Weinig mensen kennen de Sassanidische staat, maar het was een machtig rijk. Het bevond zich op het grondgebied van het moderne Iran en Irak. Het Sassanidische rijk, zijn vorming, dynastie en bezittingen zullen in dit artikel worden besproken.
Stijgen
De Sassaniden zijn een hele dynastie van Shahinshahs (Perzische heersers) die in 224 het Sassanidenrijk in het Midden-Oosten vormden. Deze clan kwam uit Fars (Pars), het huidige gebied in het zuiden van Iran. De dynastie is vernoemd naar Sasan, de vader van de eerste koning van Fars (Pars) genaamd Papak. Ardashir I, zoon van Papak, versloeg in 224 de Parthische koning Artaban V en stichtte toen een nieuwe staat. Het begon zich geleidelijk uit te breiden, nieuwe gebieden te veroveren en te annexeren.
In de 3e eeuw na Christus e. Iran was een staat die in naam verenigd was onder het bewind van de Arshakids (Parthische dynastie). In feite was het een confederatie bestaande uit verschillende ongelijksoortige en semi-onafhankelijke, en vaak onafhankelijke koninkrijken en vorstendommen, aangevoerd door vorsten van grote lokale adel. Interne oorlogen en verschillende interne botsingen die plaatsvondenvoortdurend, aanzienlijk verzwakt Iran. Bovendien dwong het Romeinse Rijk, met zijn militaire macht tijdens de uitbreiding naar het Oosten, de Iraniërs en Parthen om verschillende regio's in het noorden van Mesopotamië aan het af te staan.
Ardashir Ik profiteerde van deze situatie toen hij medio april 224 het leger van Artaban V versloeg. Het leger van Ardashir I had ervaring, vóór deze campagne werden er belangrijke gebieden door veroverd: Parsu, Kerman, Khuzistan en Isfahan.
Na het winnen van de slag die plaatsvond op de vlakte van Ormizdagan, om Iran te leiden en het Sassanidische rijk te creëren, moest Ardashir I nog eens 80 specifieke lokale prinsen onderwerpen met de kracht van zijn leger en hun land veroveren.
Toetreding van gebieden
Ondanks het feit dat Fars prachtig werd herbouwd en veel prachtig versierde paleizen had (sommige rotsreliëfs zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven), speelde hij geen belangrijke rol in de staat. Er werden tegelijkertijd twee hoofdsteden gevormd - Ctesiphon en Seleucia - "steden aan de rivier de Tigris".
De meest vruchtbare gronden bevonden zich in het westen van de Sassanid-staat, een groot aantal steden werd gebouwd. Er waren ook handelswegen die het rijk verbond met de mediterrane havens in het westelijke deel. Er was toegang tot staten als Kaukasisch Albanië, Armenië, Iveria (Iberia) en Lazika. In het oosten van het land, in de Perzische Golf, was er een zee-uitgang naar India en Zuid-Arabië.
In 226 werd Ardashir I plechtig gekroond, waarna hij de titel "koning der koningen" ontving - Shahinshah. Na de kroningArdashir I stopte niet bij de behaalde overwinningen en ging door met het uitbreiden van het rijk. Ten eerste waren de staat Median, de stad Hamadan en de regio's Khorasan en Sakastan ondergeschikt. Vervolgens stuurde hij zijn leger naar Atropatena, dat hij na hevig verzet overwon. Na de overwinning in Atropatene werd het grootste deel van Armenië veroverd.
Er zijn aanwijzingen dat het Sassanidische rijk onderworpen was aan Margiana, ook bekend als de Merv-oase, evenals aan Mekran en Sistan. Het blijkt dat de grens van het rijk zich uitstrekte tot de benedenloop van de Amu Darya-rivier, in het deel waar de regio's van Khorezm zich bevonden. Het oosten van de staat was beperkt tot de vallei van de rivier de Kabul. Een deel van het Kushan-koninkrijk was ook bezet, wat aanleiding gaf tot de titels van de heersers van de Sassaniden om "Koning Kushan" toe te voegen.
Sociale orde
Als je de macht van de Sassaniden bestudeert, moet je rekening houden met de politieke structuur ervan. Aan het hoofd van het rijk stond de Shahinshah, die uit de heersende dynastie kwam. De troonopvolging had geen strikte canons, dus de regerende Shahinshah probeerde tijdens zijn leven een opvolger te benoemen. Dit was echter geen garantie dat er geen moeilijkheden zouden zijn bij de overdracht van de macht.
