Er zijn veel beroemde steden geweest in de geschiedenis van de mensheid. De meest mysterieuze van hen was echter Jeruzalem. De geschiedenis van deze plaats kent meer oorlogen dan enige andere nederzetting op de planeet. Desondanks heeft de stad het overleefd en bloeit vandaag de dag nog steeds, omdat het een heiligdom is voor drie religies.
Geschiedenis van de Ouden: Pre-Kanaänitisch Jeruzalem
Zoals blijkt uit archeologische vondsten op het grondgebied van de heilige stad, waren hier 3000 jaar voor de geboorte van Christus de eerste nederzettingen van mensen. De eerste schriftelijke vermelding van de naam van de stad Rushalimum dateert uit de 19e-18e eeuw voor Christus. e. Waarschijnlijk waren de inwoners van Jeruzalem in die tijd al in vijandschap met de Egyptenaren, aangezien de naam van de stad was opgenomen in de rituele inscripties van vloeken voor de vijanden van Egypte.
Er zijn verschillende versies over de oorsprong van de naam van de nederzetting. Zo wordt de naam Irushalem als de vroegste beschouwd, wat aangeeft dat de stad onder bescherming stond van een oude godheid. In andere manuscripten wordt de naam geassocieerd met het woord "vrede" ("shalom"). Maar in het eerste boek, de Bijbel, wordt Jeruzalem Shalem genoemd, wat:betekent "Kanaäniet". Dit komt door het feit dat de stad vóór de Joden toebehoorde aan de Kanaänitische heidense stammen.
Jeruzalem in de Kanaänitische periode
De geschiedenis van Jeruzalem op dit moment, hoewel er weinig geschreven bewijs is, staat vol met interessante gebeurtenissen. Zo speelde Jeruzalem, dat een stadstaat was geworden, een belangrijke rol in zijn regio. Het werd geregeerd door een dynastie van koningen, die tegelijkertijd dienden als priesters van een onbekende godheid - de beschermheilige van de stad.
In de XIV-XII eeuw voor Christus. e. de twaalf stammen van Israël keren terug uit Egypte. Onder leiding van Jozua veroveren ze de stadstaat en breken ze het verzet van vijf naburige koningen die zich tegen hen hebben verenigd. Het verzet van de lokale bevolking was echter te actief, en omdat ze de stad niet konden behouden, gaven de Joden haar aan de mensen van de Jebusieten.
Jeruzalem is de hoofdstad van koning David
Vele jaren onder de heerschappij van de Jebusieten Jeruzalem. De geschiedenis van de stad in die tijd bevatte geen bijzonder opvallende gebeurtenissen - constante oorlogen tussen Joden en Jebusieten putten haar uit. Echter, pas in de X eeuw voor Christus. e. onder leiding van koning David werd de stad uiteindelijk veroverd door de Joden. De Jebusieten werden verdreven uit het centrale deel van Jeruzalem, maar bleven lange tijd in de buitenwijken wonen.
Nadat David Jeruzalem had veroverd, verklaarde hij de stad tot eigendom van de stam Juda, waartoe hij zelf behoorde. Bovendien kreeg Jeruzalem na verloop van tijd de status van koninklijke hoofdstad. Met de verhuizing naar de stad van het heiligdom van de Joden, de Ark des Verbonds, begon de geschiedenis van Jeruzalem als religieus centrum.
Koning David tijdens zijn jarenregeerperiode deed veel voor de ontwikkeling van de stad. Jeruzalem werd echter echt een „parel” tijdens de regering van zijn zoon, Salomo. Deze koning bouwde een majestueuze tempel waarin de Ark des Verbonds vele jaren werd bewaard. Ook onder Salomo werden de Jebusieten uiteindelijk uit de stad verdreven, en Jeruzalem zelf veranderde in een van de rijkste nederzettingen in de regio. Na de dood van Salomo was er echter geen waardige opvolger en viel het koninkrijk van de Joden uiteen in twee staten: Noord en Zuid. Bleef in het bezit van de Davidische dynastie die het zuidelijke koninkrijk, Jeruzalem regeerde.
De geschiedenis van de heilige stad in latere jaren is een lijst van oorlogen. Zo v alt de Egyptische koning, minder dan tien jaar na de dood van Salomo, Jeruzalem aan. De regerende koning Rehabeam beta alt een enorm losgeld om het heiligdom te redden en daarmee de economie van de stad te vernietigen.
In de daaropvolgende tweehonderd jaar werd Jeruzalem ingenomen en gedeeltelijk verwoest door de heerser van het noordelijke koninkrijk van de joden en later door de Syriërs. Tijdens de Egyptisch-Babylonische oorlog was de heilige stad korte tijd eigendom van de Egyptenaren en werd vervolgens veroverd door de Babyloniërs. Als vergelding voor de opstand van de Joden vernietigde de heerser van Babylon, Nebukadnezar, de stad bijna tot op de grond toe en hervestigde het grootste deel van de bevolking in zijn land.
