Sociale antropologie behoort tot een reeks wetenschappen over het proces van menselijke ontwikkeling. Ze bestudeert de evolutie van de samenleving, evenals het stadium waarin moderne mensen zich bevinden.
Dat wil zeggen, menselijk gedrag wordt beschouwd als de oorzaak en het belangrijkste mechanisme van het hele ontwikkelingsproces, dat cultuur, sociale systemen en andere vormen van activiteit kan omvatten. Dit artikel zal de vraag onthullen wat sociale antropologie bestudeert, en ook kort stilstaan bij de geschiedenis van deze wetenschap.
Geboren uit revolutie
Bij het beschouwen van de essentie van veel wetenschappen, is het gebruikelijk om het begin van een bepaalde discipline te vinden, evenals uitspraken over de noodzaak ervan in de werken van oude of latere filosofen. Er zijn ook een aantal verhandelingen die gedachten bevatten die vergelijkbaar zijn met die welke later door de sociale antropologie zijn ontwikkeld.
Dus, in de werken van de Franse schrijver en denker van de 18e eeuw Charles Montesquieu, wordt de theorie beschouwd dat traditionele cultuur, dat wil zeggen een systeem van sociale relaties, evenals materiële en spirituele waarden, moet worden zorgvuldig geanalyseerd in alle stadia van menselijke ontwikkeling, en de resulterende kennisorganiseren.
De Franse wetenschapper stelde voor om deze studie uit te voeren om het beste te halen uit de oer-gevestigde gebruiken van de volkeren van de wereld en op basis daarvan een nieuw, universeel systeem van sociale relaties te creëren.
Dergelijke gedachten kwamen bij de grote denker na een reeks revoluties die door Europa raasden.
Deze staatsgreep bracht volgens de schrijver weinig voordeel voor de mensheid. Daarom achtte hij het noodzakelijk om een nieuwe theoretische basis te creëren voor mogelijke sociale transformaties.
In een dergelijke analyse van de kleinste componenten van cultuur en menselijke relaties, evenals in de mogelijke voorspelling van verdere geschiedenis en verbetering van bestaande orden, liggen de functies van sociale antropologie als wetenschap.
Ideeën in praktijk brengen
Montesquieu was niet alleen een theoreticus.
Hij creëerde een aantal sociale theorieën, die vervolgens in de praktijk werden gebracht. De verworvenheden van zijn wetenschappelijke denken worden vandaag de dag nog steeds toegepast. Hij wordt in het bijzonder gecrediteerd voor de gedetailleerde ontwikkeling van het concept van de scheiding der machten. Deze regeling bestaat uit de verdeling van bevoegdheden tussen de wetgevende en uitvoerende macht. De werken van Charles Montesquieu werden veel gebruikt om een machtssysteem te creëren in de toen nog jonge staat van de Verenigde Staten van Amerika.
Zijn ideeën over de organisatie van het bestuur werden overgenomen en aangevuld door latere politicologen, die ideeën over lastverdeling droegen vanhorizontaal vlak naar verticaal. Dit kwam tot uiting in de afbakening van wetgevende en uitvoerende bevoegdheden tussen de federale autoriteiten en het lokale zelfbestuur.
Na de Verenigde Staten van Amerika hebben de meeste Europese staten gekozen voor een vergelijkbare vorm van politieke organisatie.
Momenteel heeft de overgrote meerderheid van de landen in de wereld zo'n regeringssysteem, waar de bevoegdheden zijn verdeeld over verschillende takken.
Zo had een wetenschap als sociale antropologie, toen ze nog in de kinderschoenen stond, al praktische resultaten op wereldschaal.
Het uiterlijk van de term
De naam wetenschap - sociale antropologie - ontstond aan het begin van de 19e en 20e eeuw. De universiteiten van Groot-Brittannië en de Verenigde Staten van Amerika werden de bakermat van de nieuwe industrie. Het is de moeite waard om te zeggen dat de term voor deze wetenschap nog steeds in twee versies bestaat. In Engeland is het gebruikelijk om het sociale antropologie te noemen. Dienovereenkomstig heeft de Britse versie een meer gepolitiseerde vooringenomenheid. In de VS wordt de naam "culturele antropologie" vaker gebruikt.
