Boyarynya Morozova is een van de bekende Russische persoonlijkheden die een stempel hebben gedrukt op de geschiedenis van hun staat. Deze vrouw is de belichaming geworden van onverschrokkenheid en koppigheid, ze is een echte vechter voor haar principes en idealen. De houding ten opzichte van de edelvrouw is dubbelzinnig, voor sommigen is ze een gewone fanaticus, klaar om te sterven, alleen om haar eigen overtuigingen niet op te geven, bij anderen dwingt ze respect af voor haar uithoudingsvermogen en loyaliteit aan het geaccepteerde geloof. Hoe het ook zij, dit is een legendarische persoon, en dankzij Surikovs schilderij zal meer dan één generatie zich de geschiedenis van Morozova herinneren.
De oorsprong van de edelvrouw Morozova
Feodosia Prokopievna werd geboren op 21 mei 1632 in Moskou, haar vader - Sokovnin Prokopiy Fedorovich - was een rotonde, was familie van de eerste vrouw van tsaar Alexei Mikhailovich, Maria Ilyinichnaya. De toekomstige edelvrouw was een van de hovelingen die vergezeldenkoningin. Op 17-jarige leeftijd trouwde Feodosia met Gleb Ivanovich Morozov. De man was een vertegenwoordiger van een adellijke familie, was familie van de Romanov-familie, had een luxe Zyuzino-landgoed in de buurt van Moskou, was de oom van de prins en diende als koninklijke slaapzak. Glebs broer, Boris Ivanovich, was erg rijk. Hij stierf in 1662, en aangezien hij nooit nakomelingen had, ging alles over op de nabestaanden.
Rijkdom en invloed van de edelvrouw
Na de dood van Gleb Ivanovich gaat het fortuin van beide broers over naar de jonge Ivan Glebovich, de zoon van Gleb en Feodosia, en zijn moeder wordt de feitelijke vermogensbeheerder. Het levensverhaal van de edelvrouw Morozova is erg interessant, omdat deze vrouw haar eigen kijk op het leven had. Feodosia Prokopyevna nam de plaats in van een rijdende edelvrouw, had grote invloed en stond dicht bij de tsaar. Haar rijkdom kon alleen maar benijd worden: de edelvrouw had verschillende landgoederen, maar ze vestigde zich in het dorp Zyuzino, waar ze haar huis naar westers model inrichtte. In die tijd was het het meest luxueuze landgoed.
Boyarynya Morozova ontdeed zich van acht (!) duizend lijfeigenen, slechts ongeveer 300 bedienden woonden in haar huis. Theodosia had een luxe koets, versierd met zilver en mozaïeken, ze maakte vaak wandelingen en spande zes of zelfs twaalf paarden met ratelende kettingen aan haar koets. Tijdens reizen werd de edelvrouw vergezeld door ongeveer 100 slaven en slaven, die haar beschermden tegen aanvallen. In die tijd werd Morozova beschouwd als bijna de rijkste persoon in Moskou.
Aanhanger van het oude gelovige geloof
Boyarynya Morozova was vurigaanhanger van het oude geloof. Ze behandelde de arme en heilige dwazen altijd gunstig, gaf ze aalmoezen. Daarnaast kwamen aanhangers van de Old Believers vaak bij haar thuis om te bidden volgens de Oud-Russische canons bij de Old Believer-iconen. De vrouw communiceerde nauw met aartspriester Avvakum, een apologeet van het oude geloof, en accepteerde de hervormingen van Patriarch Nikon niet.
Ze droeg een jute om op deze manier "het vlees tot bedaren te brengen". Maar toch was Avvakum ontevreden over Morozova en drong hij er bij haar op aan haar ogen uit te steken, zoals Mastridia deed, om zichzelf te beschermen tegen liefdesverleidingen. De aartspriester verweet de edelvrouw ook onbeduidende aalmoezen, omdat ze in haar toestand een veel groter aantal behoeftigen kon helpen. Bovendien ging Theodosia, hoewel ze trouw was aan het oude geloof, naar de kerk van de nieuwe ritus, wat haar wantrouwen bij de oudgelovigen veroorzaakte.
