De figuur van de Russisch-orthodoxe kerk Stefan Yavorsky was de metropoliet van Ryazan en de plaatsvervanger van de patriarchale troon. Hij stond op dankzij Peter I, maar hij had een aantal meningsverschillen met de tsaar, die uiteindelijk uitmondden in een conflict. Kort voor de dood van de plaatsvervangers werd een synode in het leven geroepen, met behulp waarvan de staat de kerk volledig onderwierp.
Vroege jaren
De toekomstige religieuze leider Stefan Yavorsky werd geboren in 1658 in de stad Yavor, in Galicië. Zijn ouders waren arme heren. Volgens de voorwaarden van het Andrusovo-vredesverdrag van 1667 ging hun regio uiteindelijk over naar Polen. De orthodoxe familie Yavorsky besloot Yavor te verlaten en naar de linkeroever van Oekraïne te verhuizen, dat deel ging uitmaken van de Moskovische staat. Hun nieuwe thuisland bleek het dorp Krasilovka bij de stad Nezhin te zijn. Hier zette Stefan Yavorsky (in de wereld heette hij Semyon Ivanovich) zijn opleiding voort.
In zijn jeugd verhuisde hij al zelfstandig naar Kiev, waar hij het Kiev-Mohyla Collegium binnenging. Het was een van de belangrijkste onderwijsinstellingen in Zuid-Rusland. Hier studeerde Stefan tot 1684. Hij trok de aandacht van de toekomstige metropoliet van Kiev Varlaam Yasinsky. De jonge man verschilde niet alleennieuwsgierigheid, maar ook uitstekende natuurlijke vermogens - een pakkende herinnering en oplettendheid. Varlaam hielp hem om in het buitenland te gaan studeren.
Studeren in Polen
In 1684 ging Stefan Yavorsky naar het Gemenebest. Hij studeerde bij de jezuïeten van Lvov en Lublin, maakte kennis met theologie in Poznan en Vilna. Katholieken accepteerden hem pas nadat de jonge student zich tot het Uniatisme had bekeerd. Later werd deze daad bekritiseerd door zijn tegenstanders en slechte wensen in de Russisch-orthodoxe kerk. Ondertussen werden veel geleerden Uniates die toegang wilden tot westerse universiteiten en bibliotheken. Onder hen waren bijvoorbeeld de orthodoxe Driekoningen Slavonetsky en Innokenty Gizel.
Yavorsky's studies in het Gemenebest eindigden in 1689. Hij ontving een westers diploma. Gedurende enkele jaren leerde de theoloog in Polen retorische, poëtische en filosofische kunst. Op dit moment werd zijn wereldbeeld eindelijk gevormd, dat alle toekomstige acties en beslissingen bepaalde. Het lijdt geen twijfel dat het de katholieke jezuïeten waren die hun student een aanhoudende afkeer bijbrachten voor de protestanten, waartegen hij zich later in Rusland zou verzetten.
Terug naar Rusland
Terug in Kiev deed Stefan Yavorsky afstand van het katholicisme. De plaatselijke academie accepteerde hem na de test. Varlaam Yasinsky adviseerde Yavorsky om monnik te worden. Uiteindelijk stemde hij toe en werd monnik, onder de naam Stephen. Aanvankelijk was hij een novice in de Kiev-Pechersk Lavra. Toen Varlaam tot metropoliet werd gekozen, hielp hij zijn protégé te wordendocent welsprekendheid en retoriek aan de Academie. Yavorsky kreeg snel nieuwe posities. In 1691 was hij al prefect geworden, evenals een professor in de filosofie en theologie.
Als leraar paste Stefan Yaworsky, wiens biografie verband hield met Polen, Latijnse lesmethoden toe. Zijn "huisdieren" waren toekomstige predikers en hooggeplaatste regeringsfunctionarissen. Maar de belangrijkste discipel was Feofan Prokopovich, de toekomstige belangrijkste tegenstander van Stefan Yavorsky in de Russisch-orthodoxe kerk. Hoewel de leraar later werd beschuldigd van het verspreiden van katholieke leer binnen de muren van de Kiev Academie, bleken deze tirades ongegrond. In de teksten van de lezingen van de prediker, die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven, staan talloze beschrijvingen van de fouten van westerse christenen.