De troon van de Shahinshah kon alleen worden bezet door iemand die uit de Sassanidische dynastie kwam. Met andere woorden, hun familie werd in feite als koninklijk beschouwd. Ze hadden een patrimoniale erfenis van de troon, maar de adel en de priesters deden hun best om hen van de troon te verwijderen.
Mobedan mobedu, de hogepriester, speelde een speciale rol bij de troonopvolging. Zijn macht en positie concurreerden eigenlijk met de bevoegdheden van de Shahinshah. Geziende laatste probeerde op alle mogelijke manieren de invloed en macht van de hogepriester te verzwakken.
Na de Shahinshah en Mobedan hadden de Shahradra een hoge positie en macht in de staat. Dit is de heerser (koning) in gebieden die onafhankelijkheid hadden en alleen ondergeschikt waren aan vertegenwoordigers van de Sassanidische dynastie. De heersers in de provincies vanaf de 5e eeuw werden marzlanen genoemd. Gedurende de geschiedenis van de staat werden vier marzlans groot genoemd en droegen ze de titel sjah.
Onder in rang na de Shahrdars waren de Whispuhrs. Ze vertegenwoordigden zeven zeer oude Iraanse dynastieën, die erfelijke rechten hadden en een serieus gewicht hadden in de staat. In wezen bezetten vertegenwoordigers van deze clans belangrijke, en soms belangrijke regerings- en militaire posten, die werden geërfd.
Vizurgis (vuzurgis) zijn vertegenwoordigers van de hoogste rangen in het bestuur en het militaire bestuur van de staat, die grote grondbezit hadden en als edelen werden beschouwd. In de bronnen worden ze genoemd met bijnamen als "groot", "nobel", "groot" en "eminent". Natuurlijk speelden de Vizrgi een belangrijke rol in de Sassanidische staat.
Leger
Het Sassanidische leger heette officieel het "Leger van Rustam" ("Rostam"). Het werd gevormd door Ardashir I, de stichter van de dynastie. Het leger is ontstaan uit een nieuw leven ingeblazen Ahmenidische militaire structuur, waarin elementen uit de Parthische militaire kunst zijn verwerkt.
Het leger was georganiseerd volgens het principe van het decimale systeem, dat wil zeggen dat de structurele eenheden eenheden waren diegenummerd tien, honderd, duizend, tienduizend strijders. De namen van bouwkundige eenheden zijn bekend uit bronnen:
- Radag - tien krijgers.
- Tahm is honderd.
- Vast - vijfhonderd.
- Concepten - duizend.
- Grund - vijfduizend.
- Spah is tienduizend.
De tahm-eenheid was ondergeschikt aan een officier met de rang van tahmdar, daarna, in oplopende volgorde, wast-salar, dam-salar, grund-salar en spah-bed. De laatste, die een generaal was, was ondergeschikt aan de arteshtaran-salar, die uit de vispukhrs kwam, ze werden eerder genoemd.
De belangrijkste slagkracht van het Sassanidische leger was de cavalerie. Olifanten, infanterie en infanterie boogschutters waren ook aanwezig in het leger, maar ze speelden ondergeschikte rollen en waren in feite een hulpmacht.
De geschiedenis van het leger is verdeeld in twee perioden - van Ardashir I en na Khosrov I, die het leger hervormde. Het fundamentele verschil tussen deze perioden is dat het vóór de hervorming onregelmatig was en de prinsen hun eigen squadrons hadden. Na de hervorming die door Khosrov I Anushirvan werd uitgevoerd, werd het leger regelmatig en vooral professioneel.
Andere leden van de samenleving
Als we doorgaan met het bestuderen van de geschiedenis van het Sassanidische rijk, moeten we andere aspecten van de staatsstructuur in overweging nemen. De meest talrijke en wijdverbreide groep waren kleine en middelgrote landeigenaren - Azats (in vertaling - "gratis"). Ze waren aansprakelijk voor militaire dienst en tijdens oorlogen en campagnes vormden ze de kern van het leger - de verheerlijkte cavalerie.
Naast deze groepen, die behoorden totuitbuitende klasse in de samenleving bestond en werd uitgebuit. Het zogenaamde belastbare landgoed werd vertegenwoordigd door boeren en ambachtslieden, evenals handelaren.
Er zijn geen bronnen die aangeven dat er corvee was in het Sassanid-koninkrijk, daarom kon de landeigenaar niet zelf ploegen, of kon dat, maar de hoeveelheid was erg klein. Er is ook praktisch geen informatie over hoe het werk en leven van de boeren was georganiseerd, maar het is bekend dat sommige groepen boeren het land op erfpachtbasis gebruikten.
