Publiek bewustzijn is een objectieve realiteit, zelfs als we aannemen dat een individu de schepper van geschiedenis kan zijn. Kenmerken van sociale en humanitaire kennis in zijn externe toegankelijkheid en interne complexiteit. Er kan veel worden gezegd, maar niet alles moet worden geloofd.
De geschiedenis heeft de mensheid vele malen laten zien wat volgt uit de verstoring van het normale functioneren van sociale relaties en wat de verwaarlozing van de geesteswetenschappen bedreigt. De samenleving is als een oceaan, er zullen altijd golven zijn, soms tsunami's. Maar in zijn normale staat is dit een rustige leefruimte, dynamisch en continu in ontwikkeling. Een rustig en gepland bestaan wordt verschaft door de natuurlijke en objectieve wetten van het universum. Overtredingen van deze wetten brengen altijd een adequate en onvermijdelijke reactie met zich mee.
De samenleving is de reden voor de vorming van het spectrum van sociale wetenschappen en geesteswetenschappen
Meestal wordt sociale en humanitaire kennis geclassificeerd als een wetenschap over de samenleving, de mens, de geschiedenisen cultuur. Er wordt aangenomen dat het onderwerp hier de analyse van de patronen van het sociale leven is.
Het leven is onlosmakelijk verbonden met de processen van cognitie en mentale activiteit, waardoor informatie verschijnt, specifieke acties worden uitgevoerd, culturele waarden worden gecreëerd, voedsel en producten die nodig zijn voor leven en werk worden geproduceerd, en wetenschappelijke en technologische vooruitgang ontwikkelt zich.
De mens zelf is een complex systeem. En hij leeft in de wereld van een groot aantal andere systemen, waarvan de meest complexe en grootste sociaal is. Bovendien is de voor de mens toegankelijke samenleving niet alleen veelzijdig. Het lijkt voor een persoon als een systeem van toegankelijke niveaus, die niet alleen in elkaar zijn genest, maar ook kunnen worden gebouwd als onafhankelijke piramiden van niveaus in willekeurige relaties met hun eigen soort en individuen.
Als we ons een individuele persoon voorstellen als een punt, dan is de sociale omgeving die hem omringt een strikt afgestemd systeem van punten, die elk verbonden zijn met een massa anderen. Een verbinding tussen punten kan ontstaan, verdwijnen en weer ontstaan.
Algemene sociale structuur
Een persoon kan geboren worden, en er zal een ander punt verschijnen, een andere reden om een nieuwe bundel sociale banden te vormen. Wanneer een persoon sterft, stort het sociale spectrum van relaties die hij heeft gevormd in elkaar.
Als de algemene wetten van de structuur van de samenleving werken bij de vorming van sociale banden (geboorte), dan is het sociale resultaat van iemands leven insamenleving. Dit is een systeem van sociale en humanitaire kennis: sociale wetenschappen in de praktijk.
Sterren vallen nooit uit de lucht, planeten veranderen nooit van baan. De zwaartekracht is zo groot dat het onmogelijk is om iets aan de structuur van het heelal te veranderen. De samenleving is een sociaal universum. Een persoon, of een groep mensen, of de staat kan geloven dat het in hun macht ligt om iets in de sociale ruimte te veranderen. Maar wanneer de samenleving tot rust komt, keert alles terug naar zijn plaats.
In tegenstelling tot echte sterren is sociale onrust de norm van de samenleving. Het is moeilijk te geloven dat de samenleving in een staat van eeuwige vrede zal komen. Voor levende organismen betekent dit de dood.
De samenleving is een levend organisme, geen massa planeten die strikt de wetten van de zwaartekracht volgen. En het zal altijd denken, zoeken, fouten maken en handelen. Dit is de praktijk en kenmerken van sociale en humanitaire kennis.
Houding ten opzichte van sociale en humanitaire kennis
Er is veel te zeggen, maar niet alles is te geloven.
Publiek bewustzijn is een systeem van gevoelens, opvattingen, ideeën, theorieën die het sociale leven weerspiegelen.
Klassiek van het genre. Er v alt niets toe te voegen. Het publieke bewustzijn van elk land hoorde zulke en soortgelijke woorden, en schonk er de minste aandacht aan.
Het is goed dat er een religie en een idee is over de eigenaardigheden van het religieuze wereldbeeld. Dit positioneert de rest van het publieke bewustzijn als een filosofie van het materiële bestaan en de dialectiek.