Stefan Yavorsky heeft niet alleen lesgegeven en boeken bestudeerd, maar ook in de kerk gediend. Het is bekend dat hij de huwelijksceremonie van de neef van Ivan Mazepa heeft uitgevoerd. Voor de oorlog met de Zweden sprak de predikant positief over de hetman. In 1697 werd de theoloog hegoumen in het St. Nicholas Desert-klooster in de buurt van Kiev. Dit was een afspraak die betekende dat Yavorsky al snel wachtte op de rang van metropoliet. In de tussentijd hielp hij Varlaam veel en reisde hij met zijn instructies naar Moskou.
Een onverwachte wending
In januari 1700 ging Stefan Yavorsky, wiens biografie ons in staat stelt te concluderen dat zijn levenspad een scherpe wending naderde, naar de hoofdstad. Metropoliet Varlaam vroeg hem om Patriarch Adrian te ontmoeten en hem over te halen een nieuwe Pereyaslav-stoel te creëren. Boodschappervoldeed aan de bestelling, maar al snel deed zich een onverwachte gebeurtenis voor die zijn leven radicaal veranderde.
De boyar en militaire leider Alexei Shein stierf in de hoofdstad. Samen met de jonge Peter I leidde hij de verovering van Azov en werd hij zelfs de eerste Russische generalissimo in de geschiedenis. In Moskou besloten ze dat de pas gearriveerde Stefan Yavorsky het ernstige woord moest zeggen. Het onderwijs en de predikingscapaciteiten van deze man kwamen het best tot uiting met een grote schare hoogwaardigheidsbekleders. Maar het belangrijkste was dat de Kiev-gast werd opgemerkt door de tsaar, die buitengewoon doordrongen was van zijn welsprekendheid. Peter I adviseerde Patriarch Adrian om de gezant Varlaam het hoofd te maken van een bisdom niet ver van Moskou. Stefan Yavorsky kreeg het advies om een tijdje in de hoofdstad te blijven. Al snel kreeg hij een nieuwe rang van Metropoliet van Ryazan en Murom aangeboden. Hij fleurde de wachttijd in het Donskoy-klooster op.
Metropolitan and Locum Tenens
Op 7 april 1700 werd Stefan Yavorsky de nieuwe metropoliet van Ryazan. De bisschop nam onmiddellijk zijn taken op zich en verdiepte zich in de plaatselijke kerkelijke aangelegenheden. Zijn eenzame werk in Ryazan was echter van korte duur. Al op 15 oktober stierf de bejaarde en zieke Patriarch Adrian. Aleksey Kurbatov, naaste medewerker van Peter I, adviseerde hem te wachten met de verkiezing van een opvolger. In plaats daarvan richtte de tsaar een nieuw kantoor van locum tenens op. In deze plaats stelde de adviseur voor om de aartsbisschop van Kholmogory Athanasius te benoemen. Peter besloot dat hij niet de locum tenens zou worden, maar Stefan Yavorsky. De preken van de Kiev-gezant in Moskou leidden hem naar de rangMetropoliet van Ryazan Nu, in minder dan een jaar, sprong hij naar de laatste stap en werd formeel de eerste persoon van de Russisch-orthodoxe kerk.
Het was een snelle opkomst, mogelijk gemaakt door een combinatie van goede omstandigheden en het charisma van de 42-jarige theoloog. Zijn figuur is een speeltje geworden in de handen van de autoriteiten. Peter wilde af van het patriarchaat als een voor de staat schadelijke instelling. Hij was van plan de kerk te reorganiseren en direct ondergeschikt te maken aan de koningen. De eerste belichaming van deze hervorming was slechts de vestiging van de functie van plaatsvervanger. Vergeleken met de patriarch had een persoon met deze status veel minder gezag. De mogelijkheden waren beperkt en gecontroleerd door de centrale uitvoerende macht. Als we de aard van Petrus' hervormingen begrijpen, kunnen we raden dat de benoeming van een letterlijk willekeurig en vreemd persoon voor Moskou tot hoofd van de kerk opzettelijk en vooraf gepland was.
