Tegenwoordig kunnen Karachai-taallessen alleen worden gevolgd in een paar scholen in de regio Karachay-Balkar. Bepaalde mogelijkheden voor het behoud van de taalcultuur en het rijke volkserfgoed worden geboden door gespecialiseerde centra, maar velen zijn van mening dat hun ontwikkeling nog veel te wensen overlaat. Bedenk wat voor soort taal de Karachais spreken, wat de kenmerken ervan zijn.
Algemene informatie
Inwoners van Karachay-Cherkessia weten het beste hoe moeilijk het is om de Karachai-taal te leren, wat zijn de kenmerken van dit dialect. Officieel heet de taal Karachay-Balkarisch. Het wordt beschouwd als een nationale schat van de Karachays en Balkars. Filologen hebben vastgesteld dat het dialect tot de Turkse talen behoort, of beter gezegd, tot de Kypchak-groep. Momenteel wordt de taal gebruikt in Kabardië-Balkarië, in Karachay-Cherkessia. In de Turkse regio's en enkele Centraal-Aziatische staten kun je sprekers van de betreffende taal ontmoeten. Somsluidsprekers zijn te vinden in landen in het Midden-Oosten.
De Russisch-Karachai-taal is eigenaardig, gevormd uit het historische Karachai onder invloed van de omgeving. In totaal spraken 226.000 mensen zo'n dertig jaar geleden Karachay in ons land. 97,7% van de Karachays noemde de taal in kwestie hun moedertaal. Bij de Balkars was dit iets minder - 95,3%. Binnen de taalkundige structuur onderscheiden filologen twee dialecten, voor de eenvoud, aangeduid als "ch" en "c". Hun officiële namen zijn: Karachay-Baksano-Chegem, Malkar.
Geluidsfuncties
Veel moderne inwoners van de Kabardino-Balkarische regio's van Tsjerkessk weten wat 'hatachi' betekent in de Karachai-taal: dit woord wordt vertaald als 'pest'. In het algemeen kan men al aan het geluid van deze term enkele specifieke kenmerken van taalkundige melodieën opmerken. Het is bekend dat er vroeger woorden in de taal waren die met "en" begonnen, maar na verloop van tijd verdween deze klinker volledig, en tegenwoordig zijn er geen woorden waarin het eerste geluid precies dat zou zijn. Laten we zeggen dat "yahshi" uiteindelijk is getransformeerd in "ahshi". Dit woord verta alt zich als "goed". Bovendien neemt het taalsysteem zijn toevlucht tot affixen. Deze worden gebruikt in woorden in het enkelvoud als het gaat om de eerste of tweede persoon. Bovendien wordt de aanwezigheid van een affix voor de genitief aangenomen. In dit geval is er geen medeklinker aan het einde. Affixen klinken als "sa", "man", "nu" en dergelijke.
De Russisch-Karachai-taal staat bekend om zijn specifieke nummersysteem,niet op tien, zoals bij ons gebruikelijk is, maar op twintig. Uit een onderzoek naar de wortels van woorden die door de bevolking worden gebruikt, blijkt dat er veel termen zijn geleend. Meestal vond de uitwisseling plaats met moedertaalsprekers van de Ossetische taal. Veel woorden kwamen uit de Adyghe-dialecten. De literaire taal werd gevormd na de revolutie van 1917. Het dialect Karachay-Baksano-Chegemsky werd als basis genomen. Aanvankelijk (in 1924-1926) was het schrijven gebaseerd op Arabisch schrift. In 1926-1936 werden nieuwe regels ingevoerd, het Latijnse alfabet werd gebruikt om woorden te schrijven. Van 1936 tot op de dag van vandaag gebruikt de bevolking het Cyrillische alfabet.
Over prevalentie
Veel van onze tijdgenoten die in Karachay-Cherkessia en Kabardino-Balkarië wonen, zijn geïnteresseerd in zikirle in de Karachai-taal. Dit zijn religieuze teksten op muziek, uitgevoerd door een professionele zangeres. Kunst behoort tot een verscheidenheid aan volkskunst, omdat de taal zelf de status van staatstaal kreeg. In 1996 verscheen een dergelijke wet op het grondgebied van Karachay-Cherkessia en een jaar eerder werd een normatieve wet aangenomen in Kabardino-Balkarië. De taal in kwestie wordt gebruikt om kinderen te onderwijzen. Het wordt gegeven aan basisschoolleerlingen en middelbare scholieren. Op universiteiten is de Karachay-taal een van de onderwerpen die vereist zijn voor studie door de geesteswetenschappen. Daarnaast worden sommige disciplines onderwezen in de taal in kwestie.