Vastrioshansalar had de leiding over de zaken van kooplieden, ambachtslieden en boeren. Daarnaast was hij verantwoordelijk voor het innen van belastingen. Vastrioshansalar kwam uit een adellijke familie en werd rechtstreeks door de Shahinshah benoemd. In sommige delen van het rijk waren de Amarkars, die ondergeschikt waren aan de Vastrioshansalars, bezig met het innen van belastingen. De positie van amarkars werd gegeven aan grootgrondbezitters of vertegenwoordigers van een adellijke familie.
Voorwaarden
Als je de geschiedenis van de Sassaniden wilt verkennen, moet je rekening houden met verschillende bronnen. Sommigen van hen zeggen bijvoorbeeld dat Ardashir I de verdeling van onderdanen in landgoederen heeft ingesteld, waarvan er vier waren:
- Asrawans (priesters). Er waren een aantal verschillende rangen, waarvan de hoogste de maffia was. Vervolgens kwam de rang van dadhwar (rechters). Het talrijkst waren de tovenaarspriesters, die het laagste niveau onder de geestelijkheid bezetten.
- Arteshtarans (klasse van het leger). Ze omvatten soldaten te voet en te paard. De cavalerie werd alleen gecreëerd uit de bevoorrechte lagen van de samenleving, en militaire leiders werdenuitsluitend vertegenwoordigers van een adellijke familie.
- Dibherana (landgoed van schriftgeleerden). De vertegenwoordigers waren voornamelijk regeringsfunctionarissen. Het omvatte echter ook beroepen zoals artsen, biografen, secretarissen, dichters, schrijvers en samenstellers van diplomatieke documenten.
- Vastrioshan en Khutukhshan zijn boeren en ambachtslieden, vertegenwoordigers van de laagste klasse in het rijk. Dit omvatte ook kooplieden, kooplieden en vertegenwoordigers van andere beroepen.
Opgemerkt moet worden dat er binnen elk van de landgoederen van de Sassanid-staat een enorm aantal verschillen en gradaties waren. Zowel in vastgoed als in economisch opzicht was er een groot aantal opties. Er bestond geen eenheid van groepen en kon in principe niet bestaan.
Religie
De traditionele religie van de Sassaniden was het zoroastrisme. Na zijn kroning ontving Ardashir I de Zoroastrische titel van koning en stichtte hij een tempel van vuur, die later een algemeen staatsheiligdom werd.
Tijdens zijn regering concentreerde Ardashir I niet alleen militaire, civiele, maar ook religieuze macht in zijn handen. De Sassaniden aanbaden Ahura Mazda - de "Wijze God", die alles rondom heeft geschapen, en Zarathoestra werd beschouwd als zijn profeet, die mensen de weg wees naar zuiverheid en gerechtigheid.
De eerste religieuze hervormer - Kartir - was oorspronkelijk een kherbed (leraar in de tempel), die toekomstige priesters Zoroastrische rituelen leerde. Hij stond op na de dood van Ardashir I, op het moment dat Shapur I begon te regeren. Kartir, namens de Shahinshah, begonorganiseer nieuwe Zoroastrische tempels in de veroverde gebieden.
Geleidelijk nam hij een hoge positie in het rijk in en werd later de spirituele mentor van de kleinzoon van Shapur I - Varahran. In de toekomst begint Kartir zo veel in zijn lot te geloven dat hij een nieuwe religie creëert - mani, en beschouwt zichzelf als een profeet samen met Zarathustra. Het is gevormd onder invloed van de Sassanidische ontdekking van het boeddhisme en het christendom in de bezette landen.
Mani herkende het Laatste Oordeel, maar verschilde van het zoroastrisme. Hoewel het aanvankelijk werd aangenomen, wordt het na de dood van Kartira erkend als ketterij. Het zoroastrisme wordt opnieuw de belangrijkste religie van het rijk.
Cultuur
De kunst van de Sassaniden verschijnt als plotseling. Tijdens het bewind van de eerste vijf Shahinshahs werden 30 enorme rotsreliëfs gemaakt in verschillende regio's van Fars (Pars). Op de reliëfs, evenals op de munten van de Sassaniden, werden in slechts enkele decennia speciale zegels uit steen gehouwen, kommen gemaakt van zilver, nieuwe kanunniken van kunst voor het rijk gevormd.
