Laten we beginnen met zinvolle woorden: “Als mensen praten, raakt de tijd op. Als de tijd spreekt, gaan mensen weg. In relatie tot de auteur van dit citaat is de betekenis ervan verrijkt met nieuwe betekenissen. Toen Jean Baudrillard vertrok, bleek dat hij zoveel had gezegd over de tijd en de samenleving waarin hij leefde dat zijn persoonlijkheid en werk een tijdloze betekenis kregen.
Hij was een man die nieuwe wegen zocht in alles wat hij deed - in de filologie, in sociologie, in filosofie, in literatuur en zelfs in de kunst van fotografie.
Boerenkleinzoon
Hij werd geboren in het noorden van Frankrijk, in de stad Reims, op 27 juli 1929. De voorouders van zijn familie werkten altijd op het land, alleen zijn ouders werden werknemers. Voor het onderwijs is een basisschool of middelbare school voldoende - dit werd overwogen in de familie Baudrillard. Jean kon de Sorbonne binnengaan, waar hij Duitse studies studeerde. Later zei hij dat hij de eerste in zijn familie was die een universitaire opleiding had genoten, en dit veroorzaakte een breuk met zijn ouders en met de omgeving waarin hij zijn jeugd doorbracht. Een stevige, gedrongen man met het ronde gezicht van een boer die liefhadrookte zelfgemaakte sigaretten, trad toe tot een kleine kaste van invloedrijke Franse intellectuelen.
Jean Baudrillard, wiens biografie al lang in verband wordt gebracht met het onderwijzen van de Duitse taal en literatuur, werkt sinds 1956 op een middelbare school. Tegelijkertijd werkt hij samen met vele publicaties van de "linkse" vleugel, waarin hij literaire en kritische essays publiceert. In deze artikelen wordt, net als in de vertalingen van Peter Weiss en Bertolt Brecht, de figuratieve, ironische, paradoxale presentatiestijl die zelfs de meest complexe wetenschappelijke teksten van Baudrillard onderscheidde, gepolijst.
Docent sociologie
In 1966 verdedigde hij zijn proefschrift in de sociologie aan de Universiteit van Nanterre-la-Defense. De universiteitscampussen aan de rand van Parijs aan het eind van de jaren zestig waren een broeinest van 'linkse' ideeën, een kokende ketel waaruit de studentenopstanden van 1968 uitbraken. Radicale 'linkse' ideeën hadden weinig aantrekkingskracht op Baudrillards onafhankelijke karakter, hoewel hij zich herinnerde dat hij deelnam aan anti-oorlogsprotesten die uitmondden in een staking - in gebeurtenissen die de regering-De Gaulle bijna ten val brachten. Misschien was het toen dat een van de beroemdste uitspraken van Baudrillard werd geboren: "De luidste eis is stilte …"
Aan de universiteit van Paris-X Nanterre en sinds 1986 Paris-Dauphine IX - twee van de dertien die deel uitmaakten van de Sorbonne, J. Baudrillard, was hoofddocent (universitair hoofddocent) en vervolgens hoogleraar sociologie. In die tijd werkten er veel vooraanstaande wetenschappers: Henri Lefebvre, Roland Barthes, Pierre Bourdieu. Na de publicatie van de eerste serieuze werken werd Baudrillardgroot aanzien genieten onder de makers van de filosofie van de nieuwe tijd.
Neo-marxistisch
Jean Baudrillard was dol op het marxisme en vertaalde zelfs enkele werken van de grondleggers van het wetenschappelijk communisme - Marx en Engels. Maar deze invloed was paradoxaal van aard, wat tot uiting kwam in zijn bestudering van andere filosofische theorieën. Het doordringen tot de essentie van ideeën werd gevolgd door hun toepassing op de analyse van de moderniteit, en eindigde met pogingen tot volledige hervorming of harde kritiek. Zoals een van zijn aforismen zegt: "Nieuwe gedachten zijn als liefde: ze slijten."
The System of Things (1968) en The Consumer Society (1970) zijn werken waarin Jean Baudrillard bepaalde bepalingen van de communistische theorie gebruikte om hedendaagse sociologische problemen aan te pakken.
De mythische "overvloedige samenleving", die werd beschouwd als het doel van de romantiek van de industriële revolutie, is veranderd in een beschaving waar het belangrijkste doel is om te voldoen aan de geaccepteerde normen die de reclame voor diensten en goederen vormen. Het ideaal dat ze creëerde is continue consumptie. De marxistische kijk op productieverhoudingen als het belangrijkste criterium voor het evalueren van de samenleving in de moderne wereld van tekens en symbolen is hopeloos achterhaald.
Neonihilist
Harde kritiek op de huidige staat van de samenleving wordt stilaan het dominante kenmerk van Baudrillards publicaties. Het werk "In the Shadow of the Silent Majority, or the End of the Social" (1983) bevat de bewering dat de moderne tijd een mijlpaal nadert waarachter verval en ineenstorting ligt. De vroegere klassenstructuur van de samenleving is verdwenen, waardoor een leegte tussen de individuele mens is ontstaanmassa's, die ook hun echte vorm verliezen.
Menselijke gemeenschap wordt een fictie. Jean Baudrillard, wiens citaten uniek zijn in hun nauwkeurigheid en expressiviteit, schrijft: "Burgers worden zo vaak ondervraagd dat ze alle mening hebben verloren." Het ontneemt de massa het vermogen tot constructieve politieke vertegenwoordiging. Alle ideologieën - religieus, politiek of filosofisch - zijn niet-leven omdat ze hun specificiteit ontberen door generalisatie van de kant van een wet die ze niet onderscheidt en door een verzameling labels te hebben waarmee ze zijn begiftigd.
