"De natuur verafschuwt een leegte" is een uitdrukking die iedereen meer dan eens moet hebben gehoord. Maar tegelijkertijd is de betekenis ervan, en vooral de auteur, niet bij iedereen bekend. Essays geschreven over het onderwerp "De natuur tolereert geen leegte", worden in de regel in een moreel aspect beschouwd. Hoewel deze uitdrukking in feite rechtstreeks verband houdt met wetenschap - natuurkunde.
De grootste denker
De auteur van de uitdrukking "de natuur tolereert geen leegte" is Aristoteles. Deze filosoof leefde in de 4e eeuw in het oude Hellas. BC e. Hij was een leerling van de beroemde denker - Plato. Later, vanaf 343 voor Christus. e., werd als opvoeder toegewezen aan de jonge Alexander de Grote. Aristoteles stichtte de Peripatetic School of Philosophy, beter bekend als het Lyceum.
Hij behoorde tot de naturalisten van de klassieke periode en had een zeer grote invloed in de wetenschappelijke gemeenschap. Hij stichtte de formele logica, legde de basis voor de ontwikkeling van de natuurwetenschappen. Aristoteles creëerde een systeem van filosofiedie vele gebieden van menselijke ontwikkeling besloeg. Deze omvatten:
- sociologie;
- filosofie;
- beleid;
- logica;
- fysica.
Het is voor de laatste van deze wetenschappen dat Aristoteles' uitspraak "de natuur verafschuwt een vacuüm" relevant is.
Fundamentele verhandeling
De fundamenten van de natuurkunde als wetenschap werden gelegd door de grootste denker en filosofen in een van zijn verhandelingen genaamd 'Natuurkunde'.
Daarin beschouwt hij het voor het eerst niet als een natuurleer, maar als een wetenschap die beweging bestudeert. De laatste van de categorieën wordt door Aristoteles nauw geassocieerd met de concepten tijd, leegte en plaats.
Om te begrijpen wat Aristoteles' uitspraak "de natuur verafschuwt een leegte" betekent, moet je je op zijn minst kort vertrouwd maken met waar hij over sprak in zijn fundamentele verhandeling, bestaande uit acht boeken.
De essentie van de verhandeling
Elk van zijn boeken zegt het volgende.
- Boek 1. Controverse met filosofen die beweerden dat beweging onmogelijk is. Om het tegendeel te bewijzen, worden voorbeelden van het verschil tussen begrippen als vorm en materie, mogelijkheid en werkelijkheid geïntroduceerd.
- Boek 2. Bewijs van het bestaan in de natuur van het begin van rust en beweging. Willekeurig en willekeurig scheiden.
- Boek 3. Identificatie van de natuur met beweging. De verbinding met begrippen als tijd, plaats, leegte. Rekening houdend met oneindig.
- Boek 4een beweging waarbij de locatie een belangrijke factor is. Leegte en chaos zijn ook varianten van plaatsen, hoewel de filosoof van mening is dat de eerste niet bestaat.
- Boek 5. We hebben het over twee soorten beweging - de opkomst en de vernietiging. De beweging is niet van toepassing op alle filosofische categorieën, maar alleen op kwaliteit, kwantiteit en plaats.
- Boek 6. De uitspraak over de continuïteit van de tijd, over het bestaan van beweging, inclusief het oneindige, dat in een cirkel gaat.
- Boek 7. Redeneren over het bestaan van de Prime Mover, aangezien elke beweging door iets moet worden geïnitieerd. De eerste van de bewegingen is beweging, die vier soorten heeft. Het gaat over trekken, duwen, dragen, draaien.
- Boek 8. Verklaring van de kwestie van de eeuwigheid van beweging en de overgang naar paradoxen. Conclusie dat de grondoorzaak van de cirkelvormige beweging de bewegingloze Prime Mover is, die één en eeuwig moet zijn.
Zo wordt het, na een korte kennismaking met de essentie van Aristoteles' verhandeling, duidelijk dat de uitdrukking "de natuur verdraagt geen leegte" een integraal onderdeel is van de redenering van de filosoof over fundamentele fysieke concepten en hun relatie.
Ongeldige ontkenning
Zoals hierboven opgemerkt, is het in het vierde boek dat leegte en chaos door Aristoteles worden geïnterpreteerd als variëteiten van plaats. Tegelijkertijd beschouwde de filosoof leegte alleen theoretisch, hij geloofde niet dat het in werkelijkheid bestond.
Elke plaats wordt gekenmerkt door drie dimensies - lengte, breedte en diepte. Het is noodzakelijk onderscheid te maken tussen het lichaam en de plaats, omdat het lichaam kan worden vernietigd, maar de plaats niet. Op basis van hun leringen overplaats, filosoof en verkent de aard van leegte.
