De samenleving is de volgende fase in de ontwikkeling van de menselijke beschaving na de natuur. Beide concepten kunnen als materie worden beschouwd. De samenleving gaat echter, in tegenstelling tot de natuur, op weg naar de realisatie van haar wezen. Hoe sterker de voortgang, hoe meer het zich scheidt van de oorspronkelijke natuur.
Het concept van natuur en samenleving
Hun eenheid en verschillen worden bepaald door een onlosmakelijke band: de samenleving kan als gevolg van menselijke interactie zo ver van de natuur afwijken als je wilt, maar blijft er toch in zekere mate van afhankelijk en beïnvloeden.
Terminologie: natuur
De meest gevestigde definitie van natuur is de hele omringende wereld, die een verscheidenheid aan vormen en manifestaties omvat. Het bestaat buiten het menselijk bewustzijn en is er niet van afhankelijk, wat het tot een unieke objectieve realiteit maakt. Als we echter de relatie tussen natuur en samenleving beschouwen, moeten we ze scheiden, en een zeer laconieke definitie voor het eerste concept wordt "alles wat niet iser is een samenleving - een deel van de materiële wereld, bestaande uit de natuurlijke bestaansvoorwaarden."
Terminologie: samenleving
Op haar beurt zijn de samenleving de voorwaarden die door de mens kunstmatig zijn gecreëerd voor bestaan en ontwikkeling. Het wordt de sociale omgeving genoemd, wat correct is, maar niet helemaal correct omdat het sociale al een synoniem is voor het publiek. Karl Marx definieerde de term in kwestie kort als de interactie van mensen, die de essentie van de samenleving volledig weerspiegelt. Een persoon leeft in de samenleving, communiceert erin, sticht een gezin en bouwt zijn carrière op, creëert kunstwerken en cultuur, en geniet ook van de voordelen ervan, is een belangrijk element van het systeem van gezamenlijke productie van goederen en diensten.
Twee waarden
De samenleving wordt op twee verschillende manieren beschreven: in de brede en enge zin van het woord.
- De eerste is het deel van de materiële wereld dat "niet de natuur is".
- Tweede - een sociale groep of een bepaald ontwikkelingsstadium (in historische termen).
Het is gemakkelijk te raden dat binnen het kader van het behandelde onderwerp de aandacht wordt gericht op de eerste definitie.
Maatschappij en natuur
Het moet duidelijk zijn dat het belangrijkste verschil tussen natuur en samenleving is dat het eerste natuurlijk is, onafhankelijk van mensen, wat veel eerder is ontstaan, terwijl het tweede een puur sociaal fenomeen is. Ze zeggen dat de samenleving een apart deel van de wereld is. Dat wil zeggen, de bron is nog steeds natuurlijk, omdat het is gemaakt door mensen, biologische wezens.
Filosofische opvattingen over de natuur
Er zijn twee kardinaal extreme, tegengestelde standpunten die een mening uiten over de natuur als systeem. Een van hen stelt het voor als chaos, het rijk van het toeval, niet onderworpen aan wetten. En de ander, integendeel, stelt dat de regels waarmee alles wat natuurlijk is met elkaar in wisselwerking staat, zeer strikt en nauwkeurig zijn, maar ook complex. Dat is de reden waarom een persoon, die er deel van uitmaakt, zich onderwerpt aan deze overheersing, maar het niet volledig kan begrijpen.
Er is sterk bewijs voor de second opinion in de vorm van de natuurlijke harmonie van de natuur. Geen wonder dat mensen haar altijd hebben geprobeerd te imiteren in hun creaties: ze werden geïnspireerd door objecten, ze namen ideeën, ze bestudeerden patronen om ze in hun voordeel te gebruiken.
Het is interessant dat de natuur echter niet altijd is gezien als het doel van menselijke productieactiviteiten. De oudheid streefde ernaar om er één mechanisme mee te zijn, en het alleen te objectiveren als een object van observatie.
Natuur is de basis van de samenleving
Vanuit het oogpunt van invloed op een persoon, is het sociale hoger dan het biologische. Maar de verhouding bij het beschouwen van de vitale activiteit van elk van deze omgevingen neigt ertoe de natuur te bevoordelen. Het wordt een natuurlijke basis.
De samenleving vormt, in tegenstelling tot de natuur, de gedragspsyche en fungeert als gedragsfactor voor de ontwikkeling van het individu. Maar zijn levensactiviteit is onlosmakelijk verbonden met natuurlijke objecten. Zo is de natuur zowel een arbeidsobject als een schat aan objecten van materiële productie (bijvoorbeeld dezelfde nuttigefossielen). Als de samenleving plotseling ophoudt te bestaan, blijft ze functioneren. Maar niet andersom.
Contradicties in de relatie tussen natuur en samenleving
Met de ontwikkeling van de samenleving probeert de mens steeds meer de natuur te domineren. Op dit moment heeft het een planetaire schaal verworven. Maar tegelijkertijd wordt de disharmonie van deze relaties steeds duidelijker.
Sociale reproductie negeert bijvoorbeeld vaak alleen het feit dat de uitspraak "in tegenstelling tot de natuur, de samenleving een systeem" fundamenteel verkeerd is, aangezien de natuur een integraal mechanisme is waarin het ene element het andere leidt. Door te proberen slechts één deel van het natuurlijke op een positieve manier te beïnvloeden, leidt het beroemde "vlindereffect" tot een negatief in een ander. De dialectische aard van de natuur en de diversiteit van haar vormen doen niets af aan het feit dat ze één is. En de schade die het wordt aangedaan (soms opzettelijk, soms onvoorzichtig dom) verandert uiteindelijk in problemen voor de ontwikkeling van de samenleving zelf.