Uit deze naam zelf volgt dat Amerikaanse wetenschappers historische gebeurtenissen die de ontwikkeling van de samenleving bepalen, evenals materiële en culturele waarden, als sociale fenomenen beschouwen.
Met name aan de Yale University is een theorie ontwikkeld over het verband tussen de taal waarin een persoon communiceert en zijn manier van denken. Deze hypothese is vernoemd naar de oprichters - Sapir enhoer. Deze taalkundigen gebruikten in hun wetenschappelijk werk de resultaten van observaties van het leven van de inheemse volkeren van Amerika, evenals kennis over de kenmerken van hun nationale talen.
De culturele antropologie houdt dus rekening met de prestaties van talrijke wetenschappen van mens en samenleving om de essentie van sociaal gedrag te identificeren en om de geschiedenis van de mensheid te begrijpen. Linguïstiek is ook aanwezig in deze verscheidenheid aan kennisgebieden, wat wordt bevestigd door het bestaan van de Sapir-Whorf-theorie.
De werken van deze onderzoekers hebben in de 20e eeuw een wisselende populariteit gehad. Hun werken werden ofwel als uitmuntend beschouwd onder de vertegenwoordigers van de wetenschappelijke gemeenschap, ofwel werden ze belachelijk gemaakt. De opkomst van een aantal studies aan het einde van de eeuw bewees echter de levensvatbaarheid van deze hypothese. Met name in het wetenschappelijk onderzoek van George Lakoff, gewijd aan metaforen in de talen van de volkeren van de wereld en zijn rol in de vorming van het menselijk denken, worden de prestaties van zijn voorgangers van de Yale University gebruikt.
Ontwikkeling van de wetenschap in Frankrijk
Deze tak van kennis bleef bestaan en ontwikkelde zich in het thuisland van Charles Montesquieu, zijn grondlegger.
In de jaren 20 van de 20e eeuw creëerde de prominente Franse wetenschapper Marcel Moss, die de ideeën van zijn voorgangers ontwikkelde, een aantal werken waarin hij de zogenaamde "geschenkeconomie" beschouwde. Volgens zijn diepe overtuiging was de stelling dat in het stadium van menselijke ontwikkeling, dat voorafging aan de waren-geldverhoudingen, ruil werd gebruikt,diep verkeerd.
In primitieve tijden was er een systeem van sociale relaties waarin de sociale status van leden van de samenleving werd bepaald door hoe vaak en in welke hoeveelheden ze geschenken aan anderen gaven. Deze offers bestonden uit het helpen van de armen, het onderhouden van verschillende religieuze instellingen, evenals hun ministers. We kunnen dus concluderen dat vóór de komst van de goederen-geldverhoudingen de morele en ethische ideeën van de samenleving in sommige opzichten zelfs latere voorbeelden overtroffen.
Deze theorie was een van de eerste prestaties in de geschiedenis van de sociale antropologie. De praktische toepassing ervan is gerealiseerd in sommige vormen van hedendaagse sociale relaties. Een soortgelijk fenomeen doet zich met name voor in de zogenaamde virtuele cultuur. Sommige bedrijven bieden bijvoorbeeld gratis nieuwe software aan iedereen.
Theoretici en beoefenaars
Ondanks belangrijke prestaties werden Marcel Mauss en veel van zijn aanhangers "wetenschappers in fauteuils" genoemd. Deze metafoor bleef bij een aantal onderzoekers hangen vanwege het feit dat hun wetenschappelijke werken niet waren gebaseerd op methoden om informatie te verkrijgen, zoals experimenten, enz. De generatie sociale antropologen die hen volgde, begon echter op grote schaal praktische methoden te gebruiken om materiaal te verkrijgen. Een zo'n wetenschapper is Claude Levi-Strauss. Deze Franse wetenschapper was een leerling van Marcel Mauss. Na een diploma te hebben behaald waarmee hij les kan geven op de universiteit, volgde Levy niettemin niet de gebaande paden,en besloot een reeks wetenschappelijke expedities uit te voeren om de tradities en gebruiken van de inheemse volkeren van Brazilië te bestuderen.