Naast het uitvoeren van nationale zikirle in Karachai, wordt het gebruikt voor het publiceren van boeken en tijdschriften. Er is journalistiek, fictie eneducatieve publicaties. Tijdschriften en kranten worden regelmatig gedrukt in het nationale dialect. Televisie- en radio-omroepnetwerken zenden programma's uit in het nationale dialect. Soms draaien lokale theaters programma's in Karachai. Kortom, de studie van de taal en het behoud van cultuur worden uitgevoerd door lokale instellingen: pedagogische, humanitaire, taalkundige en algemene profielstaat KBGU.
Over nationaliteit
Begroeten in de Karatsjai-taal zijn meestal te horen van de oorspronkelijke lokale bevolking die in Kabardië-Balkarië, Karatsjai-Tsjerkessië woont. In totaal wonen er ongeveer 220 duizend Karachays in ons land, voor wie hun moedertaal Karachay-Balkar is. In Karachay-Cherkessia, dat door regelgevingshandelingen de status van republiek heeft gekregen, wonen vooral mensen. Wortels - in de Kaukasus. De zelfnaam van de natie is karachailila. Klein thuisland - Karachay. In 2002 toonde de volkstelling 192.000 Karatsjay's, waarvan het grootste percentage op Karatsjai-Tsjerkessië viel: ongeveer 170 duizend. In 2010 is er opnieuw een volkstelling gehouden, met als resultaat 218 duizend mensen. Het is bekend dat mensen uit deze regio in de Amerikaanse gebieden, in Syrië, wonen. Er zijn Karachays in de Kazachse landen en verschillende Centraal-Aziatische mogendheden. De taal die door de mensen wordt gesproken, behoort tot de talen van de familie Altai.
De meeste mensen die verzen in de Karachai-taal schrijven en dit bijwoord gebruiken voor alledaagse communicatie, zijn volgens hun religieuze wereldbeeld soennitische moslims. Uit historisch onderzoek is bekend dat het voor de lokale bevolking traditioneelalpine veeteelt. Het belangrijkste specialisatiegebied is runderen, paarden, schapen. Nogal een groot aantal geiten. Karachais houdt zich ook bezig met landbouw in terrassen, cultiveert kunstmatig geïrrigeerde percelen. Een verscheidenheid aan tuingewassen, sommige granen en aardappelen worden verbouwd. Er zijn korenvelden.
Veel woorden in de Karachai-taal weerspiegelen de alledaagse kenmerken van de inwoners van deze regio. Het is bekend dat traditionele bezigheden werken met mantels, vilt en stof zijn. Locals maken prachtige viltproducten met patronen, weven matten en weven tapijten, gebreid van wol. Onder de nationale ambachten is het werk aan huiden, leer, steen, hout. Het werk van lokale meesters van goudborduurwerk wordt buitengewoon gewaardeerd.
Taal en gerelateerde functies
In onze tijd zijn filologen en specialisten bezig met vertalingen van het Russisch naar het Karachay. Moedertaalsprekers die de structuur en kenmerken goed kennen, beschikken over een rijke woordenschat en een goed begrip van de verschillende methoden om gedachten schriftelijk en mondeling uit te drukken. Het was lang niet altijd mogelijk om de Karatsjai-Balkarische taal te spreken, aangezien zelfs zo'n naam en definitie relatief recent verscheen. Het was pas in het midden van de vorige eeuw dat de term voor het dialect werd ingevoerd. In een bepaalde periode werd het dialect Tatar-Jagatai genoemd. Het is uit de geschiedenis bekend dat de taal die wordt gesproken in Kabardië-Balkarië, Karatsjai-Tsjerkessië vroeger als berg-Tataars werd beschouwd, en op bepaalde punten in de ontwikkeling van de nationale filologie en taalkundehij werd de berg-Turk genoemd.