Ongehoorzaamheid Morozova
De tsaar wist van de overtuigingen van de rijdende edelvrouw en hij hield helemaal niet van dit gedrag. Theodosia vermeed op alle mogelijke manieren kerkelijke en sociale evenementen, ze woonde niet eens de bruiloft van Alexei Mikhailovich bij en zei dat ze erg ziek was. De tsaar probeerde op alle mogelijke manieren de koppige edelvrouw te beïnvloeden, stuurde haar familieleden naar haar toe zodat ze de vrouw zouden instrueren en haar zouden overtuigen een nieuw geloof te aanvaarden, maar alles was tevergeefs: Morozova hield stand. Weinigen kenden de naam van de edelvrouw Morozova nadat ze door de oudgelovigen was gekonfijt. De vrouw accepteerde hem in het geheim en kreeg een nieuwe naam - Theodora, waarmee ze aan haar omgeving bewees dat ze trouw bleef aan het oude geloof.
KoninginMaria Ilyinichna hield de woede van de tsaar lange tijd in bedwang, en de hoge positie van de edelvrouw stond haar niet toe om zo gemakkelijk te worden gestraft, maar het geduld van Alexei Mikhailovich kwam ten einde. Op de avond van 16 november 1671 kwam Archimandrite Joachim naar Morozova met de doema-klerk Hilarion. De zus van de edelvrouw prinses Urusova was ook in het huis. Om hun respectloze houding tegenover de gasten te tonen, gingen Theodosia en Evdokia naar bed en beantwoordden ze de vragen van degenen die liggend kwamen liggen. Na verhoor werden de vrouwen geboeid en onder huisarrest achtergelaten. Twee dagen later werd Morozova eerst overgebracht naar Chudov en vervolgens naar het Pskov-grottenklooster.
Na de gevangenneming van de edelvrouw stierf haar enige zoon Ivan, werden twee broers verbannen en werden alle eigendommen overgedragen aan de koninklijke schatkist. Morozova werd zorgvuldig bewaakt, maar toch ontving ze kleding en voedsel van mensen die met haar sympathiseerden, aartspriester Avvakum schreef brieven aan haar en een van de priesters van het oude geloof gaf de communie aan de ongelukkige vrouw.
Koningsstraf
Boyarynya Morozova, prinses Urusova en Maria Danilova (de vrouw van een Streltsy-kolonel) werden eind 1674 overgebracht naar de Yamskaya-werf. Ze probeerden vrouwen te overtuigen door op de pijnbank te martelen om een nieuw geloof te aanvaarden en hun geloof op te geven, maar ze waren onwankelbaar. Ze zouden al op de brandstapel worden verbrand, maar een dergelijke godslastering werd voorkomen door Tsarevna Irina Mikhailovna, de zus van de tsaar en bemiddelaar van de boyars. Alexei Mikhailovich beval de zusters Evdokia en Theodosius te verbannen naar het Pafnutyevo-Borovsky-klooster en op te sluiten in een aarden gevangenis.
Doodedelvrouwen
In juni 1675 werden 14 bedienden van de edelvrouw, die het oude geloof ondersteunde, verbrand in een blokhut. Op 11 september 1675 stierf prinses Urusova van de honger, Morozova voorzag ook haar naderende dood. Kort voor haar dood vroeg ze de bewakers om haar shirt in de rivier te wassen, zodat ze in schone kleren kon sterven. Theodosia stierf aan volledige uitputting op 2 november 1675.
Het thema van Surikovs schilderij
In 1887, na de 15e reizende tentoonstelling voor de Tretyakov-galerij, werd het werk van de briljante kunstenaar "Boyarynya Morozova" gekocht voor 25 duizend roebel. Het schilderij van Surikov is een doek van 304x587,5 cm, geschilderd in olieverf. Tegenwoordig is het een van de grootste tentoonstellingen van de galerij. Foto
trekt van ver de aandacht van het publiek, boeit met de helderheid van kleuren, de levendigheid van beelden en ruimtelijkheid. Vasily Ivanovich nam als basis het thema van het kerkschisma van de 17e eeuw. De schilder wilde het harde leven en het diepe geloof van het Russische volk laten zien. Hij slaagde erin de hele tragedie van de situatie over te brengen: de hoofdpersoon wordt vernederd, vertrapt, maar niet gebroken; Morozova is gedoemd tot de dood, maar verschijnt nog steeds op een zegevierende manier.