Stefan Yavorsky zelf was nauwelijks op zoek naar deze eer. Het Uniatisme, dat hij in zijn jeugd doormaakte, en andere kenmerken van zijn opvattingen konden een conflict veroorzaken met het grootstedelijke publiek. De aangestelde wilde geen grote problemen en begreep dat hij in een 'executie'-positie werd geplaatst. Bovendien miste de theoloog zijn geboorteland Klein Rusland, waar hij veel vrienden en aanhangers had. Maar hij kon de koning natuurlijk niet weigeren, dus nam hij zijn aanbod nederig aan.
Vecht tegen ketterij
Iedereen was niet tevreden met de veranderingen. Moskovieten noemden Yavorsky een Cherkasy en een vergeetachtig. Jeruzalem Patriarch Dositheus schreef aan de Russische tsaar dat hij niet gepromoveerd moest wordeninwoners van Klein-Rusland. Petrus sloeg geen acht op deze waarschuwingen. Dositheus ontving echter een verontschuldigingsbrief, waarvan Stefan Yavorsky zelf de auteur was. Het opaal was helder. De patriarch beschouwde de Kieviet niet als "heel orthodox" vanwege zijn langdurige samenwerking met katholieken en jezuïeten. Dosifey's antwoord aan Stefan was niet verzoenend. Alleen zijn opvolger Chrysanthos sloot een compromis met de plaatsvervangers.
Het eerste probleem waarmee Stefan Yavorsky in zijn nieuwe hoedanigheid te maken kreeg, was de kwestie van de oudgelovigen. In die tijd verspreidden de schismaten folders rond Moskou, waarin de hoofdstad van Rusland Babylon heette, en Peter de Antichrist werd genoemd. De organisator van deze actie was een prominente schrijver Grigory Talitsky. Metropoliet Stefan Yavorsky (de Ryazan-see bleef onder zijn jurisdictie) probeerde de dader van de onrust te overtuigen. Dit dispuut leidde ertoe dat hij zelfs zijn eigen boek publiceerde over de tekenen van de komst van de Antichrist. Het werk legde de fouten van de schismaten bloot en hun manipulatie van de meningen van gelovigen.
Stefan Yavorsky's tegenstanders
Naast oudgelovige en ketterse gevallen, kregen de plaatsvervangers de bevoegdheid om kandidaten te bepalen voor benoemingen in lege bisdommen. Zijn lijsten werden gecontroleerd en goedgekeurd door de koning zelf. Pas na zijn goedkeuring kreeg de gekozen persoon de rang van metropoliet. Peter creëerde nog een aantal tegenwichten, die de locum tenens aanzienlijk beperkten. Ten eerste was het de gewijde kathedraal - een bijeenkomst van bisschoppen. Velen van hen waren niet Yavorsky's handlangers, en sommigen…waren zijn directe tegenstanders. Daarom moest hij zijn standpunt telkens weer verdedigen in openlijke confrontatie met andere kerkelijke hiërarchen. In feite was de locum tenens slechts de eerste onder gelijken, dus zijn macht kon niet worden vergeleken met de vroegere bevoegdheden van de aartsvaders.
Ten tweede versterkte Peter I de invloed van de kloosterorde, aan het hoofd waarvan hij zijn trouwe boyar Ivan Musin-Poesjkin plaatste. Deze persoon werd gepositioneerd als een assistent en kameraad van de lokale bevolking, maar in sommige situaties, wanneer de koning het nodig achtte, werd hij een directe baas.
Ten derde, in 1711 werd de voormalige Boyar Doema uiteindelijk ontbonden, en de Senaat van Bestuur kwam in de plaats. Zijn decreten voor de kerk werden gelijkgesteld met koninklijke. Het was de Senaat die het voorrecht kreeg om te bepalen of de door de locum tenens voorgestelde kandidaat geschikt is voor de plaats van bisschop. Peter, die in toenemende mate betrokken was bij het buitenlands beleid en de bouw van Sint-Petersburg, delegeerde het gezag om de kerk te besturen aan de staatsmachine en greep nu alleen als laatste redmiddel in.
De zaak van Lutherse Tveritinov
In 1714 was er een schandaal dat de afgrond verder verbreedde, aan weerszijden waarvan staatslieden en Stefan Yavorsky stonden. Er waren toen nog geen foto's, maar ook zonder hen konden moderne historici het uiterlijk van de Duitse wijk herstellen, die vooral onder Peter I groeide. Buitenlandse kooplieden, ambachtslieden en gasten, voornamelijk uit Duitsland, woonden erin. Het waren allemaal lutheranen of protestanten. Deze westerse leer is gewordenverspreid onder de orthodoxe inwoners van Moskou.
