Op een hete lentedag in 1926 stond een fatsoenlijk geklede monsieur op een Parijse stoep door het glas naar de uitgestalde boeken te kijken. Een andere heer kwam naar hem toe en riep hem zachtjes, zijn naam en voornaam noemend. De literatuurliefhebber draaide zich om, en onmiddellijk klonken er schoten, ze ratelden tot de loop van de revolver een volledige draai maakte. De gendarmes kwamen aanrennen, ze naderden voorzichtig de moordenaar, en hij gaf hen kalm het wapen en gaf zich over.
Zo eindigde in 1926, op 26 mei, de biografie van Petliura Simon Vasilyevich, een van de beroemdste strijders voor Oekraïense onafhankelijkheid, een gedwongen emigrant en een fervent antisemiet. Hij was pas zevenenveertig jaar oud, maar hij slaagde erin beroemd te worden en het doelwit te worden van de jacht op Sovjet-chekisten. De eerste vermoedens vielen op hen. Een zorgvuldig uitgevoerd onderzoek bevestigde de juistheid van de woorden van Samuil Schwartzbad (zo heette de schutter), die beweerde dat hij wraak had genomen op een familie van vijftien die door de Petliuristen in Oekraïne waren vermoord, en dat hij zelf geen Bolsjewistische agent, maar een eenvoudige Jood.
Jury volledig vrijgesprokenShvartsbad, erkennende dat Petlyura Simon Vasilyevich verantwoordelijk was voor de dood van zijn familieleden. De biografie die aan de rechtbank werd voorgelegd, verwierp alle twijfels dat de vermoorde man het initiatief nam tot talrijke etnische zuiveringen tegen zowel de Joodse als de Russische bevolking.
Op 17 mei 1879 werd een jongen geboren in een grote arme familie Poltava, die Simon werd gedoopt. Zijn vader was taxichauffeur, de jongeman kon alleen een opleiding volgen in het seminarie, waar hij naar toe ging. Ideeën over wat de toekomst van Oekraïne zou moeten zijn, werden gevormd door een jonge man binnen de muren van deze onderwijsinstelling, waar hij in 1900 lid werd van de Revolutionaire Oekraïense Partij, een politieke organisatie met een nationalistische overtuiging. De hobby's van de jongeman waren gevarieerd, hij hield van muziek en las Marx. In die jaren waren er veel joden onder zijn vrienden, waaruit we kunnen opmaken dat hij om politieke redenen een antisemiet werd.
Simon werd van het seminarie (1901) gestuurd wegens protestacties en brutaliteit, en twee jaar later werd hij gearresteerd. Het duurde niet lang of de strijder voor de vrijheid van Oekraïne kwijnde weg in de kerkers, een jaar later werd hij op borgtocht vrijgelaten, waarna hij een baan kreeg als accountant van de verzekeringsmaatschappij Rossiya, en niet te vergeten ondergronds feestwerk. In 1914 bereikte de opruier niet de frontlinie, zijn dienst was niet zwaar, hij bekleedde de functie van plaatsvervangend vertegenwoordiger van de Unie van Zemstvos.
Petlyura's actieve politieke biografie begon na de Februarirevolutie. Hij werd meteenhoofd van het Algemeen Militair Comité onder de Centrale Rada. De politieke situatie maakte het mogelijk om de staatssoevereiniteit van Oekraïne uit te roepen, wat onmiddellijk gebeurde. Na de staatsgreep van oktober werden de strijdkrachten van de onafhankelijke republiek gereorganiseerd. Militaire rangen klonken als een lied voor elke nationalistische patriot: "Kurenny ataman", "Kosh ataman", "cornet" …
Het Oekraïense leger moet Oekraïens spreken en het Russische leger moet de Nenko verlaten, dat waren de eerste orders. Onafhankelijkheid bleek echter meer schijn dan echt, na het sluiten van de vrede van Brest kwam de minister van oorlog onder de controle van de Duitse generale staf, samen met de afdelingen van de "blauwjassen" onder zijn controle. De Duitsers gaven er al snel de voorkeur aan om met Hetman Skoropadsky af te rekenen. Biografie van Petlyura tijdens deze periode bestaat uit continue kronkelige manoeuvres. Hij belooft fabrieken aan arbeiders, land aan boeren, Oekraïne aan Oekraïners en wie weet aan Duitsers en Fransen.
Van al deze verleidelijke aanbiedingen was de kans om ongestraft te beroven de meest reële. Natuurlijk was het verboden om eigendommen van Oekraïners te vorderen, maar hoe kun je in zo'n verwarring zien wie een Jood is en wie een "Moskal"…
Tegen 1919 was de situatie in Oekraïne volledig in de war. De Reds vochten met de Whites, de Entente stuurde troepen, de Polen waren ook niet verloren, Nestor Makhno controleerde grote gebieden en de Petliurists sloten zich aan bij iedereen die ermee instemde een tijdelijke alliantie met hen aan te gaan. De Reds en Denikin weigerden dergelijke hulp en de Duitsers en Fransen eisten een te hoge prijs.voor uw voorspraak.
Petliura's politieke biografie eindigde in 1921. Als iemand hem nodig had, dan de bolsjewieken, om hem neer te schieten. Vanuit Polen, wiens leiding steeds meer geneigd was tot een beslissing over uitlevering, moesten ze vluchten naar Hongarije, vervolgens naar Oostenrijk en uiteindelijk naar Parijs. Hier is Stepan Mogila (ook bekend als Symon Vasilyevich Petlyura) redacteur van het tijdschrift Trident, het printorgaan van Oekraïense nationalisten, waarin artikelen vol staan met het woord 'jood' en al zijn afgeleiden.
Dit ging nog een paar jaar door. Het eindigde allemaal in 1926. De begrafenis vond plaats op de begraafplaats de Montparnasse in Parijs.
Tegenwoordig wordt Petlyura in het onafhankelijke Oekraïne veel minder vaak herdacht dan Mazepa of Bandera. Het is niet duidelijk waarom dit zo is, omdat de methoden van alle drie zo op elkaar lijken…