Om zijn plannen uit te voeren, verhuist hij naar dit land en gaat hij werken bij een van de universiteiten. Op basis van zijn observaties creëerde hij verschillende wetenschappelijke werken over de theorie van het ontstaan van spreektaal. Volgens zijn hypothesen bestaat het vocabulaire van een bepaalde taal uit woorden die in de loop van de geschiedenis zijn ontstaan uit een verscheidenheid aan kreten en tussenwerpsels van oude mensen. Maar het scala aan problemen dat hij in de loop van zijn onderzoek oploste, reikte tot ver buiten de grenzen van de taalkunde. Dus, Levi-Strauss besteedde veel tijd aan de studie van traditionele vormen van huwelijk en gezin die op het Zuid-Amerikaanse continent bestaan.
Als een echte moderne wetenschapper begreep hij dat het begrip van een wereldwijd probleem vereist dat de kwestie wordt bekeken vanuit het oogpunt van verschillende takken van kennis. Daarom werkte hij nauw samen met de wiskundige Weil, die hoofdstukken schreef over de economische en logische grondslagen van zijn theorie.
Levi-Strauss leefde een lang leven en bereikte de leeftijd van 100.
Tot de laatste dagen was hij bij zijn volle verstand en bezig met wetenschappelijke activiteiten. In academische kringen zijn er niet veel van dergelijke voorbeelden. Hij is de stichtende leerstoel sociologie in departementen sociologie aan verschillende universiteiten.
Deze onderzoeker was ook bevriend met Franz Boas, de wetenschappelijke voorganger van Sapir en Whorf, en gebruikte enkele van zijn prestaties in zijn werk.
Complexe wetenschappen
Door de opkomst van veel nieuwe takken van kennis en de snelle groei van de ontwikkeling van wetenschap en technologie, is het in de afgelopen twee eeuwen mogelijk geworden om de prestaties van één discipline te gebruiken in werken gewijd aan de problemen van een ander. Na verloop van tijd werd deze interactie van verschillende gezichtspunten als een noodzaak gezien.
Er kan worden beweerd dat de diversiteit aan takken van menselijke kennis het mogelijk heeft gemaakt om lang bestudeerde historische feiten te bekijken vanuit een ander gezichtspunt dan politiek en economisch.
Nieuw onderzoek op het gebied van cultuur en kunst, evenals de studie van verschillende vormen van sociale relaties, maakten het mogelijk om deze nieuwe aanpak te implementeren.
Man in sociale antropologie
Het leven van mensen en hun samenleving wordt bestudeerd door tal van wetenschappen. In de afgelopen decennia zijn er complexe disciplines ontstaan die ons in staat stellen om de menselijke geschiedenis zelfs op moleculair niveau te bekijken. Wetenschappen als sociologie, geschiedenis, politieke wetenschappen, antropologie en andere worden soms gedragswetenschappen genoemd.
Aangezien deze takken van kennis zich bezighouden met de beschouwing van verschillende vormen van sociale organisatie, evenals met het proces van de ontwikkeling ervan, is het onderwerp van sociale antropologie op de een of andere manier een persoon. Verschillende opvattingen over deze kwestie verschillen slechts in enkele nuances van elkaar. Dus sommige wetenschappers hebben de neiging om de geschiedenis van de mensheid als een onderwerp van wetenschap te beschouwen, terwijl anderen - de cultuur ervan.
In ieder geval stelt deze discipline je in staat om vanuit een fundamenteel nieuw gezichtspunt naar mensen te kijken. Dit maakt het mogelijk om het totaalplaatje compleet te makenvan de wereld die een moderne persoon ontwikkelt tijdens het bestuderen van verschillende theorieën en hypothesen.
Persoonlijkheid als motor van de geschiedenis
Dus, het onderwerp van sociale antropologie is de mens. Maar deze term kan in verschillende contexten totaal verschillende concepten betekenen. Onder het woord 'mens' in de wetenschap die we beschouwen, kan de aanduiding van mensen als zowel biologische soort als individuen, leden van de samenleving en familie worden verborgen.