De vrijdenkende dokter Tveritinov werd een bijzonder actieve propagandist van het lutheranisme. Stefan Yavorsky, wiens berouw voor de kerk vele jaren geleden plaatsvond, herinnerde zich de jaren die hij naast katholieken en jezuïeten had doorgebracht. Ze hebben de plaatselijke bevolking een hekel aan protestanten bijgebracht. De metropoliet van Ryazan begon de vervolging van lutheranen. Tveritinov vluchtte naar St. Petersburg, waar hij beschermheren en verdedigers aantrof in de Senaat onder de tegenstanders van Javorsky. Er werd een decreet uitgevaardigd volgens welke de locum tenens denkbeeldige ketters moesten vergeven. Het hoofd van de kerk, die meestal compromissen sloot met de staat, wilde dit keer niet toegeven. Hij wendde zich voor bescherming rechtstreeks tot de koning. Petrus hield niet van het hele verhaal van de vervolging van de lutheranen. Het eerste serieuze conflict brak uit tussen hem en Yavorsky.
Ondertussen besloten de locum tenens om zijn kritiek op het protestantisme en opvattingen over de orthodoxie in een apart essay te presenteren. Dus schreef hij al snel zijn beroemdste boek, The Stone of Faith. Stefan Yavorsky leidde in dit werk de gebruikelijke preek over het belang van het behoud van de voormalige conservatieve fundamenten van de orthodoxe kerk. Tegelijkertijd gebruikte hij de retoriek die in die tijd gebruikelijk was onder katholieken. Het boek stond vol afwijzingen van de Reformatie, die toen in Duitsland zegevierde. Deze ideeën werden gepromoot door de protestanten van de Duitse wijk.
Conflict met de koning
Het verhaal van de lutherse Tveritinov werd een onaangename wake-up call, signalerend over de relatiekerken en staten die tegengestelde standpunten over protestanten innamen. Het conflict tussen hen was echter veel dieper en werd in de loop van de tijd alleen maar groter. Het verslechterde toen het essay "Stone of Faith" werd gepubliceerd. Stefan Yavorsky probeerde met behulp van dit boek zijn conservatieve positie te verdedigen. De autoriteiten hebben de publicatie ervan verboden.
Ondertussen verplaatste Peter de hoofdstad van het land naar St. Petersburg. Geleidelijk verhuisden alle ambtenaren daarheen. De Locum Tenens en Metropoliet van Ryazan Stefan Yavorsky bleef in Moskou. In 1718 beval de tsaar hem om naar St. Petersburg te gaan en in de nieuwe hoofdstad te gaan werken. Dit maakte Stefan boos. De koning reageerde scherp op zijn bezwaren en sloot geen compromissen. Tegelijkertijd uitte hij het idee van de noodzaak om een Spiritueel College op te richten.
Het project voor de ontdekking ervan werd toevertrouwd aan Feofan Prokopovich, een oud-student van Stefan Yavorsky, om te ontwikkelen. De Locum Tenens waren het niet eens met zijn pro-lutherse ideeën. In hetzelfde jaar, 1718, initieerde Peter de benoeming van Feofan tot bisschop van Pskov. Voor het eerst kreeg hij echte bevoegdheden. Stefan Yavorsky probeerde zich tegen hem te verzetten. Het berouw en het bedrog van de locum tenens werd het onderwerp van gesprekken en geruchten die zich in beide hoofdsteden verspreidden. Veel invloedrijke functionarissen, die onder Peter carrière hadden gemaakt en aanhangers waren van het beleid om de kerk aan de staat ondergeschikt te maken, waren tegen hem. Daarom probeerden ze de reputatie van de metropoliet van Ryazan op verschillende manieren te denigreren, waaronder het herinneren van zijn connecties met katholieken tijdens zijn studie in Polen.
