Weinig moderne mensen die niet verbonden zijn met de wereld van de kunst zijn bekend met zo'n literaire term als permanente scheldwoorden, voorbeelden van dergelijke uitdrukkingen worden zelden gevonden in de omgangstaal van mensen.
Er bestaan echter zulke speciale scheldwoorden, en dit geeft ons de mogelijkheid om erover te praten. Overweeg de problemen van het ontstaan van deze uitdrukkingen, hun bestaan en wetenschappelijke studie.
Een fenomeen definiëren
Laten we eerst dit literaire fenomeen definiëren. Als we onszelf de vraag stellen wat scheldwoorden zijn, wat de definitie en voorbeelden van deze term zijn, zullen we ontdekken dat het epitheton een van de middelen is om de beeldspraak van een literaire tekst te creëren. Daarom wordt het figuurlijke vergelijking genoemd.
Het constante epitheton is stabiel en manifesteert zich in traditionele figurativiteit.
Daarom vindt deze groep haar levendige belichaming voornamelijk in de folkloristische teksten van verschillende volkeren die op aarde leven.
Wetenschappelijke kennis van het probleem
Het is bewezen dat constante scheldwoorden het meest kenmerkend zijn voor orale volkskunst. Hun belangrijkste verschil met andere soorten scheldwoorden is:duurzaam karakter.
Deze traditie wordt voortgezet in literaire creativiteit, die nauw verbonden is met folkloristisch materiaal, zoals bijvoorbeeld de ervaring van volksliteratuur. Aanvankelijk had de cultuur geen grote verscheidenheid aan kleuren. Het begrip van de wereld en de mens onder de mensen was gebaseerd op twee kleuren - wit en zwart. De constante benamingen "wit" en "zwart" die door prozaschrijvers werden gebruikt, weerspiegelden de symbolische component van het wereldbeeld van de mensen. In de mythologische voorstelling van traditionele volkeren verwijst wit naar de goden van de bovenwereld en zwart naar de goden van de benedenwereld. Volgens de mythologie leven goede wezens in de bovenwereld en slechte wezens in de benedenwereld. Daarom heeft elk van hen een andere kleur nodig.
Van hieruit worden constante scheldwoorden geboren, waarvan we hieronder voorbeelden zullen geven.
Wit betekent dus vriendelijk, goddelijk en daarom beschermend. In de literatuur worden afbeeldingen met het epitheton "zwart" meestal geassocieerd met dynamiek - veelbewogen of beschrijvend. Een vergelijkbare betekenis van het epitheton "zwart" wordt waargenomen in de Russische klassiekers. "Zwarte gezichten" - het archetype van verdriet, verdriet. "Bright face" - een afbeelding van vreugde.
Constant epitheton: voorbeelden, typen, definitie, gebruik in literatuur
Epitheten hebben verschillende specifieke inhoud. In relatie tot elkaar staan ze echter in een antonieme relatie, zoals de bijvoeglijke naamwoorden "wit" en "zwart".
Laten we eens kijken naar andere betekenissen van het epitheton "wit", niet gerelateerd aan het idee van een heidens pantheon. In het verhaal van E. Aipin "At the Fading Hearth" wordt het beeld van de Witte Tsaar gegeven: "Ik leefstelde zich de Witte Tsaar voor. Hij heeft een witgouden, net als de zon voor winterweer, een kroonkurk op zijn hoofd. Wit, waarschijnlijk van grijs haar. Witte baard. Een witte bontjas als uit de huid van een wit hert. Witte wanten gemaakt van witte huiden. Witte hoge bontlaarzen zijn ook gemaakt van witte huiden. De witte koning in helemaal wit. Daarom is hij wit. En wit is de kleur van het leven.”
Hoe manifesteren de constante scheldwoorden, voorbeelden waarvan we zojuist in de tekst zagen, zich in deze tekst?
In dit geval is de witte kleur de belichaming van leven, natuurlijke energie, levengevende krachten. Het is in die zin dat rood tegenover wit staat in E. Aipins verhaal "God's Message", dat handelt over Lipetsk, die aan de kant van de blanken vocht. Hij geeft zijn schuld niet toe en zegt: “Nee, er blijven mensen. Maar geen rode, maar gewoon mensen met geloof, mensen met God…”
Epitheten met negatieve en positieve semantische betekenissen
Permanente benamingen, waarvan we voorbeelden in dit werk zien, bevatten vaak kleurkenmerken als de meest archetypische manier om de wereld te leren kennen.
Rode kleur voor werken van folklore van de volkeren van het noorden (bijvoorbeeld de Khanty) kan geen leven brengen, het begin van een positieve beweging, het is altijd het begin van het einde. In deze context is de vraag die Iosif Sardakov stelt in het verhaal van E. Aipin "The Russian Doctor" begrijpelijk: "Als een rode man met een geweer, met een machinegeweer, met een kanon naar mijn land komt, naar mijn huis, wat moet ik doen?"
Zoals je kunt zien, heeft het epitheton "rood" een negatieve connotatie en wordt het gebruiktin relatie tot onvriendelijke, slechte mensen.
Integendeel, in de werken van de Russische folklore is "rood" een constant epitheton met een positieve semantische betekenis.
Resultaten van de studie van scheldwoorden met een constante betekenis
Welke conclusie kan worden getrokken uit het bestuderen van een dergelijk fenomeen als een constant epitheton, waarvan voorbeelden gemakkelijk te vinden zijn in de werken van orale volkskunst?
De conclusie is als volgt: archetypische constante scheldwoorden ("zwart", "rood", "wit", enz.) in folklore weerspiegelen helemaal geen sociale verbondenheid, maar acties en intenties jegens anderen. Dus constante scheldwoorden in literatuur, evenals in folklore, dragen de kwalitatieve kenmerken die de mensen bepaalde objecten en objecten schenken, ze worden algemeen erkende archetypen.
Dit is hoe een permanent epitheton wordt geboren, voorbeelden waarvan we in dit artikel hebben nagedacht.
