De geschiedenis van oude volkeren zit vol geheimen en mysteries. Historische bronnen gaven geen uitgebreid beeld van de antieke wereld. Er bleef weinig informatie over over de manier van leven, religie en cultuur van nomadische volkeren. Vooral de Alanische stammen zijn interessant, omdat ze niet alleen op het grondgebied van de Zuid-Russische steppen en in de bergen van de Kaukasus leefden, maar ook op het grondgebied van middeleeuws Europa.
Alans zijn nomadische Iraans sprekende stammen van Scythisch-Sarmatische afkomst, die worden genoemd in schriftelijke bronnen uit de 1e eeuw na Christus. Een deel van de stam nam deel aan de Grote Migratie van Naties, terwijl anderen in de gebieden aan de voet van de Kaukasus bleven. Het was op hen dat de Alanische stammen de staat Alanië vormden, die bestond vóór de invasie van de Mongolen in de jaren 1230.
In het epos van andere volkeren
Meerdere studies over de volkeren in het tijdperk van de Grote Migratie, negeren of merken de rol van de Scythische en Alaanse stammen bij de verovering van Europa niet op. Maar ze hadden een grote invloed op de krijgskunst van Europese volkeren. De geschiedenis van de Alanen in Duitsland duurthet begint vanaf die tijd. De mensen hadden een enorme impact op de gotische stammen, omdat ze geen militair materieel bezaten.
Alanische militaire cultuur ligt ten grondslag aan middeleeuwse legendes en de code van ridderlijkheid. Verhalen van koning Arthur, de ronde tafel en de tovenaar Merlijn. Ze worden toegeschreven aan de Angelsaksische stammen, maar sommige onderzoekers beweren dat dit niet waar is. Deze legendes zijn afkomstig van het Alanische volk. Keizer Marcus Aurelius rekruteerde aan het einde van de tweede eeuw 8.000 Alanen. Krijgers aanbaden de god van de oorlog - een zwaard dat in de grond zat.
Geschiedschrijving
Waarom waren onderzoekers geïnteresseerd in de relatie tussen de Alanische en Ossetische stammen? Het is eenvoudig, de Ossetische taal is heel anders dan de talen van andere volkeren van de Noord-Kaukasus.
Gerhard Miller deed in zijn werk "Over de volkeren die sinds de oudheid in Rusland leefden" een veronderstelling over de relatie van de Osseten met de Alaanse stammen.
In de 19e eeuw sprak de Duitse oriëntalist Klaproth in zijn werken over de genetische relatie van de Ossetische stammen met de Alan. Verder onderzoek ondersteunde deze theorie.
Klaproths concept werd ook gevolgd door de Zwitserse archeoloog Dubois de Montpere, die de Alaanse en Ossetische stammen als verwanten beschouwde, die zich op verschillende tijdstippen in de Kaukasus vestigden. De Duitser Gaksthausen, die in de 19e eeuw Rusland bezocht, was een aanhanger van de Duitse theorie over de oorsprong van de Osseten. De Ossetische stammen stamden af van de Gotische stammen en, vervolgd door de Hunnen, vestigden zich in de bergen van de Kaukasus. De Franse wetenschapper Saint-Martin besteedde speciale aandacht aan de Ossetische taal, aangezien deze uitEuropese talen.
De Russische onderzoeker D. L. Lavrov geeft in zijn werk "Historical information about Ossetia and Ossetians" veel details over de relatie tussen de Alanen en dit volk.
De grootste Russische onderzoeker van het einde van de 19e eeuw, VF Miller, publiceerde het boek "Ossetische Etudes", waarin hij de genetische relatie tussen deze twee volkeren aantoont. Het bewijs was dat de namen van de Kaukasische Alanen zich uitstrekten tot de voorouders van de Osseten. Hij beschouwde de etnoniemen Alans, Oss en Yases als behorend tot hetzelfde volk. Hij kwam tot de conclusie dat de voorouders van de Osseten deel uitmaakten van de nomadische Sarmatische en Scythische stammen, en in de Middeleeuwen - Alan.