Rol in het proces tegen Tsarevich Alexei
Ondertussen moest Peter een ander conflict oplossen - dit keer een familieconflict. Zijn zoon en erfgenaam Alexei was het niet eens met het beleid van zijn vader en vluchtte uiteindelijk naar Oostenrijk. Hij werd teruggebracht naar zijn vaderland. In mei 1718 beval Peter Stefan Yavorsky om naar St. Petersburg te komen om de kerk te vertegenwoordigen tijdens het proces tegen de opstandige prins.
Er gingen geruchten dat de plaatsvervangers met Alexei sympathiseerden en zelfs contact met hem hielden. Hier is echter geen schriftelijk bewijs voor. Aan de andere kant is het zeker bekend dat de prins het nieuwe kerkbeleid van zijn vader niet leuk vond, en hij had veel aanhangers onder de conservatieve Moskouse geestelijken. Tijdens het proces probeerde de metropoliet van Ryazan deze geestelijken te verdedigen. Velen van hen werden, samen met de prins, beschuldigd van verraad en geëxecuteerd. Stefan Yavorsky kon de beslissing van Peter niet beïnvloeden. De plaatsvervanger heeft Alexei zelf begraven, die op mysterieuze wijze stierf in zijn gevangeniscel aan de vooravond van de uitvoering van het vonnis.
Na de oprichting van de Synode
Er werd jarenlang gewerkt aan het wetsontwerp voor de oprichting van de Spirituele Hogeschool. Als gevolg daarvan werd het bekend als de Heilige Bestuurssynode. In januari 1721 ondertekende Peter een manifest over de oprichting van deze autoriteit, die nodig was om de kerk te controleren. De nieuw gekozen leden van de synode werden haastig beëdigd en al in februari begon de instelling met reguliere werkzaamheden. Het patriarchaat werd officieel afgeschaft en in het verleden verlaten.
Formeel plaatste Peter Stephen aan het hoofd van de synodeJavorski. Hij was tegen de nieuwe instelling en beschouwde hem als de begrafenisondernemer van de kerk. Hij woonde de vergaderingen van de synode niet bij en weigerde de door deze instantie gepubliceerde papieren te ondertekenen. In dienst van de Russische staat zag Stefan Yavorsky zichzelf in een heel andere hoedanigheid. Peter hield hem echter alleen in een nominale positie om de formele continuïteit van de instelling van het patriarchaat, de locum tenens en de synode aan te tonen.
In de hoogste kringen bleven aangiften de ronde doen, waarbij Stefan Yavorsky een voorbehoud maakte. Fraude tijdens de bouw van het Nezhinsky-klooster en andere gewetenloze machinaties werden toegeschreven aan de metropoliet van Ryazan met boze tongen. Hij begon in een staat van onophoudelijke stress te leven, wat zijn welzijn aanzienlijk beïnvloedde. Stefan Yavorsky stierf op 8 december 1722 in Moskou. Hij werd de eerste en laatste plaatsvervanger op lange termijn van de Patriarchale Troon in de Russische geschiedenis. Na zijn dood begon een twee-eeuwse synodale periode, toen de staat de kerk tot een onderdeel van zijn bureaucratische machine maakte.
Het lot van de "Stone of Faith"
Het is interessant dat het boek "Stone of Faith" (het belangrijkste literaire werk van de locum tenens) werd gepubliceerd in 1728, toen hij en Peter al in het graf lagen. Het werk, waarin het protestantisme werd bekritiseerd, was een buitengewoon succes. De eerste oplage was snel uitverkocht. Het boek is sindsdien meerdere malen herdrukt. Toen er tijdens het bewind van Anna Ioannovna veel favorieten waren - Duitsers van het lutherse geloof aan de macht, werd de "steen des geloofs" opnieuw verboden.
Het werk bekritiseerde niet alleen het protestantisme, maar, belangrijker nog, het werd de beste systematische presentatie van het orthodoxe dogma in die tijd. Stefan Yavorsky benadrukte die plaatsen waar het verschilde van het lutheranisme. De verhandeling was gewijd aan de houding ten opzichte van relikwieën, iconen, het sacrament van de eucharistie, heilige traditie, houding ten opzichte van ketters, enz. Toen de orthodoxe partij uiteindelijk zegevierde onder Elizabeth Petrovna, werd de "Steen van het geloof" het belangrijkste theologische werk van de Russische kerk en bleef dat gedurende de hele 18e eeuw.
