De Cyrillus en Methodius Society is een geheime politieke organisatie in het Russische rijk die zich verzette tegen lijfeigenschap. Het bestond in 1846-1847, werd georganiseerd op initiatief van Nikolai Ivanovich Kostomarov, de auteur van een meerdelige publicatie over de Russische geschiedenis. Het uiteindelijke doel van de deelnemers aan deze organisatie was de vorming van een unie van democratische Slavische republieken, met als middelpunt Kiev. Een belangrijke rol in de vakbond werd toegewezen aan de Oekraïners. Leden van de broederschap beschouwden hen als bijzonder vrijheidslievende mensen, vatbaar voor democratie. De organisatie werd genoemd ter ere van de Enlighteners en Saints Cyrillus en Methodius. Dit artikel bespreekt de geschiedenis van de oprichting van de organisatie, haar taken en leden.
Geschiedenis van het uiterlijk
The Cyril and Methodius Society werd de eerste Oekraïense organisatie in het Russische rijkpolitieke oriëntatie. Bewijs hiervan vindt u in twee documenten tegelijk. Dit zijn het "Handvest van de Slavische Vereniging van St. Cyrillus en Methodius" en "De wet van God (het boek Genesis van het Oekraïense volk)", die zijn geschreven door Kostomarov.
De programmabepalingen van deze documenten werden daadwerkelijk geïmplementeerd in de oproepen van de Cyril and Methodius Society, die klonken als:
- "Broeders Grote Russen en Polen!".
- "Broeders Oekraïners!".
Deze documenten bevatten een oproep aan de volkeren om zich te verenigen in de Unie van Slavische Republieken. Het moest een federatie zijn gebaseerd op democratische instellingen.
Deelnemers van de Cyrillus en Methodius Society pleitten voor gelijkheid, vrijheid en broederschap, die de basis zouden worden van een nieuw openbaar onderwijs. Specifieke maatregelen om deze doelen te bereiken waren de opheffing van juridische verschillen tussen landgoederen, de afschaffing van de lijfeigenschap, de beschikbaarheid van onderwijs voor arbeiders.
Stroom binnen de broederschap
Binnen de Cyrillus en Methodius-samenleving waren er twee stromingen. Evolutionair, of liberaal-burgerlijk, en revolutionair, of volksdemocratisch.
Ze hielden zich aan dezelfde principes, maar waren het tegelijkertijd oneens over welke van hen als de belangrijkste en belangrijkste beschouwd moest worden.
Tegelijkertijd stonden ze in veel opzichten volgens hen beiden dicht bij de Moskouse slavofielen. In de jaren tachtig werd het zelfs onderwerp van speciale studies. Verschil en identiteit in hun wereldbeeldis duidelijk te zien aan het voorbeeld van de Slavofiel Fyodor Chizhov, die werd gearresteerd in het geval van de Cyrillus en Methodius Broederschap. In het voorjaar van 1847 werd hij na een tijdelijke gevangenschap naar Oekraïne verbannen.
Leiders
Naast Kostomarov waren er vele andere slimme en beroemde leden van de Cyrillus en Methodius Brotherhood. Onder hen voornamelijk jonge intellectuelen, studenten en docenten van de universiteiten van Charkov en Kiev.
Kostomarov behoorde zelf tot de liberaal-burgerlijke beweging, evenals de componist Afanasy Markovich, de folklorist Panteleimon Kulish en de leraar Alexander Tulub. Ze waren overtuigd van de broederschap en eenheid van de Slaven, het belang van de ontwikkeling van de Oekraïense cultuur.
Revolutionair-democratische opvattingen werden gedeeld door publicist Nikolai Gulak, dichter Georgy Andruzsky, publieke figuur Ivan Posyada. Taras Shevchenko, die in april 1846 lid werd van de broederschap, had een grote invloed op de vorming van ideeën en opvattingen. Hij was een aanhanger van de revolutionaire beweging.
Taken
Om kort te vertellen over de broederschap van Cyrillus en Methodius, is het belangrijk stil te staan bij de taken die ze uitvoerden. De organisatie is gebaseerd op pan-Slavische en christelijke ideeën. Haar belangrijkste taken waren de liberalisering van het culturele en politieke leven van het Russische rijk. Dit moet hebben plaatsgevonden in het kader van de pan-Slavische unie van volkeren.
In de activiteiten van de Cyrillus en Methodius Broederschap is sociale en nationale bevrijding een belangrijke taak gewordenOekraïne, allereerst in anti-feodale zin. Deze gebeurtenissen zouden gepaard gaan met de afschaffing van klassenprivileges, lijfeigenschap, de proclamatie van gewetensvrijheid en andere belangrijke democratische instellingen.