Tegenwoordig houden wetenschappers zich aan het concept van de genetische relatie van Osseten met Alanische stammen.
Etymologie van het woord
De betekenis van de term "alan" is "gast" of "gastheer". In de moderne wetenschap houden ze zich aan de versie van V. I. Abaev: het concept van "Alans" komt van de namen van de oude Ariërs en Iraanse Agua-stammen. Een andere geleerde, Miller, suggereerde de oorsprong van de naam van het Griekse werkwoord "zwerven" of "zwerven".
Zoals de naburige volkeren de Alanen noemden
In de oude Russische kronieken zijn de Alanen yases. Dus in 1029 wordt gemeld dat Yaroslav de Yas-stam versloeg. In de annalen gebruiken de Armeniërs dezelfde term - "Alanen", en de Chinese kronieken noemen ze Alanen.
Historische informatie
De geschiedenis van de oude Alanen gaat terug tot de 2e eeuw voor Christus. e. op het grondgebied van Centraal-Azië. Later worden ze genoemd in oude archieven uit het midden van de eerste eeuw. Henverschijning in Oost-Europa wordt geassocieerd met de versterking van de Sarmatische stammen.
Na de nederlaag door de Hunnen, tijdens de Grote Migratieperiode, belandde een deel van de stam in Gallië en Noord-Afrika, waar ze samen met de Vandalen een staat vormden die duurde tot de 6e eeuw. Een ander deel van de Alanen ging naar de uitlopers van de Kaukasus. Geleidelijk was er een gedeeltelijke assimilatie van de Alanische stammen. Ze werden etnisch heterogeen, zoals blijkt uit archeologische vondsten.
Met de val van de Khazar Khaganate is de eenwording van de Alanische stammen in de vroege feodale staat Alania verbonden. Sinds deze periode is hun invloed op de Krim toegenomen.
Na de fusie van de Alanen met de Kaukasische stammen schakelden ze over op landbouw en een vaste manier van leven. Dit was de belangrijkste factor bij de vorming van de vroege feodale staat Alania. In de bovenloop van de Kuban, onder invloed van Byzantium, lag het westelijke deel van het land. Een deel van de "Grote Zijderoute" liep door zijn grondgebied, wat de banden van de Alanen met het Oost-Romeinse rijk versterkte.
Tegen de 10e eeuw wordt Alanya een feodale staat. Ook in deze tijd speelt dit volk een belangrijke rol in de buitenlandse beleidsrelaties tussen Byzantium en Khazaria.
Tegen de 13e eeuw was Alania een machtige en welvarende staat geworden, maar na de verovering van de Ciskaukasische vlakte door de Tataars-Mongolen viel het, en de bevolking trok naar de bergen van de Centrale Kaukasus en Transkaukasië. De Alanen begonnen zich te assimileren met de lokale blanke bevolking, maar behielden hun historische identiteit.
Alans op de Krim:nederzettingsgeschiedenis
Een paar schriftelijke bronnen vertellen over hervestiging via de Straat van Kerch naar het grondgebied van het Krim-schiereiland. De gevonden begraafplaatsen waren van een onbekend ontwerp voor de Krim. Soortgelijke crypten werden gevonden in de Kaukasus, waar de Alanen woonden. De wijze van begraven was ook specifiek. In de crypte waren er 9 begraven en werd een zwaard op het hoofd of de schouder van een krijger geplaatst. Hetzelfde gebruik bestond onder de stammen van de Noord-Kaukasus. Naast wapens werden op sommige begraafplaatsen gouden en zilveren sieraden gevonden. Deze archeologische vondsten stellen ons in staat om te concluderen dat in de 3e eeuw na Christus. e. een deel van de Alanische stammen migreerde naar de Krim.