Maar religie is nooit een dogma geweest, zelfs niet wanneerIk probeerde mezelf hiervan te overtuigen en dwong iedereen om me heen erin te geloven door middel van martelingen, branden, inquisities en andere allerminst nobele daden.
Filosofie heeft nooit toegegeven aan religie, maar heeft haar eigen fouten gemaakt en de wetenschappelijke wereld misleid. Alle andere sociale en humanitaire kennis in al zijn disciplines was ook fout, dit is natuurlijk. Er zijn net zoveel witte vlekken en zwarte gaten in de samenleving als in het hele universum.
Het maakt eigenlijk niet uit wiens idee juist is. Noch het een noch het ander is van toepassing op het publieke bewustzijn, want voor zover elk van hen overeenkomt met de objectieve wetten van het universum, maken ze gewoon deel uit van de huidige staat van het publieke bewustzijn.
Je kunt zeggen dat sociaal bewustzijn de som is van de bestaande bewustzijnen van alle mensen die in deze samenleving leven, aangepast aan sociale banden met andere samenlevingen.
Maar dat volgt ook niet. Niemand zal dit tegenspreken, evenals:
- niemand zal geloven;
- niemand zal controleren.
Ja, dit is het bedrag, dus wat? Zelfs als het niet de som is, maar de samenstelling, kruising of vereniging van sets van privébewustzijn, wat verandert het dan?
Niveaus en vormen van sociaal bewustzijn
Nadat, zoals hierboven vermeld, is gedefinieerd wat het publieke bewustzijn is, worden gewoonlijk drie niveaus onderscheiden:
- gewoon bewustzijn;
- sociale psychologie;
- sociale ideologie.
Er zijn ook vormen van sociaal bewustzijn als:
- politiek;
- legaal;
- moreel;
- esthetisch;
- religieus;
- filosofisch
- wetenschappelijk.
Al deze vormen verschillen in:
- onderwerp van reflectie;
- vorm reflectie;
- naar hun functies;
- graden van afhankelijkheid van het sociale leven.
Het feit dat sociaal bewustzijn wordt bepaald door sociaal zijn, zullen weinigen betwisten, maar is het niet het sociale bewustzijn dat aan elke geboren persoon precies oplegt hoe hij zijn wezen moet sturen, en waarom hij niets mag veranderen.
De kenmerkende kenmerken van sociale en humanitaire kennis zijn om hun sociale overwegingen op te leggen aan elk individu vanaf de schoolbank en te kijken hoe deze persoon zal proberen iets op zijn eigen manier te veranderen.
Publiek bewustzijn en persoonlijkheid
Het lot van elk individu is om met de stroom mee te gaan of zijn eigen unieke positie in de publieke opinie in te nemen. Beide zijn de normale gang van zaken. Het publieke bewustzijn is een zelforganiserend systeem van sociale relaties. En de kansen van een individu om het te vernietigen of te veranderen zijn verwaarloosbaar.
Maar het individu heeft altijd het recht om te onderhandelen. Zelfs in die samenlevingen waar de meest wrede dictatuur heerst. Een samenleving kan alleen vernietigd worden door al haar individuele bewustzijnen te vernietigen. Maar persoonlijk bewustzijn leeft voor een strikt gedefinieerde periode.
Een persoon die onder druk staat van de dictatuur denkt alleenvoor jezelf (maximaal over je dierbaren). En dit is normaal en natuurlijk, maar het is verkeerd. We moeten nadenken over de samenleving. Dictatuur is niet eeuwig, een andere persoon zal worden geboren en zal doorgaan met wat is begonnen door degenen die besloten niet aan zichzelf te denken, maar aan de samenleving, dat wil zeggen aan de toekomst. Als het publieke bewustzijn de dictatuur toeliet, was daar misschien een goede reden voor. Maar sinds de dictatuur verscheen, betekent dit dat er geen macht was die de samenleving kon beschermen.
Sociale wetten en samenleving
Wetenschap als een praktijk en een theoretisch concept, sociale en humanitaire kennis als een systeem van wetenschappen zijn altijd het belangrijkste onderdeel van het publieke bewustzijn geweest en zullen dat blijven. Het gewone bewustzijn mag niet worden vermengd met sociale psychologie en ideologie. Een afstandelijke wetenschapper kan dit begrijpen en iets met interesse bespreken met collega's, maar een tractorfabrieksarbeider zal niet eens horen wat er werd gezegd.