Natuur- en samenlevingswetten: eenheid en verschil
De objectieve werking van de wetten van zowel de natuur als de samenleving, evenals het onbetwistbare feit dat ze onder bepaalde voorwaarden nodig zijn, verklaart hun eenheid. Het manifesteert zich op zijn beurt ongeacht menselijke verlangens en acties: beide worden gerealiseerd buiten het bewustzijn van het individu en de mensheid als geheel, ze hebben niets te maken met of ze gekend, begrepen, gekend of geprobeerd te worden.
Het verschil tussen de wetten van de natuur en de samenlevinggebonden aan tijd: in het eerste geval zijn ze eeuwig, of op zijn minst langdurig. In het tweede geval is het een niet-permanent fenomeen.
Dit is gemakkelijk uit te leggen: de wetten van de samenleving zijn gemaakt toen het begon te bestaan, en zullen ermee verdwijnen.
De samenleving ontwikkelt zich onder invloed van het leven van de mensheid, waardoor onbewust nieuwe wetten ontstaan. De natuur is heel goed in staat zich "uit zichzelf" te ontwikkelen.
Eenheid ontstaat:
- in de genetica, aangezien de mens deel uitmaakt van de natuur;
- structuur, aangezien de samenleving een sociale vorm is van de beweging van materie;
- functioneren, aangezien het bestaan van de samenleving buiten de natuur niet mogelijk is.
Het verschil wordt waargenomen tussen:
- wetten van functioneren en ontwikkeling (onder invloed van de mens / buiten zijn invloed);
- natuurlijke ritmes;
- antagonisme;
- moeilijkheidsgraden.
Moeilijkheidsgraden
De samenleving wordt, in tegenstelling tot de natuur, geregeerd door de wetten van een hogere vorm van beweging van materie. De ondervorm oefent natuurlijk ook zijn invloed uit, maar bepa alt niet de essentie van maatschappelijke verschijnselen. Op dezelfde manier dat de wetten van biologie, mechanica en fysica niet deelnemen aan de ontwikkeling van een persoon als individu, is dit de competentie van sociale beïnvloeding.
Maatschappij en cultuur
Cultuur is een direct kenmerk van de samenleving. Dit is een fenomeen dat de samenleving kenmerkt en er onlosmakelijk mee verbonden is: het een kan niet zonder het ander.
Ze is ook een bepalende factor inonderwerp in overweging: in tegenstelling tot de natuur creëert de samenleving cultuur. Daarom is dit een puur menselijk fenomeen, een hoger niveau van spirituele ontwikkeling. Per slot van rekening kan alleen een persoon creëren - alleen een biologisch wezen is niet in staat tot zo'n handeling.
Cultuur is een uniek fenomeen, het erfgoed van de etnische groep en nationaliteiten waartoe het behoort, een vat voor het bewaren van geschiedenis, een middel tot zelfexpressie. Het heeft de eigenschap zichzelf te reproduceren. Een persoon fungeert tegelijkertijd als zijn maker, zijn bewaarder, zijn consument en zijn distributeur.
Een hoog cultuurniveau duidt op een hoog ontwikkelingsniveau van de samenleving. En hoe verbazingwekkend de natuur ook is in haar verbazingwekkende harmonie van het materiële vlak, ze is niet tot zo'n spiritueel niveau gegroeid - bovendien evolueert ze niet in deze richting. Hoe veelzijdig de samenleving en de natuur ook zijn, de verschillen en overeenkomsten van deze twee concepten komen precies neer op cultuur.
Oorzaak en gevolg relaties
Tegelijkertijd is de relatie van de een tot de ander logisch waar, en daarom ongelooflijk verbazingwekkend: de natuur is de basis van de samenleving, de samenleving is de basis voor cultuur. En elk van de individuele concepten heeft de eigenschap van zelfreproductie.
Gedachte en actie
De samenleving gaat, in tegenstelling tot de natuur, gericht vooruit. Een persoon, die als zijn belangrijkste instrument fungeert, wordt opgeroepen om de processen die in de samenleving plaatsvinden te begrijpen om ze bij te sturen. Hij heeft hier recht op, aangezien hij er zowel direct deel van uitmaakt, als zeker van hemSchepper. De mens heeft geen vergelijkbare privileges op het gebied van invloed op de natuur. Dat is de reden waarom, wanneer ze zeggen dat de samenleving en de natuur de volgende verschillen hebben, ze zich allereerst een persoon herinneren - een biosociaal wezen dat beide omvat.
Onderlinge afhankelijkheid van samenleving en natuur
De ecologische crisis is een manifestatie van de onderlinge afhankelijkheid van samenleving en natuur. Dit is al vermeld in dit artikel: een persoon heeft niet geleerd om de eenheid van de wetten van twee systemen te gebruiken ten behoeve van niet alleen zichzelf of een van hen, maar beide. Hij beschouwt de natuur niet als een integraal mechanisme, en daarom hebben zijn acties een negatief effect: irrationeel gebruikte mineralen door de samenleving, natuurlijke krachten die een persoon kan temmen, maar niet aankan. De ecologische crisis is niet alleen een probleem, maar ook een sleutel tot de oplossing ervan.
