Het midden van de 17e eeuw werd in het leven van de Russisch-orthodoxe kerk gekenmerkt door een belangrijke gebeurtenis: de religieuze hervorming van patriarch Nikon. De gevolgen ervan speelden een belangrijke rol in de latere geschiedenis van Rusland. Door de ceremoniële kant van aanbidding te verenigen en zo een positieve rol te spelen, werd het de oorzaak van een religieuze splitsing in de samenleving. De meest opvallende manifestatie was de opstand van de bewoners van het Solovetsky-klooster, de Solovetsky-zetel genoemd.
Reden voor hervorming
Tegen het midden van de zeventiende eeuw was er in het kerkelijk leven van het land behoefte aan een verandering in de liturgische boeken. Degenen die in die tijd in gebruik waren, waren lijsten van vertalingen van oude Griekse boeken die samen met de vestiging van het christendom naar Rusland kwamen. Voor de komst van de boekdrukkunst werden ze met de hand gekopieerd. Vaak maakten schriftgeleerden fouten in hun werk, en gedurende meerdere eeuwen zijn er aanzienlijke discrepanties met primaire bronnen ontstaan.
Als gevolg hiervan hadden de parochie- en kloostergeestelijken verschillende richtlijnen voor het vieren van diensten, en iedereen voerde ze anders uit. Deze gang van zaken kon niet voortduren. Als gevolg hiervan waren ernieuwe vertalingen uit het Grieks werden gemaakt, en vervolgens gerepliceerd in druk. Dit zorgde voor eenvormigheid van de kerkdiensten die op hen werden gehouden. Alle voorgaande boeken zijn ongeldig verklaard. Bovendien voorzag de hervorming in een verandering in het maken van het kruisteken. De voormalige - dubbele vingers werd vervangen door drievingerige.
De opkomst van een kerkschisma
De hervorming raakte dus alleen de rituele kant van het kerkelijk leven, zonder het dogmatische deel ervan aan te tasten, maar de reactie van veel delen van de samenleving bleek uiterst negatief. Er was een splitsing tussen degenen die de hervorming accepteerden en de fervente tegenstanders ervan, die beweerden dat de innovaties die werden geïnstalleerd het ware geloof vernietigen, en daarom komen ze van Satan.
Als gevolg daarvan vervloekten de schismaten Patriarch Nikon, die hen op zijn beurt vervloekte. De zaak nam een nog serieuzere wending vanwege het feit dat de hervormingen niet alleen van de patriarch kwamen, maar ook persoonlijk van tsaar Alexei Mikhailovich (vader van Peter I), en daarom was de oppositie tegen haar een rebellie tegen de staatsmacht, en dit had altijd trieste gevolgen in Rusland.
Solovki-stoel. Kort over de redenen ervan
Heel Rusland van die periode was betrokken bij religieuze strijd. De opstand, de Solovetsky-zetel genoemd, is de reactie van de bewoners van het Solovetsky-klooster op de eilanden van de Witte Zee op de pogingen van de autoriteiten om de installatie van een nieuwe hervorming er krachtig in te wortelen. Het begon in 1668.
Voorpacificatie van de recalcitrante op 3 mei, landde een detachement boogschutters op het eiland onder het bevel van de tsaristische gouverneur Volokhov, maar werd beantwoord met kanonsalvo's. Opgemerkt moet worden dat dit klooster hier niet alleen werd gesticht als een centrum van spiritueel leven, maar ook als een krachtige verdedigingsstructuur - een buitenpost op het pad van de Zweedse expansie.
De Solovetsky-zetel was een serieus probleem voor de regering, ook omdat alle inwoners die binnen de muren van het klooster woonden, en er waren er 425, voldoende militaire vaardigheden hadden. Daarnaast hadden ze wapens, kanonnen en een aanzienlijke hoeveelheid munitie tot hun beschikking. Omdat bij een Zweedse blokkade de verdedigers afgesneden konden worden van de buitenwereld, werden er altijd grote voedselvoorraden opgeslagen in de kelders van het klooster. Met andere woorden, zo'n fort met geweld innemen was geen gemakkelijke taak.
De eerste jaren van de belegering van het klooster
We moeten hulde brengen aan de regering, die jarenlang geen beslissende maatregelen nam en rekende op een vreedzaam verloop van de gebeurtenissen. Een volledige blokkade van het klooster werd niet ingesteld, waardoor de verdedigers hun proviand konden aanvullen. Bovendien werden ze vergezeld door vele andere schismatische boeren en voortvluchtige deelnemers aan de opstand van Stepan Razin, die pas onlangs was onderdrukt. Als gevolg hiervan kreeg de Solovetsky-zetel van jaar tot jaar meer en meer supporters.
