Het bestuderen van het gedrag van mensen en hun relatie met elkaar werd gedaan door oude filosofen. Zelfs toen bestond er zoiets als ethos ('ethos' in het oud-Grieks), wat betekent samenwonen in een huis. Later begonnen ze een stabiel fenomeen of kenmerk aan te duiden, bijvoorbeeld karakter, gewoonte.
Het onderwerp ethiek als filosofische categorie werd voor het eerst toegepast door Aristoteles, waardoor het de betekenis van menselijke deugden kreeg.
Geschiedenis van de ethiek
Al 2500 jaar geleden identificeerden grote filosofen de belangrijkste kenmerken van iemands karakter, zijn temperament en spirituele kwaliteiten, die ze ethische deugden noemden. Cicero, die zich vertrouwd had gemaakt met de werken van Aristoteles, introduceerde een nieuwe term "moraliteit", die hij dezelfde betekenis gaf.
De daaropvolgende ontwikkeling van de filosofie leidde ertoe dat er een aparte discipline werd uitgekozen - ethiek. Het onderwerp (definitie) dat door deze wetenschap wordt bestudeerd, is moraliteit en moraliteit. Lange tijd kregen deze categorieën dezelfde betekenis, maar sommige filosofenze waren onderscheiden. Hegel geloofde bijvoorbeeld dat moraliteit de subjectieve perceptie van acties is, en moraliteit is de acties zelf en hun objectieve aard.
Afhankelijk van de historische processen die in de wereld plaatsvinden en veranderingen in de sociale ontwikkeling van de samenleving, is het onderwerp ethiek voortdurend van betekenis en inhoud veranderd. Wat inherent was aan primitieve mensen werd ongebruikelijk voor de bewoners van de oude periode, en hun ethische normen werden bekritiseerd door middeleeuwse filosofen.
Pre-antieke ethiek
Lang voordat het onderwerp ethiek als wetenschap werd gevormd, was er een lange periode, die gewoonlijk 'pre-ethiek' wordt genoemd.
Een van de slimste vertegenwoordigers van die tijd kan Homer worden genoemd, wiens helden een reeks positieve en negatieve eigenschappen hadden. Maar het algemene idee van welke acties deugden zijn en welke niet, heeft hij nog niet gevormd. Noch de Odyssee, noch de Ilias hebben een leerzaam karakter, maar zijn gewoon een verhaal over gebeurtenissen, mensen, helden en goden die in die tijd leefden.
Voor het eerst werden fundamentele menselijke waarden als maatstaf voor ethische deugd geuit in de werken van Hesiodus, die aan het begin van de klassenverdeling van de samenleving leefde. Hij beschouwde de belangrijkste kwaliteiten van een persoon als eerlijk werk, rechtvaardigheid en wettigheid van acties als de basis van wat leidt tot het behoud en de toename van eigendom.
De eerste postulaten van moraliteit en moraliteit waren de uitspraken van de vijf wijzen uit de oudheid:
- respect je ouderen (Chilon);
- vermijd onwaarheid(Cleobulus);
- glorie aan de goden en eer aan de ouders (Solon);
- voldoen aan de maat (Thales);
- rustig woede (Chilon);
- promiscuïteit is een fout (Thales).
Deze criteria vereisten bepaald gedrag van mensen en werden daarom de eerste morele normen voor mensen van die tijd. Ethiek als wetenschap, waarvan het onderwerp en de taken de studie van een persoon en zijn kwaliteiten zijn, stond in deze periode nog in de kinderschoenen.
Sofisten en oude wijzen
Vanaf de 5e eeuw voor Christus begon de snelle ontwikkeling van wetenschappen, kunst en architectuur in veel landen. Nooit eerder is er zo'n groot aantal filosofen geboren, hebben zich verschillende scholen en stromingen gevormd die veel aandacht besteden aan de problemen van de mens, zijn spirituele en morele kwaliteiten.
De belangrijkste in die tijd was de filosofie van het oude Griekenland, weergegeven door twee richtingen:
- Immoristen en sofisten die het creëren van verplichte morele vereisten voor iedereen ontkenden. Zo geloofde de sofist Protagoras dat het subject en object van ethiek moraliteit is, een wispelturige categorie die verandert onder invloed van de tijd. Het behoort tot de categorie van relatieve, aangezien elke natie in een bepaalde periode zijn eigen morele principes heeft.
- Ze werden tegengewerkt door grote geesten als Socrates, Plato, Aristoteles, die het onderwerp ethiek creëerden als een wetenschap van moraliteit, en Epicurus. Ze geloofden dat de basis van deugd de harmonie is tussen rede en emoties. Naar hun mening is het niet door de goden gegeven, wat betekent dat het een hulpmiddel is waarmee je goede daden van slechte kunt scheiden.
