Het oude Rome is een staat waarvan de geschiedenis de periode van de 7e eeuw voor Christus tot de 7e eeuw voor Christus beslaat. e. en tot 476 na Christus. e., - creëerde een van de meest ontwikkelde beschavingen van de antieke wereld. Op zijn hoogtepunt beheersten zijn keizers het grondgebied van het huidige Portugal in het westen tot Irak in het oosten, van Soedan in het zuiden tot Engeland in het noorden. De steenarend, het onofficiële wapen van het land voordat het christendom werd aangenomen, was een symbool van de onschendbaarheid en onverwoestbaarheid van de macht van de Caesars.
Stad op de heuvels
De hoofdstad van het oude Rome was de stad met dezelfde naam, gesticht in de 7e eeuw voor Christus. e. in een gebied dat wordt begrensd door drie van de zeven nabijgelegen heuvels - het Capitool, de Quirinal en de Palatijn. Het kreeg zijn naam ter ere van een van zijn oprichters - Romulus, die volgens de oude historicus Titus Livius de eerste koning werd.
In de wetenschappelijke wereld wordt de geschiedenis van het oude Rome gewoonlijk beschouwd als tien afzonderlijke perioden, die elk hun eigen karakteristieke kenmerken van politieke, economische en culturele ontwikkeling hebben. Dit komt door het feit dat voor duizendjaren heeft de staat een lange weg afgelegd van een electieve monarchie, geleid door koningen, naar een tetrarchie - een politiek systeem waarin de keizer de macht deelde met drie topambtenaren.
De structuur van de oude Romeinse samenleving
De beginperiode van de geschiedenis van het oude Rome wordt gekenmerkt door het feit dat de samenleving uit twee hoofdklassen bestond - de patriciërs, waaronder de inheemse bewoners van het land, en de plebejers - de nieuwkomersbevolking, die niettemin breidde alle burgerrechten uit. De strijd tussen hen werd in een vroeg stadium geëlimineerd door de introductie in 451 voor Christus. e. een reeks wetten die alle aspecten van het openbare leven regelen.
Later werd de structuur van de oude Romeinse samenleving veel gecompliceerder door de opkomst van sociale groepen als 'adel' (de heersende klasse), 'ruiters' (rijke burgers, meestal kooplieden), slaven en vrijgelatenen, dat wil zeggen, voormalige slaven die vrijheid ontvingen.
Heidendom als staatsgodsdienst
Tot de IV eeuw, toen het christendom de officiële religie van het oude Rome werd door de wil van keizer Constantijn de Grote, werd het gedomineerd door polytheïsme, of met andere woorden, heidendom, dat was gebaseerd op de aanbidding van een groot aantal goden, waarvan er vele zijn ontleend aan de oude Griekse mythologie. Ondanks het feit dat religie een belangrijke plaats innam in het leven van de samenleving, merkten veel tijdgenoten dat tegen de 2e eeuw voor Christus. e. de bovenste lagen van de samenleving behandelden haar zeer onverschillig en bezochten tempels alleen omdatgevestigde traditie. Niettemin werd het christendom, dat zijn verspreiding begon in de 1e eeuw, het meest fel bestreden door het heidendom.
De rol van beeldende kunst in de cultuur van het oude Rome
Beeldende kunst, een belangrijk onderdeel van de cultuur van de oude Romeinse staat, tot de II eeuw voor Christus. e. in verval was. Mark Porcius Cato, een vooraanstaand politicus uit die tijd, drukte zijn houding ten opzichte van hem uit in zijn geschriften. Hij schreef dat alleen architectuur bestaansrecht heeft, en dan alleen als hulpmiddel bij het regelen van publieke zaken. Hij wees geen enkele plaats in het systeem van esthetische waarden toe aan andere genres, aangezien ze leeg leuk waren.
Dit standpunt, of er dichtbij, werd gedeeld door het grootste deel van de Romeinse samenleving. Echter, na de 2e eeuw voor Christus. e. Griekenland werd veroverd en een stroom van geëxporteerde kunstwerken stroomde het land binnen, de mening van de Romeinen veranderde in veel opzichten. Dit proces van heroverweging van waarden, dat een hele eeuw duurde, leidde ertoe dat onder keizer Octavianus Augustus (63 v. Chr. - 14 n. Chr.), de schone kunsten een officiële status kregen in het oude Rome. Maar zelfs in hun beste creaties konden de Romeinse meesters niet ontsnappen aan de invloed van de Griekse school en creëerden ze talloze herhalingen van zijn meesterwerken.