Onder de Karachais behoort de taal in kwestie tot de staatstaal op het niveau van de republiek. Nasheeds worden uitgevoerd in de Karachay-taal, lessen worden gegeven op scholen en universiteiten, programma's en tijdschriften worden gepubliceerd. Tegelijkertijd behoren Russische, Kabardijns-Circassische dialecten tot de staatsdialecten.
Over dialecten en vormen
"I love you" zeggen in Karachay is niet moeilijk: het klinkt als "Men seni suyeme". Deze vorm is het belangrijkste dialect, het dialect dat de basis werd voor de vorming van de geschreven taal. Maar sinds de jaren '60 van de vorige eeuw wordt in de Tsjerekkloof het kletterende, verstikkende dialect gevonden. Op dit moment is een klein percentage van de sprekers uit deze regio geëmigreerd, met weinigen die hun taalkundige bagage doorgaven, en verkiezen ze meer algemene dialecten. Het belangrijkste verschil tussen verschillende varianten van Circassian-dialecten is de uitspraak van sissen. Dergelijke geluiden zijn inherent aan alle Turkse talen. In het kader van het overwogene zijn er twee mogelijkheden voor reflectie: fluiten, sissen. De lexicale voorraad van een taal is een oorspronkelijke reeks woorden verdund met talrijke inkomende uitdrukkingen. Naast Russen werden Perzen en Arabieren de bronnen van woorden.
Het is bekend dat in de jaren 1880 voor het eerst (gezien de vertaalproblemen in de Karachai-taal) pogingen werden ondernomen om een alfabet te maken. Daarna werden het Cyrillische en Latijnse alfabet als basis gebruikt. In 1937-1938 werd besloten om Russische graphics te introduceren. De literaire taal begon in de jaren twintig van de vorige eeuw te verschijnen. In 1943 werden de Karachays massaal gedeporteerd, wat de mogelijkheden aanzienlijk ontwrichtteontwikkeling van de taalomgeving. Een jaar later werden de Balkanlanden gedeporteerd. Pas in 1957 konden mensen terugkeren naar hun thuisland, de autonome status werd geleidelijk hersteld, die in 1991 werd veiliggesteld door de republikeinse status. Tegelijkertijd gingen de processen van vorming van de literaire lokale taal door.
Theorie en praktijk
Vandaag wordt al het nieuws van federaal belang vertaald in Karachay, aangezien uitzendingen in het lokale dialect plaatsvinden op het grondgebied van de republiek. Zowel Karachay-Cherkessia als Kabardino-Balkarië zijn tweetalige republikeinse landen waar het nationale dialect en het Russisch worden gesproken.
Voor het eerst zijn er officiële verwijzingen naar het type dialect in kwestie te vinden in de werken van de eerste helft van de negentiende eeuw. Het was toen dat de werken van Klaproth, die de Karachai-taal bestudeerde, werden gepubliceerd. Over grammatica werd voor het eerst geschreven in 1912. Het werk werd gepubliceerd onder het auteurschap van Karaulov. In veel opzichten werden de studies van de taalcultuur en de woordenschat gedaan door de inspanningen van Aliyev en Borovkov. Een grote bijdrage aan het behoud van de nationale cultuur van wetenschappers Khabichev en Achmatov wordt opgemerkt.
Hoe te gebruiken?
Laten we verschillende opties voor felicitaties in de Karachay-taal bekijken: gelukkige verjaardag, verschillende feestdagen. Het universele begin zal het woord "algyshlayma" zijn. Als je een wens wilt richten aan een persoon met wie de communicatie "op jou" is, dan begint de zin met het woord "luifel", en indien nodig wordt respectvolle behandeling gebruikt in de vorm van "leven". Tussen een beroep en een felicitatiemet een gewoon woord kunt u een aanduiding invoegen van de gebeurtenis die de felicitaties heeft veroorzaakt. In het bijzonder, als het op een verjaardag aankomt, zeggen ze "tuugan kunyung blah."
Als het nieuwe jaar begint, kun je "zhangy zhyl bla" gebruiken als felicitatiezin. Deze combinatie van woorden wordt ook tussen een beroep en een algemene term geplaatst om het feit van felicitaties aan te geven.
Als iemand een onderscheiding heeft ontvangen, gebruiken ze "saugang blah", en in het geval van een niet-gespecificeerde feestdag is het voldoende om "bairam blah" te zeggen.