Krim Alanen worden nauwelijks genoemd in geschreven bronnen. Pas in de 13e eeuw verscheen er andere informatie over de Alanen. Onderzoekers zijn van mening dat zo'n lange stilte niet toevallig is. Hoogstwaarschijnlijk is in de 13e eeuw een deel van de Alanen naar de Krim verhuisd. Dit kan te wijten zijn aan de Tataars-Mongoolse invasie.
Archeologische gegevens
De materialen die op de begraafplaats van Zmeysky zijn gevonden, bevestigen de gegevens over de hoge cultuur van de Alanen en de ontwikkelde handelsbetrekkingen tussen Iran, Rusland en de landen van het Oosten. Talrijke vondsten van wapens bevestigen de informatie van middeleeuwse auteurs dat de Alanen een ontwikkeld leger hadden.
Bovendien werden frequente lawines in de XIII-XIV eeuw een belangrijke factor in de val van de staat. Veel nederzettingen werden vernietigd en de Alanen vestigden zich op de hellingen. De laatste val van Alanya was een gevolgTamerlane aanvallen. Alans nam deel aan het leger van Tokhtamysh. Het was de grootste slag in de geschiedenis van de Gouden Horde en definieerde haar positie als een grote mogendheid.
Religie
Alanische religie was gebaseerd op de Scythisch-Sarmatische religieuze traditie. Net als andere stammen concentreerden de overtuigingen van de Alanen zich op de aanbidding van de zon en de haard. In het religieuze leven waren er verschijnselen als "farn" - genade, en "ard" - een eed. Met de vorming van de staat werd polytheïsme vervangen door een enkele God (Khuytsau), en de rest van de goden veranderde in een 'avdiu'-wezen. Hun functies en kenmerken gingen uiteindelijk over op de heiligen die de ene God omringen. De Alanen geloofden dat het universum uit drie werelden bestaat. Daarom was de drie-eenheidsverdeling aanwezig in het leven van de samenleving: in de religieuze, economische en militaire sferen.
Na de definitieve overgang naar een agrarische manier van leven, de vorming van de Scythische-Sarmatische unie, veranderde de structuur van het openbare leven. Nu domineerde de militaire adel, niet de herders. Vandaar de talrijke legendes over krijgersridders. In zo'n samenleving was het nodig om het heidense pantheon te verlaten en één God te hebben. De koninklijke macht had een hemelse beschermheer nodig - een onbereikbaar ideaal dat verschillende mensen zou verenigen. Daarom koos de Alaanse koning het christendom als staatsgodsdienst.
Religie verspreiden
Volgens de legendes van de kerk vond de kennismaking van de Alanen met het christendom plaats in de eerste eeuw. De discipel van Christus, de apostel Andreas de eerstgeroepene, predikte in de Alaanse stad Fust. ook inGeschreven bronnen zeggen dat het christendom werd geadopteerd door de Alanen, die Byzantium en Armenië bezochten. Na de Grote Migratie adopteerden veel Alanen het christendom. Sinds de 7e eeuw heeft het zich wijd verspreid op het grondgebied van Alanya en is het de staatsgodsdienst geworden. Dit feit versterkte het buitenlands beleid en de culturele banden met Byzantium. Maar tot de 12e eeuw bleven de oosterse Alanen heidenen. Ze accepteerden het christendom gedeeltelijk, maar waren trouw aan hun goden.
Na de vestiging van de heerschappij van de Gouden Horde in de Kaukasus, begon de bouw van moslimmoskeeën op de plaats van christelijke kerken. De islam begon de christelijke religie te verdringen.
Leven
Alania lag aan de zijde van de Grote Zijderoute, dus er ontstond handel en uitwisseling. Meestal reisden kooplieden naar Byzantium en de Arabische landen, maar archeologische vondsten wijzen erop dat ze ook handel dreven met de landen van Oost-Europa, Centraal- en Centraal-Azië.