Architectuur in dienst van de Caesars
Er is een ander beeld ontstaan in de architectuur. Ondanks het feit dat hier de invloed van de Hellenistische architectuur erg wastastbaar waren Romeinse architecten in staat om een volledig nieuw concept te ontwikkelen en te implementeren bij het oplossen van ruimtelijke composities. Ze bezitten ook een eigenaardige stijl van decoratief ontwerp van openbare gebouwen, die tegenwoordig "keizerlijk" wordt genoemd.
Opgemerkt wordt dat de Romeinse architectuur haar intensieve ontwikkeling vooral te danken heeft aan de praktische belangen van de staat, waarvoor het een krachtig ideologisch instrument was. De keizers hebben kosten noch moeite gespaard om ervoor te zorgen dat het uiterlijk van regeringsgebouwen de burgers van het land vertrouwen wekte in de onoverwinnelijkheid van de opperste macht.
Dood in de circusarena
Als we over de cultuur van het oude Rome vertellen, kan men niet zwijgen over de liefde van zijn burgers voor massale spektakels, waarvan gladiatorengevechten het populairst waren. De theatervoorstellingen die in Griekenland wijdverbreid waren, leken voor het grootste deel van de Romeinen saai. Ze waren veel meer geïnteresseerd in bloedige optredens in de circusarena, waarin het lot van de overwonnenen echt was, en helemaal niet in schijndood.
Deze barbaarse bril kreeg de officiële status in 105 voor Christus. d.w.z. toen ze door een speciaal keizerlijk decreet in het aantal openbare spektakels werden geïntroduceerd. De directe deelnemers aan de gevechten waren slaven die een vooropleiding in vechtsporten hadden gevolgd op speciale scholen. Tijdgenoten merkten op dat ondanks het dodelijke risico waaraan de gladiatoren werden blootgesteld, er velen waren die bij hen wilden zijn. Dit wordt verklaard door het feit dat de meest succesvolle jagers in de loop van de tijdkreeg vrijheid die voor andere slaven bijna onmogelijk was.
Erfgoed van de oude Etrusken
Het is merkwaardig om op te merken dat het idee van gladiatorenspelen werd geleend door de Romeinen van de oude Etrusken, een volk dat in het 1e millennium het schiereiland Apennijnen bewoonde. Daar maakten dergelijke veldslagen, waaraan niet alleen slaven maar ook vrije leden van de stam deelnamen, deel uit van de begrafenisrituelen, en het doden van tegenstanders werd beschouwd als een verplicht mensenoffer aan de lokale goden. Tegelijkertijd vond er een soort selectie plaats: de zwaksten stierven, terwijl de sterken in leven bleven en de opvolgers van de familie werden.
Oude filosofie van Rome
Omdat de Romeinen, in een poging om het veroveringsgebied te maximaliseren en hun dominantie overal te verspreiden, hun cultuur verrijkten met het beste dat de volkeren die ze veroverden creëerden, wordt het duidelijk dat hun filosofie niet anders kon dan de machtige te voelen invloed van verschillende Hellenistische scholen.
Daarom, vanaf het midden van de II eeuw voor Christus. e. de hele oude geschiedenis van het oude Rome is onlosmakelijk verbonden met de leer van de oude Griekse filosofen. Dit is enorm belangrijk, omdat op basis van hun werken het wereldbeeld van vele generaties Romeinse burgers is gevormd en hun eigen filosofische stromingen zijn ontstaan. Zo wordt algemeen aangenomen dat Romeinse filosofen onder invloed van Griekenland werden verdeeld in aanhangers van scepticisme, stoïcisme en epicurisme.
Drie hoofdrichtingen van de oude Romeinse filosofie
De eerste categorie omvatte denkers die hun redenering baseerden opde onmogelijkheid van betrouwbare kennis van de wereld en zelfs degenen die de mogelijkheid ontkenden om de gedragsnormen in de samenleving rationeel te onderbouwen. Hun leider is de beroemde filosoof Aenesidemus (1e eeuw voor Christus), die een grote kring van zijn volgelingen creëerde in de stad Knossos.
In tegenstelling tot hen benadrukten de vertegenwoordigers van het stoïcisme, waaronder Marcus Aurelius, Epictetus en Seneca Slutsky de meest bekende, ethische normen, die naar hun mening de basis vormden voor een gelukkig en correct leven. Hun composities waren het meest succesvol in de kringen van de Romeinse aristocratie.
En tot slot hielden de volgelingen van de beroemde Epicurus, de stichter van de naar hem genoemde school, vast aan het concept dat het menselijk geluk uitsluitend afhangt van de volledige bevrediging van zijn behoeften en van hoeveel hij voor zichzelf een sfeer van rust en plezier. Deze doctrine vond veel aanhangers in alle lagen van de samenleving, en aan het begin van de 17e en 18e eeuw, toen het oude Rome lang in de vergetelheid was geraakt, werd het ontwikkeld in de werken van Franse denkers.