In de Karachai-taal kun je iemand iets prettigs wensen. Als u van plan bent een algemene zin te zeggen die overeenkomt met de Russische wens voor geluk, kunt u deze formuleren als 'bulkballen'. Als het nodig is om de geadresseerde van de wens beleefd aan te spreken, wordt de zin aangevuld met de lettercombinatie "uguz". Om de gesprekspartner een lang en gezond leven te wensen, kunt u uw intenties als volgt uitdrukken: “uzak emurly bol”. Indien nodig, om beleefdheid toe te voegen, wordt de zin aangevuld met het woord "uguz".
Taal en historische context
Zoals hierboven vermeld, ontwikkelde het betreffende dialect zich in de vorige eeuw actief en werd officieel geschreven, literaire toespraak gevormd, maar het proces werd onderbroken om politieke redenen. Tot op de dag van vandaag worden in Karachay-Cherkessia regelmatig herdenkingsdagen gehouden die zijn gewijd aan de gebeurtenissen van 1943-1944. Elk jaar vieren de lokale bevolking de dag waarop het mogelijk werd om terug te keren naar hun geboorteland. Nog niet zo lang geleden werd er een monument opgericht voor die treurige periode. In 1943-1944 werd het geschatte aantal Karachai-soldaten op de fronten van de Tweede Wereldoorlog geschat op 15 duizend mensen. Tegelijkertijd namen de autoriteiten van het land politiek repressieve maatregelen: ongeveer 70 duizend mensen werden uit hun woonplaats gedeporteerd, waaronder zieken en ouderen, baby's en kleine kinderen en ouderen. Mensen werden massaal overgebracht naar Kirgizië, in Kazachse gebieden.
Ongeveer 43.000 onderdrukten stierven al op weg naar een nieuwe woonplaats. De tragedie veroorzaakte onherstelbare schade aan het culturele erfgoed, en ook aan de Karachay-taal. Onder de slachtoffers van het regime waren ongeveer 22.000 minderjarigen. De doodsoorzaak was vorst, gebrek aan voedsel en tal van ernstige ziekten. In totaal is de duur van de koppeling 14 jaar. Pas in 1957 kregen de mensen de kans om naar hun geboorteland terug te keren, en de pioniers arriveerden op 3 mei van dit belangrijke jaar. Momenteel wordt deze dag jaarlijks gevierd als de dag van de heropleving van de nationaliteit.
De tragedie en de nasleep ervan
Zoals mensen die de Karachai-taal verdedigen en zorgen voor het behoud van de culturele reserve van de nationaliteit vandaag zeggen, ligt de complexiteit van deze taak in de historische achtergrond voor de vorming ervan. Gemiddeld verdedigde elke vijfde vertegenwoordiger van de nationaliteit zijn vaderland op het moment dat zijn familie en bezittingen werden gedeporteerd naar de hongerige steppelanden met een ongunstig klimaat. Velen geven toe dat in de Centraal-Aziatische regio's de ontheemden heel hartelijk werden ontvangen, voor het eerst onderdak en voedsel kregen - voor zover dat mogelijk was voor mensen in nooden zonder eten. En tot op de dag van vandaag worden veel mensen die de herinnering aan die periode hebben bewaard, niet moe van het bedanken van degenen die hen hebben geholpen.
Opgemerkt wordt dat een dergelijke houding van de autoriteiten geen belemmering vormde voor de Karachais om zich in te spannen om hun geboorteland te beschermen. Er werd een speciale nederzetting georganiseerd in een streng regime en de levensomstandigheden waren buitengewoon ongunstig, maar alle bewoners begrepen hoe belangrijk het was om het front te helpen. Hun taak was om de nationale economie te herstellen en de mensen werkten zorgvuldig om te bereiken wat ze wilden. Tegelijkertijd koesterden de kolonisten echter de hoop op een terugkeer naar huis. In 1956 vaardigde het presidium uiteindelijk een officieel document uit waarin speciale regelingen werden afgeschaft als een verplicht regime. De Karachays die leden tijdens de ballingschap, geconfronteerd met een groot aantal problemen en problemen, sterk verminderd in aantal, keerden terug naar hun geboorteland. Sindsdien hebben volkscultuur, taal en liederen, ambachten zich actiever ontwikkeld, omdat elke lokale inwoner het belang van het behoud van hun nationale identiteit begrijpt. Mensen verharden zich in ballingschap, dankzij welke moderne Karachais degenen zijn die niet bang zijn voor obstakels.