Het was Aristoteles in zijn werk "Ethiek" die de morele kwaliteiten van een persoon in 2 soorten verdeelde:
- ethisch, dat wil zeggen, geassocieerd met aanleg en temperament;
- dianoetic - gerelateerd aan de mentale ontwikkeling van een persoon en het vermogen om passies te beïnvloeden met behulp van de geest.
Volgens Aristoteles is het onderwerp ethiek 3 leringen - over het hoogste goed, over deugden in het algemeen en in het bijzonder, en het object van studie is een persoon. Hij was het die in de rand introduceerde dat moraliteit (ethiek) de verworven eigenschappen van de ziel zijn. Hij ontwikkelde het concept van een deugdzaam persoon.
Epicure en de stoïcijnen
In tegenstelling tot Aristoteles bracht Epicurus zijn hypothese van moraliteit naar voren, volgens welke alleen het leven dat leidt tot de bevrediging van basisbehoeften en verlangens gelukkig en deugdzaam is, omdat ze gemakkelijk te bereiken zijn, wat betekent dat ze een persoon sereen en blij met alles.
De stoïcijnen hebben na Aristoteles het diepste spoor achtergelaten in de ontwikkeling van de ethiek. Ze geloofden dat alle deugden (goed en kwaad) inherent zijn aan een persoon op dezelfde manier als in de omringende wereld. Het doel van mensen is om in zichzelf eigenschappen te ontwikkelen die correleren met het goede, en om de kwade neiging te elimineren. De meest prominente vertegenwoordigers van de stoïcijnen waren Zeno in Griekenland, Seneca en Marcus Aurelius in Rome.
Middeleeuwse ethiek
Tijdens deze periode is het onderwerp van ethiek de bevordering van christelijke dogma's, sinds religieuze moraliteit de wereld begon te regeren. Het hoogste doel van de mens in de middeleeuwen was de dienst aan God, die werd geïnterpreteerd door middel vanChristus' leer over hem liefhebben.
Als oude filosofen geloofden dat deugden een eigendom zijn van een persoon en het zijn taak is om ze te vergroten aan de kant van goedheid om in harmonie te zijn met zichzelf en de wereld, dan werden ze met de ontwikkeling van het christendom goddelijk genade, die de Schepper aan mensen schenkt of niet.
De beroemdste filosofen van die tijd zijn St. Augustinus en Thomas van Aquino. Volgens de eerste zijn de geboden oorspronkelijk volmaakt, omdat ze van God kwamen. Degene die volgens hen leeft en de Schepper verheerlijkt, zal met hem naar de hemel gaan, en de hel is voorbereid voor de rest. Augustinus de Gezegende voerde ook aan dat een dergelijke categorie als het kwaad in de natuur niet bestaat. Het wordt uitgevoerd door mensen en engelen die zich van de Schepper hebben afgekeerd omwille van hun eigen bestaan.
Thomas van Aquino ging nog verder en verklaarde dat gelukzaligheid tijdens het leven onmogelijk is - het is de basis van het hiernamaals. Zo verloor het onderwerp ethiek in de Middeleeuwen de verbinding met een persoon en zijn kwaliteiten, en maakte plaats voor kerkelijke ideeën over de wereld en de plaats van mensen daarin.
Nieuwe ethiek
Een nieuwe ronde van ontwikkeling van filosofie en ethiek begint met de ontkenning van moraliteit als de goddelijke wil die aan de mens is gegeven in de tien geboden. Spinoza betoogde bijvoorbeeld dat de Schepper de natuur is, de oorzaak van alles wat bestaat, handelend volgens zijn eigen wetten. Hij geloofde dat er in de omringende wereld geen absoluut goed en kwaad is, er zijn alleen situaties waarin een persoon op de een of andere manier handelt. Het is het begrip van wat nuttig en wat schadelijk is voor het behoud van het leven dat de aard van mensen en hun morele kwaliteiten bepa alt.
Volgens Spinoza zijn het onderwerp ende taken van de ethiek zijn de studie van menselijke tekortkomingen en deugden in het proces van het vinden van geluk, en ze zijn gebaseerd op het verlangen naar zelfbehoud.
Immanuel Kant geloofde daarentegen dat de kern van alles de vrije wil is, die deel uitmaakt van de morele plicht. Zijn eerste morele wet zegt: "Handel zo dat je de rationele wil in jezelf en anderen altijd niet als een middel tot een prestatie herkent, maar als een doel."