Na vier jaar vruchteloze pogingen om het verzet van de rebellen te breken, stuurde de regering een grotere militaire formatie. In de zomer van 1672 landden 725 boogschutters op het eiland onder bevel van de gouverneurIevlev. Zo verscheen er een numerieke superioriteit aan de kant van de belegeraars van het fort, maar zelfs dit gaf geen tastbaar resultaat.
Intensivering van de vijandelijkheden
Zo kon het natuurlijk niet lang doorgaan. Ondanks alle moed van de verdedigers van het klooster, was de Solovetsky-zetel gedoemd te mislukken, omdat het onmogelijk is voor een afzonderlijke, zelfs een grote groep mensen, om met de hele staatsmachine te vechten. In 1673 arriveerde de voivode Ivan Meshcherinov, een vastberaden en wrede man, op bevel van de tsaar op de Witte Zee om de opstand te onderdrukken. Hij had de strengste opdracht om de meest actieve actie te ondernemen en een einde te maken aan de monastieke eigen wil. Er kwamen meer versterkingen met hem aan.
Met zijn komst is de situatie van de belegerden aanzienlijk verslechterd. De gouverneur stelde een volledige blokkade van het fort in en blokkeerde alle communicatiekanalen met de buitenwereld. Bovendien, als in voorgaande jaren, als gevolg van strenge vorst in de winter, het beleg werd opgeheven en de boogschutters tot de lente naar de Sumy-gevangenis gingen, nu ging de blokkade het hele jaar door. Zo werd de Solovetsky-stoel beroofd van de voorwaarden voor zijn levensondersteuning.
Pogingen om het klooster te bestormen
Ivan Meshcherinov was een ervaren en bekwame gouverneur en organiseerde de belegering van het fort volgens alle regels van de militaire kunst. Rond de muren van het klooster werden artilleriebatterijen geïnstalleerd en onder de torens werden tunnels gemaakt. Ze deden verschillende pogingen om het fort te bestormen, maar ze werden allemaal afgeslagen. Als gevolg van actieve vijandelijkheden, zowel de verdedigers als de belegeraarsaanzienlijke verliezen geleden. Maar het probleem is dat de regering de mogelijkheid had om de verliezen van haar troepen naar behoefte aan te vullen, maar de verdedigers van het fort hadden die niet en hun aantal nam voortdurend af.
Het verraad dat de nederlaag veroorzaakte
Helemaal begin 1676 werd er opnieuw een aanval op het klooster gelanceerd, maar ook dat bleek geen succes. Het uur naderde echter dat deze op zijn eigen manier heroïsche Solovetsky-zetel eindelijk zou worden verslagen. De datum van 18 januari werd een zwarte dag in zijn geschiedenis. Een verrader genaamd Feoktist toonde de gouverneur Meshcherinov een geheime doorgang die het klooster kon betreden. Hij liet de kans niet liggen en maakte er gebruik van. Al snel brak een detachement boogschutters het grondgebied van het fort binnen. Overrompeld waren de verdedigers niet in staat voldoende weerstand te bieden, en velen werden gedood in een korte maar hevige strijd.
Degenen die in leven bleven, ontmoetten een droevig lot. De gouverneur was een wrede man en na een kort proces werden de leiders van de opstand en haar actieve deelnemers geëxecuteerd. De rest eindigde hun dagen in verre gevangenissen. Dit eindigde de beroemde Solovetsky-zitting. De redenen die hem ertoe brachten - de kerkhervorming en het harde staatsbeleid gericht op de uitvoering ervan, zullen nog vele jaren onenigheid in het leven van Rusland brengen.
Groei en expansie van de oude gelovigen
Tijdens deze periode verschijnt er een geheel nieuwe laag van de samenleving onder de naam van de Old Believers, of anders - de Old Believers. Achtervolgd door de regering, zullen ze naar de Wolga-bossen gaan,naar de Oeral en Siberië, en degenen die door de achtervolgers zijn ingehaald - om de vrijwillige dood in het vuur te accepteren. Door de macht van de koning en het gezag van de gevestigde kerk af te wijzen, zullen deze mensen hun leven wijden aan het behoud van wat zij erkenden als 'oude vroomheid'. En de monniken van het weerbarstige klooster aan de Witte Zee zullen altijd een voorbeeld voor hen zijn.