Het "officiële beeld" van Shahinshahs, priesters en ook edelen verschijnt. Een aparte richting verscheen in het beeld van de godheid en religieuze symbolen. De vorming van een nieuwe trend in de Sassanidische kunst wordt beïnvloed door de veroverde gebieden, evenals door China, waarmee handel werd gedreven.
Het embleem van de Sassaniden toont de Simurgh met een vurige tong, geplaatst in een gestippelde cirkel. Hij verscheen onder de grondlegger van het rijk - Ardashir I. Simurgh is een mythische gevleugelde zeehond, dieinteressant genoeg is zijn lichaam bedekt met vissenschubben. Ondanks al zijn ongewone uiterlijk heeft hij ook een pauwenstaart. Dit symbool van de Sassaniden verwijst naar het tijdperk van de heerschappij van koningen die tot twee dynastieën behoorden - de Arshakiden en de Sassaniden. De Simurgh zelf is een symbool van dominantie over de drie elementen - lucht, aarde en water.
In de Sassanidische kunst vind je rotstekeningen van gevleugelde stieren, leeuwen, griffioenen en gevechten tussen deze mythische dieren. Soortgelijke afbeeldingen zijn bewaard gebleven sinds de tijd van de Ahmeniden, hoewel er veel werden verkregen uit de nieuw veroverde landen.
Vecht tegen de Sassaniden
De strijd tegen het rijk ging door gedurende de jaren van zijn bestaan. Van tijd tot tijd braken er in een van de vele regio's van de staat opstanden uit en werden pogingen ondernomen om het juk van de Sassaniden af te werpen. Dankzij het professionele leger werden al deze optredens echter snel onderdrukt.
Desalniettemin waren er gebeurtenissen die de Sassaniden dwongen zich terug te trekken of zich simpelweg over te geven. Zo is er bijvoorbeeld een geval waarin koning Poroz (Peroz), die aan het einde van de vijfde eeuw regeerde, werd verslagen door de Hephthalieten. Bovendien moest hij na de nederlaag van zijn leger nog steeds een enorme schadevergoeding betalen, wat eigenlijk ook beschamend was.
Poroz legt de last van de betaling op de Transkaukasische regio's van zijn staat. Deze gebeurtenissen leidden tot een nieuwe golf van ontevredenheid en de opstand brak met grote kracht uit. Bovendien sloot een aanzienlijk deel van de adel zich aan bij de opstand. De opstand werd geleid door de koning van Kartli Vakhtang I, bijgenaamd"Gorgasal", wat staat voor "wolfskop". Hij kreeg zo'n bijnaam dankzij de wolf afgebeeld op de helm. Ook Vakhan Mamikomyan sparapet (opperbevelhebber) van Armenië sloot zich aan bij de opstand.
Na een lange bittere oorlog werd de volgende Shahinshah van het Sassanidische rijk - Wallach - in 484 gedwongen een vredesverdrag te ondertekenen met de adel van de Transkaukasische landen. Volgens dit document ontvingen de landen van Transkaukasië zelfbestuur, voorrechten en rechten van de adel, evenals de christelijke geestelijkheid. De lokale adel wordt het hoofd van de landen, in Armenië - Vakhan Mamikonyan, en in Albanië wordt de oude koninklijke macht hersteld.
Ondanks het feit dat dit verdrag al snel werd geschonden, waren dit de eerste herauten van het einde van het Sassanidische tijdperk.
Het verval van een rijk
Yazdegerd III was de laatste Shahinshah in de Sassanidische staat. Hij regeerde van 632 tot 651, wat zeer moeilijke jaren waren voor een zeer jonge heerser. Yazdegerd III was de kleinzoon van Khosrow II, met wie één legende wordt geassocieerd.
Er was voorspeld dat het rijk zou vallen als zijn kleinzoon met een handicap de troon besteeg. Daarna beval Khosrow II al zijn zonen op te sluiten, waardoor ze de mogelijkheid werden ontnomen om met vrouwen te communiceren. Echter, een van Shahinshah's vrouwen hielp haar zoon Shahriyar de plaats van opsluiting te verlaten, en hij ontmoette een meisje wiens naam momenteel onbekend is. Als resultaat van hun ontmoetingen werd een jongen geboren en de vrouw van de Shahinshah Shirin vertelde Khosrov over de geboren kleinzoon. De koning beval de baby te laten zien, en toen hij een fout op zijn dij zag, beval hij hem te doden. Het kind werd echter niet gedood, maarvervreemd van het hof en vestigde zich in Sathra, waar hij opgroeide.