Het kwaad (egoïsme) dat oorspronkelijk inherent was aan een persoon, is het centrum van alle acties en doelen. Om er bovenuit te stijgen, moeten mensen volledig respect tonen voor zowel hun eigen persoonlijkheid als die van anderen. Het was Kant die het onderwerp ethiek kort en gemakkelijk onthulde als een filosofische wetenschap die zich onderscheidde van haar andere typen, en formules creëerde voor ethische opvattingen over de wereld, de staat en de politiek.
Moderne ethiek
In de 20e eeuw is het onderwerp van ethiek als wetenschap moraliteit gebaseerd op geweldloosheid en eerbied voor het leven. De manifestatie van het goede begon te worden beschouwd vanuit de positie van niet-vermenigvuldiging van het kwaad. Deze kant van de ethische perceptie van de wereld door het prisma van het goede werd bijzonder goed onthuld door Leo Tolstoy.
Geweld kweekt geweld en vermenigvuldigt lijden en pijn - dit is het belangrijkste motief van deze ethiek. Het werd ook nageleefd door M. Gandhi, die probeerde India vrij te maken zonder het gebruik van geweld. Naar zijn mening is liefde het krachtigste wapen, handelend met dezelfde kracht en nauwkeurigheid als de basiswetten van de natuur, zoals de zwaartekracht.
In onze tijd zijn veel landen gaan begrijpen dat de ethiek van geweldloosheid effectiever isresulteert in conflictoplossing, hoewel dit niet passief kan worden genoemd. Ze kent twee vormen van protest: niet-medewerking en burgerlijke ongehoorzaamheid.
Ethische waarden
Een van de fundamenten van moderne morele waarden is de filosofie van Albert Schweitzer, de grondlegger van de ethiek van eerbied voor het leven. Zijn concept was respect voor elk leven zonder het te verdelen in nuttig, hoger of lager, waardevol of waardeloos.
Tegelijkertijd gaf hij toe dat mensen door omstandigheden hun leven kunnen redden door dat van iemand anders te nemen. De kern van zijn filosofie is de bewuste keuze van een persoon om het leven te beschermen, als de situatie het toelaat, en het niet gedachteloos weg te nemen. Schweitzer beschouwde zelfverloochening, vergeving en dienstbaarheid aan mensen als de belangrijkste criteria om het kwaad te voorkomen.
In de moderne wereld dicteert ethiek als wetenschap niet de gedragsregels, maar bestudeert en systematiseert ze gemeenschappelijke idealen en normen, een gemeenschappelijk begrip van moraliteit en haar betekenis in het leven van zowel een individu als de samenleving als een geheel.
Het concept van moraliteit
Moreel (moraal) is een sociaal-cultureel fenomeen dat de fundamentele essentie van de mensheid vormt. Alle menselijke activiteiten zijn gebaseerd op ethische normen die erkend worden in de samenleving waarin ze leven.
Kennis van morele regels en gedragsethiek helpt individuen zich onder andere aan te passen. Moraliteit is ook een indicator van de mate van verantwoordelijkheid van een persoon voor zijn daden.
Ethische en spirituele kwaliteitenvan kinds af aan opgevoed. Vanuit theorie, via juiste acties jegens anderen, worden ze een praktische en alledaagse kant van het menselijk bestaan, en hun schending wordt veroordeeld door het publiek.
Ethische problemen
Omdat ethiek de essentie van moraliteit en haar plaats in het leven van de samenleving bestudeert, lost het de volgende taken op:
- beschrijft moraliteit van de vormingsgeschiedenis in de oudheid tot de principes en normen die inherent zijn aan de moderne samenleving;
- karakteriseert moraliteit vanuit het standpunt van zijn "juiste" en "bestaande" versie;
- leert mensen de morele basisprincipes, geeft kennis over goed en kwaad, helpt bij zelfverbetering bij het kiezen van hun eigen begrip van het "juiste leven".
Dankzij deze wetenschap is de ethische beoordeling van de acties van mensen en hun relaties gebouwd met een focus op het begrijpen of goed of kwaad wordt bereikt.
Soorten ethiek
In de moderne samenleving zijn de activiteiten van mensen op tal van terreinen van het leven zeer nauw met elkaar verbonden, dus het onderwerp ethiek beschouwt en bestudeert de verschillende typen ervan:
- gezinsethiek gaat over de relatie van mensen in het huwelijk;
- zakelijke ethiek - normen en regels voor zakendoen;
- corporate studies teamrelaties;
- beroepsethiek onderricht en bestudeert het gedrag van mensen op hun werkplek.
Vandaag de dag voeren veel landen ethische wetten uit met betrekking tot de doodstraf, euthanasie en orgaantransplantaties. Terwijl de menselijke samenleving blijft evolueren, met haarethiek verandert ook.