Eenheid en natie
Zoals de lokale bevolking zegt, als een land zijn verleden niet herinnert, heeft het ook geen toekomst. Velen herinneren zich dat ze in nieuwe habitats vaak met hun ouders spraken, die over hun echte thuisland spraken. Tegenwoordig kan een groot percentage van de Karachayers zeggen dat ze door politieke repressie een volwaardig gezin, een normale jeugd,kans om te leven zoals een mens behoort te leven. Velen hebben hun grootouders niet gezien, anderen hebben hun vader of moeder niet ontmoet, of ze stierven toen de kinderen nog heel jong waren. De hervestiging ging gepaard met een sterke verliefdheid en al degenen die achterbleven werden neergeschoten. In veel opzichten zorgde dit ook voor een catastrofaal aantal slachtoffers tijdens de periode van gedwongen verhuizing. De tragedies van de Sovjetperiode zullen voor altijd in de herinnering van het Karachai-volk blijven. Velen verzekeren dat ze het voor zichzelf zullen houden en het zeker zullen doorgeven aan hun kinderen, zodat de toekomstige generatie weet met welke moeilijkheden hun voorouders te maken hadden - maar overleefden en konden naar huis terugkeren.
Velen geloven dat de tragedie die plaatsvond tijdens de periode van stalinistische repressie de Karachais heeft geholpen zich te verenigen. Zonder dat zouden de mensen misschien nogal verdeeld zijn geweest, maar de politieke repressie verenigde zich, waardoor vertegenwoordigers van nationaliteiten naaste familieleden werden. Tegenwoordig is elke Karachay trots op zijn afkomst, is hij zich bewust van de inherente wilskracht en geestkracht die inherent zijn aan hemzelf en elke vertegenwoordiger van zijn volk. Wat een halve eeuw geleden hielp om de meest verschrikkelijke moeilijkheden te overwinnen, is vandaag nog steeds belangrijk voor mensen die worden gedwongen om de problemen van onze tijd het hoofd te bieden.
Verleden, heden en toekomst
Zoals veel Karachay's opmerken, is de noodzaak om de wisselvalligheden van het lot van de natie te onthouden geen reden voor interetnische haat of haat jegens vertegenwoordigers van andere naties. Iedereen zou de geschiedenis van zijn voorouders moeten kennen, vooral in het geval dat er nogal wat mensen zijn die verenigd zijn door hetzelfde bloed en dezelfde taal. Sommigen geloven echter dat de dag van het herstel van de nationaliteit -het is een bron van eigenaardige en dubbelzinnige gevoelens onder de lokale bevolking. Het is zowel een feestdag als een herinnering aan de tragedie, van al diegenen die 3 mei niet konden meemaken, waardoor mensen naar huis konden terugkeren. Tegelijkertijd geloven historici dat er onder de Karachai-krijgers die het land tijdens de Tweede Wereldoorlog verdedigden, procentueel gezien de meeste helden waren. Zelfs de moeilijkheden van de achterhoede, de problemen thuis, weerhielden mensen die in barre bergomstandigheden waren grootgebracht niet om hun plicht te vervullen. Moderne Karatsjaiërs herinneren zich dit ook, ze zijn er trots op en nemen hier een voorbeeld aan.
Velen herinneren zich dat de periode van terugkeer uit gedwongen hervestiging gepaard ging met een vreugdevolle ontmoeting met de lokale bevolking die in Karachay-Cherkessia achterbleef. Op dat moment was de lokale bevolking niet geïnteresseerd in wie en welke nationaliteit arriveerde of ontmoette. Het belangrijkste was de terugkeer naar huis. Sommigen waren blij dat hun vrienden en kennissen eindelijk terug waren, anderen waren blij hun geboorteland onder hun voeten te voelen. Na terugkeer herstellen mensen hun cultuur, beschermen ze hun taal, herinneren ze zich hun nationale zelfidentificatie en roepen ze ook iedereen om hen heen op om te begrijpen welke ontberingen de onderdrukten moesten doorstaan. Veel gelovigen bidden tegenwoordig dat dit niemand anders zal overkomen.