Postmodernist
De polemische eigenschappen van Baudrillards kritische teksten riepen bij sommigen een heftige protestreactie op, en gaven anderen een reden om hem uit te roepen tot hogepriester van het postmodernisme, waar hij zich ook actief tegen verzette. Ondanks de hoge concentratie van afwijzing van lopende sociale processen, die zijn werken met Baudrillard verzadigt, lijkt de filosofie van het postmodernisme hem te rieken naar moedeloosheid en zelfs regressie.
De essentie van de postmoderniteit, die bestaat in het genereren van nieuwe kunstmatige systemen door een eindeloos spel met beelden en concepten uit verschillende vakgebieden, lijkt hem niet vooruitstrevend en creatief. Maar het was erg moeilijk voor hem om de titels van het type 'goeroe van het postmodernisme' te verloochenen. De virtuositeit waarmee hij zijn ideeën in woorden uitdrukte was te voor de hand liggend, het spel van beelden en betekenissen in zijn teksten was te betoverend, en ironie en zwarte humor van Baudrillard werden bijna een aparte meme.
Ideoloog"The Matrix"
Een van de beroemdste theorieën van Baudrillard is geconcentreerd in het boek Simulacra and Simulation (1981). Het ligt in het concept van "hyperrealiteit", in het feit dat we in een wereld leven waar gesimuleerde gevoelens en ervaringen het echte werk hebben vervangen. De dragers van deze hyperrealiteit, de 'stenen' waaruit ze bestaat, zijn simulacra. Hun betekenis verwijst naar een ding of concept, wat betekent dat ze zelf slechts een simulatie zijn. Alles is gemodelleerd: de materiële wereld en emoties. We weten niets over de echte wereld, we beoordelen alles vanuit het oogpunt van iemand anders, we kijken door de lens van iemand anders.
De relevantie van dit idee voor de Russische lezer wordt bepaald door Pelevin in "Generation P", en voor de hele wereld - in de cultfilmtrilogie van de gebroeders Wachowski "The Matrix" (1999). De verwijzing naar Baudrillard in de film wordt direct getoond - in de vorm van het boek "Simulacra and Simulation", waaruit de hoofdpersoon - de hacker Neo - een schuilplaats maakte voor illegale dingen, d.w.z. het boek zelf werd een simulatie van de boek.
Jean Baudrillard wilde niet praten over zijn betrokkenheid bij deze trilogie en beweerde dat zijn ideeën erin onbegrijpelijk en pervers zijn.
Reiziger
In de jaren zeventig reist een wetenschapper veel over de wereld. Naast West-Europa bezocht hij Japan en Latijns-Amerika. Het resultaat van zijn bezoek aan de Verenigde Staten was het boek "America" (1986). Dit filosofische en artistieke essay is geen toeristengids, geen toeristenverslag. Het boek geeft een levendige analyse van de "oorspronkelijke versie van de moderniteit", in vergelijking waarmee Europa hopeloos achterloopt in het vermogen om te veranderen, in het creëren van een utopische en excentriekehyperrealiteit.
Hij werd getroffen door het product van deze hyperrealiteit - de oppervlakkigheid van de Amerikaanse cultuur, die hij echter niet veroordeelt, maar eenvoudig stelt. De argumenten van Baudrillard over de resultaten van de Koude Oorlog zijn interessant. Met de overwinning van de VS wordt de realiteit van deze wereld nog illusoirer.
De reis naar Japan bleek belangrijk voor Baudrillard omdat hij daar eigenaar werd van een moderne camera, waarna zijn passie voor fotografie een nieuw niveau bereikte.
Fotograaf
Omdat hij zichzelf niet als een filosoof beschouwde, noemde hij zichzelf geen fotograaf, en de populariteit die hij in deze hoedanigheid verwierf, ontstond zonder zijn verlangen. Het is duidelijk dat Baudrillard als fotograaf een even onafhankelijke en originele denker bleef als filosoof of schrijver. Zijn manier van kijken is uniek. Hij zei dat het zijn taak was om objectiviteit te bereiken in de weerspiegeling van het object en zijn omgeving, waarin de natuur zelf zou laten zien wat ze zichtbaar wilde maken.
Zijn fotografische werken, gepubliceerd in verschillende albums, en Baudrillards benadering van fotografie waren het onderwerp van serieuze discussies onder professionals. Zijn postume tentoonstelling "Verdwijnende methoden" van 50 foto's genoot grote belangstelling in vele landen.
Geniaal aforisme
Weinig mensen waren in staat om een gedachte zo uit te drukken dat de diepte en scherpte ervan behouden zouden blijven, zelfs na vertaling. Sommige aforismen zijn een voortzetting van redeneringen over wetenschappelijke en filosofische onderwerpen, andere hebben puur literaire verdiensten, vergelijkbaar met de schittering van een reclameslogan:
- "Droog water - voeg gewoon water toe".
- "Het plezier van het voelen van water op de lippen is groter dan dat van het slikken."
- "Statistieken zijn evenzeer een vorm van wensvervulling als dromen."
- "Ik heb maar twee fouten: een slecht geheugen en… nog iets…"
- "De zwakken wijken altijd voor de sterken, en alleen de sterksten wijken voor iedereen."
- "Het meest trieste van AI is dat het sluwheid en dus intelligentie mist."
- "God bestaat, maar ik geloof niet in hem."
- "Ik voel me een getuige van mijn afwezigheid."
"Dood is zinloos" - Jean Baudrillard herhaalde deze woorden ook graag. De biografie, kort weergegeven in twee data (27-07-1929 - 06-03-2007), omvatte onder andere een kosmische hoeveelheid intellectueel werk, waardoor het gemakkelijk is om in de waarheid van deze verklaring te geloven.