Geschil met natuurfilosofen
Het bestaan ervan werd aangenomen door enkele vertegenwoordigers van de Griekse natuurfilosofie, en in de eerste plaats door de atomisten. Hun stelling is dat zonder een categorie als leegte te erkennen, er geen sprake kan zijn van beweging. Immers, als er universele bezetting zou zijn, zou er geen opening zijn voor de beweging van lichamen.
Aristoteles vond deze mening verkeerd. Omdat de beweging in een continu medium kan plaatsvinden. Dit is te zien aan de beweging van vloeistoffen wanneer een van hen de plaats van de tweede inneemt.
Ander bewijs van het proefschrift
Naast wat er is gezegd, leidt de erkenning van het feit van de aanwezigheid van leegte integendeel tot de ontkenning van de mogelijkheid van enige beweging. Aristoteles zag de reden voor het ontstaan van beweging in de leegte niet, aangezien het hier en daar hetzelfde is.
Beweging, zoals blijkt uit de verhandeling "Natuurkunde", impliceert de aanwezigheid van heterogene plekken in de natuur. Terwijl hun afwezigheid tot immobiliteit leidt. Aristoteles' laatste argument over het probleem van leegte is het volgende.
Als we uitgaan van het bestaan van leegte, dan zou geen van de lichamen, eenmaal in beweging gezet, kunnen stoppen. Het lichaam moet immers op zijn natuurlijke plek stoppen, en zo'n plek wordt hier niet waargenomen. Daarom kan de leegte zelf niet bestaan.
Al het bovenstaande stelt ons in staat te begrijpen wat "de natuur verafschuwt een leegte" betekent.
Figuurlijk
De uitdrukking "de natuur tolereert niet"leegte' uit het veld van de wetenschap is overgegaan in de sociale praktijk, en tegenwoordig wordt het meestal in figuurlijke zin gebruikt. Het kreeg zijn populariteit dankzij François Rabelais, een Franse humanistische schrijver die in de 16e eeuw werkte.
In zijn beroemde roman Gargantua worden middeleeuwse natuurkundigen genoemd. Volgens hun standpunt is 'de natuur bang voor de leegte'. Dit was hun verklaring voor bepaalde verschijnselen, zoals het opstijgen van water in pompen. Er was toen geen begrip van drukverschil.
Een van de allegorische interpretaties van de bestudeerde uitdrukking is als volgt. Als een persoon of samenleving niet bewust een goed, goed begin cultiveert en ondersteunt, zal het onvermijdelijk worden vervangen door een slecht en slecht begin.
De slaap van de rede produceert monsters
Dit Spaanse spreekwoord is analoog aan de uitdrukking "de natuur verafschuwt een leegte" wanneer het in figuurlijke zin wordt gebruikt. Het spreekwoord werd enorm populair toen Francisco Goya, een beroemde Spaanse schilder uit de 18e eeuw, de titel van een van zijn creaties gebruikte.
Het is opgenomen in de sensationele cyclus van etsen, die bekend staat als "Caprichos". Goya schreef zelf een commentaar op het schilderij. De betekenis ervan is als volgt. Als de geest slaapt, worden monsters geboren in de slaperige dromen van fantasie. Maar als fantasie wordt gecombineerd met rede, wordt het de stamvader van de kunst, evenals van al haar prachtige creaties.
In het tijdperk van Goya was er zo'n idee van schilderen, volgens welke het werd beschouwd alsuniversele communicatietaal die voor iedereen toegankelijk is. Daarom had de ets aanvankelijk een andere naam - "The Common Language". De kunstenaar vond hem echter te brutaal. Vervolgens werd de foto "The Dream of Reason" genoemd.
Om de realiteit om hem heen te beschrijven, gebruikte Goya fantastische beelden. De droom die monsters baart, is de toestand van de wereld van zijn tijdgenoten. Het is niet de rede die erin regeert, maar de domheid. Tegelijkertijd doen mensen geen enkele poging om van de ketenen van een vreselijke droom af te komen.
Als de geest de controle verliest, v alt hij in slaap, wordt een persoon gevangen genomen door duistere entiteiten, die de kunstenaar monsters noemt. Dit gaat niet alleen over de domheid en het bijgeloof van één persoon. Slechte leiders, valse ideologieën, onwil om de aard van de dingen te bestuderen, nemen de geest van de meerderheid over.
Het lijkt erop dat de uitdrukking "de natuur verafschuwt een leegte" volledig kan worden toegepast op alles waar de Spaanse schilder over sprak, indien gebruikt in een allegorische zin.