De geplande volledig Slavische federatie zou niet alleen Rusland en Oekraïne omvatten, maar ook Tsjechië, Polen, Bulgarije en Servië. De wetgevende macht zou worden gegeven aan de Sejm, bestaande uit twee kamers. De functies van de uitvoerende macht zouden worden uitgevoerd door het directe staatshoofd in de status van president.
De samenleving moest haar idealen verwezenlijken door vreedzame hervormingen door te voeren in volledige overeenstemming met de christelijke regels van zachtmoedigheid, liefde en geduld.
Historische waarde
Om de Cyrillus en Methodius Society kort te beschrijven, is het de moeite waard om te benadrukken dat de historische betekenis ervan was dat het de eerste poging was van de Oekraïense intelligentsia om de rechten en vrijheden van haar mensen te ondersteunen.
Bovendien is er een uitgebreid programma ontwikkeld, dat een leidraad en gids werd voor tal van volgers.
Het fundamentele was dat de broederschap een originele en onafhankelijke politieke formatie bleek te zijn. Het was uniek, omdat het geen andere politieke organisaties herhaalde die op dat moment in het Russische rijk bestonden.
Debacle
De broederschap duurde niet lang. In maart 1847 informeerde Alexei Petrov, een student aan de Universiteit van Kiev, de autoriteiten over het bestaan van een geheim genootschap. Hij is erin geslaagd om het te vinden tijdenseen van de discussies waaraan de leden deelnamen. Hij hoorde ze net.
In de volgende anderhalve maand werd de broederschap daadwerkelijk verslagen door de gendarmes. De meeste van zijn aanhangers werden verbannen of gearresteerd. Taras Shevchenko, die toen 33 jaar oud was, werd bijvoorbeeld naar het leger gestuurd.
Terug naar wetenschappelijke, literaire en onderwijsactiviteiten, waarvan de meeste pas in de jaren 1850 mogelijk waren.
Nikolay Kostomarov
Kostomarov was de belangrijkste ideoloog van de broederschap. Hij werd geboren in de provincie Voronezh in 1817. Hij was ongeveer 30 toen het geheime genootschap werd opgericht.
Hij studeerde aan de Faculteit Geschiedenis en Filologie van de Universiteit van Charkov. Toen raakte ik serieus geïnteresseerd in geschiedenis. Nadat hij Oekraïens had geleerd, begon hij in deze taal te schrijven onder het pseudoniem Jeremiah Halka, waarbij hij verschillende dichtbundels en drama's uitbracht.
Interessant genoeg veroorzaakte zijn eerste proefschrift een schandaal. Het werk over de betekenis van de vakbond in West-Rusland werd als schandalig beschouwd en moest worden verbrand. Tegelijkertijd mocht Kostomarov nog een masterproef schrijven. In 1843 verdedigde hij met succes een werk over de historische betekenis van volkspoëzie in Rusland.
Daarna was zijn aandacht gericht op de figuur van Bogdan Khmelnitsky. Sinds 1846 begon hij Russische geschiedenis te doceren aan de universiteit van Kiev, en toen vormde zich een geheime kring om hem heen.
Kostomarov werd beschuldigd van het organiseren van een geheim genootschap en bracht een jaar door in de Petrus- en Paulusvesting en werd vervolgens verbannen naar Saratov. In deze provinciestadstond onder voortdurend politietoezicht. Tegelijkertijd was het hem verboden zijn werken te onderwijzen en te drukken.
Eens in ballingschap stond hij er versteld van hoe groot de kloof tussen zijn idealen en de bestaande realiteit bleek te zijn. Het is belangrijk dat hij tegelijkertijd energie behield en het vermogen om hard te blijven werken.
Tegen 1856 werd het verbod op de publicatie van zijn werken opgeheven. Toen werd het toezicht verwijderd.
Het lot van Shevchenko
Taras Shevchenko blijft in de geschiedenis van het moderne Oekraïne een van de belangrijkste dichters en schrijvers, een vertegenwoordiger van de nationale beweging die de grondlegger werd van de moderne Oekraïense literatuur en de Oekraïense literaire taal.
Shevchenko werd in 1814 geboren in de provincie Kiev. Na de nederlaag van het geheime genootschap werd hij beschuldigd van het schrijven van buitensporige poëzie in de kleine Russische taal. Daarin schreef hij over de rampen en slavernij van Oekraïne, pleitte hij voor vrije Kozakken.
Er werd besloten hem als soldaat naar het Orenburg-gebied te sturen voor militaire dienst. Pas in 1857 werd hij vrijgelaten, dankzij talrijke petities. Taras keerde terug naar St. Petersburg, bezocht Oekraïne, maar hij had niet lang meer te leven. Vier jaar later stierf hij op 47-jarige leeftijd aan waterzucht.