Het onderwerp van sociale en humanitaire kennis wordt echter absoluut duidelijk gedefinieerd door disciplines en wordt al lang niet alleen begrepen door de werknemer van de tractorfabriek:
- filosofie;
- sociologie;
- ethiek;
- rechts;
- geschiedenis.
Er zijn zoveel humanitaire en humanitaire gebieden, en sociale en humanitaire kennis is zo verbazingwekkend gevormd tot een harmonieuze, sociaal gefixeerde infrastructuur dat alleen een blinde de schoonheid en kracht van het hele plaatje van het bestaande publieke bewustzijn mentaal niet kan zien.
Kunstmatige sociale wetten
Geschiedenis herinnert aan vele grote rijken die ooit hebben bestaan. Archeologie wordt erkend als een historische discipline, dat wil zeggen, het is ook deels sociaalhumanitaire kennis.
De resultaten van de archeologie getuigen van de feitelijke aanwezigheid in het verleden van monumenten van recht, sociaal bestuur, filosofie, ideologie, moraliteit.
Het moderne publieke bewustzijn herinnert zich niet alleen de resultaten van recente sociale omwentelingen, maar is ook enigszins onder de indruk. Weinigen zullen tegenspreken dat een gezond lichaam springlevend is en dat een zieke op alle mogelijke manieren naar genezing streeft.
De samenleving is een integraal systeem van relaties. En dit is een levend organisme, dat veel geeft om zijn lot en gezondheid. Dit komt vooral tot uiting in sociale en humanitaire kennis: sociale wetenschappen gaan altijd mee met hun samenleving, ze maken er een belangrijk onderdeel van uit.
Als er iets misgaat, betekent dit dat er een niet-objectieve kunstmatige wet is geformuleerd. Door de wil van macht of geld, of welke andere reden dan ook, werd deze wet met geweld of vreedzaam ingevoerd in de public relations, maar veroorzaakte een proportioneel verzet.
De oceaan van sociale relaties wakkerde aan, maar volgde de objectieve wetten van de sociale structuur en keerde terug naar normaal. Het is interessant dat medische hulpverleners hun belangrijke werk voor het grootste deel niet als wetenschap beschouwen, en zelfs niet allemaal toeschrijven aan de praktijk. Artsen verdelen zich in specialisten in preventieve geneeskunde en curatieve geneeskunde. Sommigen kiezen een aparte groep therapeuten uit - medische adviseurs. Maar elke medische werker zweert - geen kwaad te doen, en weet duidelijk dat het lichaam vanzelf moet herstellen, met zijn eigensterkte in de eerste plaats. Alleen in extreme gevallen heb je pillen en een scalpel van een chirurg nodig.
Wiskunde van het publieke bewustzijn
Als de betekenis, logica en het eigenlijke concept van sociale en humanitaire kennis gecorreleerd is met programmeren, of beter gezegd, aangenomen dat de concepten van een bestand, een map en het werken ermee één en hetzelfde veld zijn, dan ontstaat er direct een negatief saldo.
Het is alsof wiskunde ooit de kroon van alle wetenschappen van de filosofie betwistte. Toen besloot iedereen vreedzaam dat ieder het zijne was, en ieder deed zijn eigen zaken.
Programmeren is natuurlijk een krachtig iets, en niet als een soort sociale en humanitaire kennis. Maar wat leeft langer, leeft in deze wereld en kijkt verder: een machine die helemaal niets heeft in zijn geboorte, of een sociaal bewustzijn dat door de eeuwen heen is gevormd?
Een interessante regelmaat van de sociale wetenschappen en geesteswetenschappen, vooral filosofie en sociologie, een verbazingwekkend vermogen om alles wat er gebeurt te beïnvloeden. Toen computers voor het eerst verschenen, dacht niemand dat ze gemakkelijk afbeeldingen zouden waarnemen en vormen, teksten in andere talen zouden vertalen en menselijk gedrag zouden evalueren.
Maar er is tegenwoordig niet alleen veel vraag naar, het is allemaal uiterst relevant. Er zijn veel computerspecialiteiten verschenen, die niet alleen moderne sociale en humanitaire kennis omvatten, maar deze aanbieden in de vorm van echt werkende ideeën.