Op het moment dat Yazdegerd III werd gekroond en Shahinshah werd, verenigde Saad Abu Waqas in de lente, in 633, het moslimleger en de geallieerde stammen en viel Obollu en Hira aan. Vanaf dat moment kan in principe het begin van de val van de Sassaniden worden geteld. Veel onderzoekers beweren dat dit het begin was van een grootschalige Arabische expansie, ondernomen met als doel alle Arabieren te dwingen het islamitische geloof te aanvaarden.
Arabische troepen veroverden stad na stad, maar het eens onoverwinnelijke Sassanidische leger kon niet verliezen van de aanvallers. Af en toe wisten de Iraniërs overwinningen te behalen, maar die waren onbeduidend en van korte duur. De Sassaniden beroofden onder meer vaak lokale bewoners, waardoor laatstgenoemden zich moesten bekeren tot de islam om de bescherming te krijgen die hen was beloofd.
De ineenstorting van de staat
In 636 vond een beslissende slag plaats, die in feite het verloop van verdere gebeurtenissen bepaalde. In de slag om Kadisiya verzamelden de Sassaniden een uitstekend bewapend leger van iets meer dan 40 duizend mensen. En er waren ook meer dan 30 oorlogsolifanten. Met de hulp van zo'n leger was het mogelijk om het moslimleger terug te dringen en Hira te bezetten.
Sedert enkele maanden hebben het leger van Saad Abu Waqqas en het Sassanidische leger geen actie ondernomen. De indringers kregen losgeld aangeboden om het Iraanse land te verlaten, ze probeerden zelfs de kwestie op te lossen aan het hof van Shahinshah Yazdegerd III, maar dit leverde geen resultaat op.
Moslims eisten dat de Sassaniden hen eerder gavenveroverde landen, garanderen vrije doorgang naar Mesopotamië en accepteren de islam voor de Shahinshah en zijn edelen. De Iraniërs konden echter niet instemmen met dergelijke voorwaarden en uiteindelijk veranderde het conflict opnieuw in een hete fase.
De strijd duurde vier dagen en was extreem hevig, af en toe arriveerden versterkingen aan de ene en de andere kant, en als resultaat versloegen de Arabieren het Sassanidische leger. Bovendien werden Wahman Jazwayh en Rustam, de opperbevelhebbers van het Iraanse leger, gedood. Rustam was niet alleen een bekwaam militair leider, maar ook de steun van de troon en een vriend van de Shahinshah. Ook in de handen van de Arabieren was de "banner van Kaveh" - een Iraans heiligdom versierd met honderden edelstenen.
Na deze moeilijke overwinning werd een van de hoofdsteden, Ctesiphon, verslagen. De Arabieren veroverden stad na stad, de Iraniërs zeiden dat de indringers werden geholpen door hogere machten. Na de val van de hoofdstad vluchtte de Shahinshah met zijn hofhouding en schatkist naar Khulvan. De buit van de Arabieren was ongelooflijk, voor elke ruiter was er 48 kg zilver, en voor een infanterist - 4 kg, en dit was na het betalen van 5% van het vijfde aan de kalief.
Daarna waren er overwinningen in Nehavend, Fars, Sakastan en Kerman. Het Arabische leger was al niet te stoppen en de val van de Sassaniden werd zelfs voor henzelf duidelijk. Er waren nog steeds regio's en districten onder hun heerschappij, maar ze werden veroverd toen het Arabische leger oprukte. Af en toe veroverde gebieden van het voormalige rijk kwamen in opstand, maar de opstanden werden snel onderdrukt.
Vervolgens, in 656, probeerde de zoon van Yazdegerd III - Peroz, gesteund door het Chinese Tang-rijk, zijn rechten opgrondgebied en werd uitgeroepen tot Shahinshah van Tokharistan. Voor deze brutaliteit versloeg kalief Ali de troepen van Peroz samen met zijn Chinese soldaten, en de laatste werd gedwongen naar China te vluchten, waar hij later stierf.
Zijn zoon Nasre, opnieuw samen met de Chinezen, veroverde Balkh een tijdje, maar werd net als zijn vader verslagen door de Arabieren. Hij trok zich terug naar China, waar sporen van hem, net als die van de dynastie als geheel, verloren gingen. Zo eindigde het tijdperk van de Sassaniden, die ooit grote invloed hadden, uitgestrekte gebieden bezaten en helemaal geen nederlaag kenden totdat ze het Arabische leger ontmoetten.