Surikov's interesse in het lot van de edelvrouw
De biografie van de edelvrouw Morozova interesseerde Vasily Ivanovich omdat hij zelf uit Siberië komt, en deze regio was beroemd om een groot aantal oude gelovigen. Siberiërs hadden een positieve houding ten opzichte van het oude geloof, daarom werden in deze regio handgeschreven "levens" van de oude gelovigen wijdverbreid.martelaren die leden onder toedoen van vertegenwoordigers van het nieuwe geloof. Volgens sommige rapporten werd Surikov door zijn peettante geïntroduceerd in The Tale of the Boyar Morozova. Blijkbaar was de kunstenaar onder de indruk van de wilskracht van de edelvrouw, dus besloot hij de herinnering aan haar nieuw leven in te blazen door op een enorm canvas een aflevering af te beelden waarin Morozov naar de gevangenis werd gebracht.
Afbeeldingen van de hoofdpersonen van de foto
Als je naar het canvas kijkt, v alt het centrale personage, de edelvrouw Morozova, in de eerste plaats op. De beschrijving van het schilderij suggereert dat de kunstenaar lang heeft nagedacht over portretstudies, hij heeft ze afzonderlijk geschilderd en vervolgens samengevoegd. Aartspriester Avvakum beschreef Theodosius als een magere vrouw met een sluwe, bliksemsnelle blik, en Surikov kon zo'n gezicht lange tijd niet vinden - fanatiek, bloedeloos, uitgeput, maar trots en onvermurwbaar. Uiteindelijk kopieerde hij Morozov van de oude gelovigen, die Vasily Ivanovich ontmoette in de buurt van de Rogozhsky-begraafplaats.
De arme man uit Moskou die komkommers verkocht werd het prototype van de heilige dwaas, maar het beeld van de zwerver is de auteur zelf. "Boyar Morozova" is een foto verzadigd met "kleursymfonieën". Surikov hechtte veel belang aan tinten, waardoor ze natuurlijk lijken. De kunstenaar keek lange tijd naar de sneeuw, ving al zijn modulaties op, keek hoe koude lucht de teint beïnvloedt. Daarom lijken zijn personages levend. Om de foto een gevoel van beweging te geven, voegde Surikov een rennende jongen toe aan de slee.
Evaluatie van het werk van de kunstenaar
Het verhaal van het schilderij "Boyar Morozova" is ergongebruikelijk, al was het maar omdat dit werk tijdens een reizende tentoonstelling voor tegenstrijdige beoordelingen en luide debatten van critici zorgde. Iemand houdt van het werk van Surikov, iemand niet, maar iedereen was het erover eens dat hij in deze creatie tot glorie slaagde. Sommige critici vergeleken het canvas met een kleurrijk Perzisch tapijt, omdat de felle kleuren in de ogen golfden, academici bespraken verschillende gebreken in het schilderij, zoals onjuiste handposities, enz. Maar toch, de meest bekende en onvermurwbare critici, bij het bestuderen van de tekening in detail, zou moeten toegeven - dit is echt een meesterwerk.
Vóór Vasily Surikov beeldde geen van de schilders mensen uit het pre-Petrine-tijdperk zo helder en onpartijdig af. In het midden van het doek staat een bleke vrouw, uitgeput door mentale angst, uitgehongerd door een lange, snelle, onhandige, onbeschofte mensen in bontjassen, torlops en gewatteerde warmers om haar heen. De menigte was verdeeld in twee delen, de ene sympathiseert met de edelvrouw, de andere bespot haar ongeluk. Surikov slaagde erin zijn personages nieuw leven in te blazen. De kijker, die bij het doek staat, voelt zich in deze menigte en wordt als het ware enkele eeuwen geleden in de tijd getransporteerd.
Vasily Ivanovich heeft een gebeurtenis in de geschiedenis van Rusland realistisch weergegeven. Zijn werk zette mensen niet alleen ertoe aan om meer te weten te komen over het lot van de edelvrouw Morozova, maar ook om na te denken over haar daad. Iemand ziet haar als een fanaticus, iemand bewondert haar starheid en loyaliteit aan principes. Tijdens het verschijnen van de foto vergeleken mensen de heldin met de populisten en Stenka Razin. Het zegt alleen datEr zijn "boyar Morozovs" in elk tijdperk, er zullen altijd mensen zijn die trouw zijn aan hun overtuigingen.
