Lente en herfst
Dit is een tijdspanne van 722 tot 480 v. Chr. in de geschiedenis van China wordt weerspiegeld in de verzameling van chronologische commentaren "Zozhuan" en "Chunqiu". Zhou's kracht was nog sterk genoeg. De 15 vazalprovincies erkenden het leiderschap van de Zhou-dynastie.
Tegelijkertijd waren de koninkrijken van Qi, Qin, Chu, Jin, Zhengsterk en onafhankelijk. Ze bemoeiden zich met alle zaken van het koninklijk hof, dicteerden politieke voorwaarden. De meeste van hun heersers kregen de titel Vanir, wat hun positie verder versterkte. Het was in deze tijd dat er significante veranderingen waren in de machtsverhoudingen en veranderingen in de invloedssferen, wat uiteindelijk leidde tot de ineenstorting van de eens zo grote staat.
Strijdende Staten (Zhanguo)
De duur van deze periode is van 480 tot 221 v. Chr. Volgens de kronieken ging het na de ineenstorting van de Zhou-dynastie nog 34 jaar door. Dit waren gevechten om dominantie. De eens zo machtige staat viel uiteen in drie grote koninkrijken - Wei, Zhao en Han.
De belangrijkste oppositie vond plaats tussen 9 koninkrijken, waarvan de heersers de titel van van kregen. Kortom, de Zhou-dynastie had geen invloed meer. Als gevolg van een moeilijke en vele jaren van oorlog won de Ying-dynastie en begon het Qin-tijdperk.
Cultureel erfgoed
Ondanks de constante militaire conflicten was het Zhou-tijdperk een tijd van culturele en economische opleving. De handel heeft zich aanzienlijk ontwikkeld. De gebouwde kanalen speelden hierin de belangrijkste rol. Handels- en economische betrekkingen met andere beschavingen hadden een zekere invloed op de ontwikkeling van de staat. Het is onmogelijk om het belang van de Zhou-dynastie en haar bijdrage aan het Chinese culturele en economische erfgoed te overschatten.
Het was tijdens deze periode dat rond geld wijdverbreid werd in China. De eerste onderwijsinstelling werd opgericht, die:heette "Jixia Academie". Kunst- en handwerkvoorwerpen, zoals bronzen en zilveren spiegels, verschillende gelakte huishoudelijke artikelen, jadeambachten en sieraden, verschenen in deze periode.
Een speciale plaats in de cultuur van de Zhou-dynastie werd ingenomen door de ontwikkeling van de filosofie, die werd vertegenwoordigd door verschillende stromingen. Dit is in de geschiedenis bekend als de "honderd filosofische scholen". De beroemdste van zijn vertegenwoordigers was Kung Fu Tzu, die we kennen als Confucius. Hij is de grondlegger van het confucianisme. De grondlegger van een andere trend van het taoïsme is Lao Tzu. De grondlegger van Moism was Mo-Tzu.
Opgemerkt moet worden dat de cultuur van het Zhou-tijdperk niet helemaal opnieuw is ontstaan. Het is ontstaan uit de Shan-cultuur, die wijze heersers niet vernietigden, zoals vaak in de geschiedenis het geval is, maar het als basis namen. De economische ontwikkeling en eigenaardigheden van het sociale systeem van Zhou gaven een impuls aan de vorming van vele richtingen in de cultuur van de nieuwe staat, die een speciale plaats inneemt in het grote erfgoed van China.