Als we een rationeel wezen vanuit verschillende gezichtspunten bekijken, hebben specialisten op het gebied van sociale antropologie dus een redelijk compleet portret. De relatie tussen verschillende functies en aspecten van het wezen van mensen wordt benadrukt door het feit dat al deze aspecten van het leven hier worden aangeduid met één woord - "man".
In tegenstelling tot geschiedenis en sociologie, die processen zoals revolutie, evolutie, enzovoort bestuderen, zonder rekening te houden met individuen, probeert de wetenschap die in dit artikel wordt besproken weg te komen van deze depersonalisatie en dit fenomeen op een dieper niveau te analyseren.
In naam van deze industrie is het woord 'antropologie' belangrijker dan de definitie - 'sociaal'. Dit bewijst eens te meer dat de essentie van dit kennisgebied de studie van sociale processen is, rekening houdend met de kleinste structurele eenheden - individuen. Daarom is het belangrijkste concept van sociale antropologie een persoon.
Manieren van ontwikkeling van de wetenschap
In verschillende jaren was antropologiebeïnvloed door verschillende wetenschappers en filosofen. Hun gedachten bepaalden grotendeels de richting in de ontwikkeling van deze tak van kennis in bepaalde stadia.
Bij het begin van haar bestaan werd de wetenschap bijvoorbeeld grotendeels geleid door het idee dat elke discipline eerst de belangrijkste feiten zou moeten verzamelen die in verder onderzoek kunnen worden toegepast. Daarna moet dergelijke informatie worden geanalyseerd en op basis daarvan wetten worden opgesteld, en het aantal van deze regels moet tot een minimum worden beperkt.
De volgende richting van sociale antropologie ontstond onder invloed van de ideeën van de Franse denker Dilthey. In tegenstelling tot de vorige theorie was hij van mening dat niet alle verschijnselen die betrekking hebben op het menselijk leven logisch kunnen worden verklaard. Daarom, als sluiers met betrekking tot de geschiedenis van de mensheid, verschillende sociale omstandigheden, kunnen worden bestudeerd door de methode van cognitie, dan moet alles wat te maken heeft met de persoonlijkheid van mensen niet worden geanalyseerd, maar eenvoudig worden begrepen en gevoeld.
Het belangrijkste in deze richting van sociale antropologie is de parallel tussen de kwaliteiten van individuen die tot een bepaalde etnische groep behoren en de verschijnselen van cultuur en kunst.
Dilthey zei dat in de wetenschappen die menselijke relaties bestuderen, het niet voldoende is om alleen logisch te denken. Op dergelijke kennisgebieden is het nodig om op een subtielere manier in alle geanalyseerde processen te duiken. Een dergelijke situatie kan alleen sensuele empathie bieden voor vertegenwoordigers van verschillende culturen. Deze aanpak zorgt voor respect voor materiële en culturele waarden.andere landen. En het stelt je in staat om het erfgoed van verschillende tijdperken te behouden en te vergroten.
Verbinding met andere wetenschappen
Zoals reeds vermeld, is het onderwerp van studie van een aantal disciplines een persoon. Daarom is het soms erg moeilijk om grenzen te trekken tussen kennisgebieden als sociologie, culturele studies, sociale antropologie, sociologie en andere. Sommige wetenschappers worden tegelijkertijd beschouwd als de grondleggers van verschillende disciplines.
Er bestaat een nog nauwer verband tussen etnologie en sociale antropologie. Tegenwoordig is het gebruikelijk om bij het beschouwen van deze termen te zeggen dat de laatste van de wetenschappen een uitgebreider kennisgebied is, omdat het onder andere ook psychologische en culturele componenten omvat.
Het is vermeldenswaard dat er in de Sovjettijd één naam was voor beide wetenschappen - etnografie.
Er bestaat ook een nauw verwante relatie tussen sociologie en culturele antropologie.
Claude Levi-Strauss stelde voor om de gebieden van deze wetenschappen op deze manier te verdelen. Naar zijn mening moet de sociologie zich bezighouden met de bewuste component die de ontwikkeling van de menselijke samenleving bepa alt, dat wil zeggen verschillende externe factoren, evenals de opzettelijke acties van mensen.