De geschiedenis van de Alanen is interessant voor moderne wetenschappers. De mensen hadden een grote invloed op de staten van Oost-Europa en de Osseten. Toch is de informatie niet voldoende. De weinige essays over de geschiedenis van de Alanen laten ons niet toe conclusies te trekken over de oorsprong van de mensen.
De woningen van de Alanen waren verschillend, afhankelijk van het sociale systeem. De nederzettingen van de vroege Alanen verschilden praktisch niet van de nederzettingen van de nomaden van Eurazië. Geleidelijk veranderden ze van een semi-nomadische naar een sedentaire, agrarische manier van leven.
Cultuur
De ontwikkeling van materiële cultuur blijkt uit de aanwezigheidbegraafplaatsen en nederzettingen gevonden in de noordelijke Donets en de noordelijke Kaukasus. Bovengrondse graven en crypten, dolmens, catacomben getuigen van de hoge ontwikkeling van de cultuur van de Alanen.
nederzettingen waren omheind met platen waarop geometrische ontwerpen of afbeeldingen van dieren waren aangebracht.
Alans waren meesters in de sieradenkunst. Dit wordt bevestigd door hangers van goud en zilver met halfedelstenen, beeldjes van krijgers, verschillende broches die de kleding van de Alanen sierden.
De bloei van de Alaanse staat blijkt uit de talrijke amuletten, toiletartikelen, sabels en kleding die gevonden zijn op de begraafplaats van Zmeysky.
In de 10e eeuw heeft Alanya zijn eigen geschreven taal en heroïsche epos.
Verhalen
Nart-epos is het toppunt van de Alaanse middeleeuwse kunst. Het weerspiegelde een lange periode in het leven van dit volk - van het vroege gemeenschapssysteem tot de val van Alanië in de 14e eeuw. Narts is een pseudoniem van de makers van het epos, die in de legendes de religieuze overtuigingen, het leven en de sociale relaties van de mensen bewaarden. Het Nart of Nart-epos werd gevormd onder de Alanen en ontwikkelde zich uiteindelijk onder de Georgische volkeren. Het is gebaseerd op de avonturen van krijgershelden. Het verhaal verweeft realiteit met fictie. Er is geen chronologisch kader en beschrijving van gebeurtenissen, maar de realiteit wordt weerspiegeld in de namen van het gebied waar de veldslagen van de krijgers plaatsvinden. De motieven van het Nart-epos weerspiegelen het leven en de overtuigingen van de Alanen en Scythen-Sarmaten. Een van de legendes beschrijft bijvoorbeeld hoe ze probeerden de oude man Uryzmag te doden - de Alanen en Scythen haddenhet is gebruikelijk om oude mensen te doden voor religieuze doeleinden.
Op basis van de legendes verdeelden de Narts de samenleving in drie clans, die zijn begiftigd met speciale kenmerken: Borata - rijkdom, Alagata - wijsheid, Akhsartaggata - moed. Dit komt overeen met de sociale verdeling van de Alanen: economisch (Borata bezat de rijkdom van het land), priesterlijk (Alagata) en militair (Akhsartaggata).
De plots van Nart-legendes zijn gebaseerd op de heldendaden van de hoofdpersonen tijdens een campagne of jacht, matchmaking en wraak voor de moord op hun vader. De legendes beschrijven ook een dispuut over de superioriteit van de Narts ten opzichte van elkaar.
Conclusie
Alans, Scythen, Sarmaten… De geschiedenis van deze volkeren heeft een grote invloed op de volkeren van Oost-Europa en de Osseten. Het is veilig om te zeggen dat de Alanen de vorming van het Ossetische volk hebben beïnvloed. Dat is de reden waarom de Ossetische taal verschilt van andere Kaukasische talen. En toch laten de weinige essays over de geschiedenis van de Alanen ons niet toe conclusies te trekken over de oorsprong van de mensen.