Sociale antropologie, hij wees de functie toe van het bestuderen van het onbewuste. Dat wil zeggen, in hun onderzoek zouden dergelijke wetenschappers moeten vertrouwen op de studie van verschillende bijgeloof, rituelen, enzovoort.
Het moet gezegd worden dat de wetenschap in kwestie in dit artikel, aan het begin van haar vorming, zich bezighield metde studie van alleen primitieve primitieve samenlevingen. Daarom kan worden gesteld dat deze tak van kennis in het proces van zijn ontwikkeling niet alleen het terrein van zijn onderzoek heeft verdiept, maar ook heeft uitgebreid, niet alleen de gedragskenmerken van vertegenwoordigers van verschillende etnische groepen heeft geanalyseerd, maar ook steeds meer nieuwe historische tijdperken.
Er kan worden gezegd dat de moderne sociale antropologie zich bij de sociologie heeft gevoegd, aangezien het wordt bestudeerd als onderdeel van het trainingsprogramma voor specialisten in deze discipline.
De convergentie van de twee wetenschappen begon na de Tweede Wereldoorlog. Toen beseften sociologen de noodzaak om een aantal antropologische prestaties te erkennen.
Ze hebben met name onderzoek gedaan naar kleine groepen zoals het gezin, de stamgemeenschap, inwoners van één stad, enzovoort. Dergelijke kennis was nuttig voor sociologen, omdat ze moesten toegeven dat het deze samenlevingen zijn die een sterke invloed hebben op veel historische processen. Het zijn deze groepen die de culturele antropologie nauwlettend in de gaten houden.
Tegelijkertijd waren de ontwikkelingen in de sociologie ook nuttig voor vertegenwoordigers van een verwante wetenschap. Zo hield de antropologie zich tot het midden van de 20e eeuw vooral bezig met samenlevingen met een traditionele manier van leven, waar mensen voornamelijk werkzaam zijn in de boerenlandbouw en in kleine nederzettingen wonen. Sinds de jaren vijftig heeft de sociale antropologie haar aandacht gericht op de studie van de kenmerken van de socialisatie van inwoners van grote steden en industriële centra. Een van de belangrijkste onderwerpen die tegenwoordig in deze discipline worden ontwikkeld, is:oude overtuigingen in een industriële samenleving.
Leerprogramma's
De studie van deze discipline vindt in de regel plaats in het kader van het opleidingsprogramma voor sociologen aan Russische universiteiten. In het bijzonder is er een afdeling van deze wetenschap aan de St. Petersburg State University aan de Faculteit der Sociologie. Deze wetenschap wordt beheerst door afgestudeerde studenten.
Ook studenten in de specialiteit "Sociologie" van de bacheloropleiding volgen dit vak.
Het curriculum bevat voldoende geesteswetenschappen die zijn ontworpen om studenten te leren onderzoeksactiviteiten uit te voeren door deel te nemen aan verschillende etnologische expedities.
Tegenwoordig zijn dergelijke onderzoeken buitengewoon belangrijk, omdat er veel vragen zijn opgehoopt met betrekking tot de moderne samenleving. Voor hun begrip is het de sociale antropologie die een grote rol kan spelen, met een rijke ervaring in het bestuderen van de innerlijke wereld van een persoon en zijn verband met de vormen van sociale orde.
Conclusie
Dit artikel was gewijd aan sociale antropologie, een vrij jonge tak van kennis in de Russische wetenschap. In verschillende secties van het artikel werd de kwestie van het onderwerp van deze discipline, evenals de verbinding met andere kennisgebieden, benadrukt. Dit kennisgebied is een van de geesteswetenschappen die menselijke relaties bestuderen. Door interactie met andere disciplines draagt het bij aan het systeem van kennis over mensen, zowel als een veelheid aan individuen als als leden van een enkele samenleving. Sociale antropologie houdt zich niet alleen bezig metstudie van de moderne samenleving en haar geschiedenis, maar doet ook tal van voorspellingen voor de nabije en verre toekomst.