Tweede Tempelperiode
Na de verwoesting door Nebukadnezar stond Jeruzalem zeventig jaar leeg. De geschiedenis van de Joden die zich in de loop der jaren in Babylon vestigden, staat vol met verbazingwekkende voorbeelden van heldhaftigheid en loyaliteit aan hun religie en tradities. Jeruzalem werd voor hen een symbool van vrijheid, en daarom droomden zega daar terug en herstel het. De joden kregen echter pas zo'n kans na de verovering van de Babyloniërs door de Perzen. De Perzische koning Cyrus stond de afstammelingen van Abraham toe om naar huis terug te keren en Jeruzalem te herbouwen.
88 jaar na de verwoesting van de heilige stad, werd deze gedeeltelijk hersteld, vooral de tempel, waar opnieuw ceremonies werden gehouden. In de volgende vijf eeuwen, tot aan de geboorte van Jezus, ging Jeruzalem van de ene veroveraar naar de andere. De geschiedenis van de heilige stad in deze periode is de voortdurende strijd van de Joden voor onafhankelijkheid, die nooit met succes werd bekroond. In de IV eeuw voor Christus. e. Jeruzalem werd veroverd door Alexander de Grote, en later door zijn opvolger, Ptolemaeus I. Ondanks hun afhankelijkheid van de Grieken en Egyptenaren hadden de Joden autonomie, waardoor Israël kon floreren.
In de II eeuw voor Christus. e. Hellenisering van de bevolking van Jeruzalem begint. De tempel werd beroofd en veranderd in het heiligdom van Zeus, de oppergod van de Grieken. Een dergelijke daad veroorzaakt massale protesten onder de Joden, die uitgroeien tot een opstand onder leiding van Judas Makkabee. De rebellen slagen erin een deel van Jeruzalem te veroveren en de tempel te ontruimen van heidense voorwerpen van aanbidding.
Jeruzalem in de tijd van Jezus Christus. Romeinse en Byzantijnse periode
In het midden van de 1e eeuw voor Christus. e. Jeruzalem wordt een van de provincies van het Romeinse rijk. De geschiedenis van de stad in deze periode zit vol met gebeurtenissen die belangrijk zijn voor een van de meest wijdverbreide en invloedrijke wereldreligies - het christendom. Inderdaad, tijdens het bewind van de Romeinse keizer Octavianus Augustus (koning Herodes de Grote regeerde in Jeruzalem), werd Jezus Christus geboren. hebben geleefdslechts 33 jaar oud, vanwege de afgunst en intriges van Joodse spirituele leiders, werd Hij gekruisigd in Jeruzalem op de berg Golgotha.
Na de opstanding en hemelvaart van Christus begonnen de discipelen Zijn leer te verspreiden. De joden zelf reageerden echter negatief op de nieuwe religie en begonnen hun broeders die haar beleden te onderdrukken. Terwijl ze bleven dromen van onafhankelijkheid, kwamen de Joden in de tweede helft van de 1e eeuw in opstand. Vier jaar lang hielden ze Jeruzalem vast totdat keizer Titus aan de macht kwam in Rome, die de opstand brutaal neersloeg, de tempel in brand stak en de stad verwoestte. Jeruzalem lag de volgende decennia in puin.
Tijdens het bewind van keizer Hadrianus werd de Romeinse kolonie Aelia Capitolina gesticht op de ruïnes van de stad. Vanwege de ontheiliging van de heilige stad kwamen de Joden opnieuw in opstand en hielden Jeruzalem bijna 3 jaar vast. Toen de stad terugging naar de Romeinen, werd het Joden verboden om er te wonen op straffe van de dood, en een tempel van Venus (Aphrodite) werd gebouwd op Golgotha.
Nadat het christendom de officiële religie van het rijk werd, werd Jeruzalem opnieuw herbouwd in opdracht van keizer Constantijn. Heidense tempels werden vernietigd en christelijke kerken werden gebouwd op de plaats van executie en begrafenis van het lichaam van Christus. Joden mochten de stad nu alleen op zeldzame feestdagen bezoeken.
Tijdens het bewind van de Byzantijnse heersers Julian, Eudoxia en Justinianus bloeide Jeruzalem opnieuw op en werd het de hoofdstad van het christendom. Joden werden beter behandeld en mochten zich soms in de heilige stad vestigen. Echter, in de 7e eeuw, verenigden de Joden zich metPerzen veroverden Jeruzalem en verwoestten veel christelijke heiligdommen. Na 16 jaar werd de hoofdstad heroverd door de Byzantijnen en werden de Joden verdreven.
Jeruzalem onder Arabische heerschappij
Na de dood van de profeet Mohammed nemen de bewonderaars van de religie die hij heeft gesticht, de islam, onder leiding van kalief Omar, Jeruzalem in. Sindsdien blijft de stad jarenlang in handen van de Arabieren. Het is opmerkelijk dat moslims bij het bouwen van moskeeën de heiligdommen van andere religies niet vernietigden. Ze lieten ook christenen en joden toe om te leven en te bidden in de nu drie-religieuze hoofdstad. Vanaf de VIII eeuw verliest Jeruzalem geleidelijk de status van hoofdstad voor de Arabieren. Bovendien hielden de godsdienstoorlogen in de stad niet op tot de komst van de kruisvaarders.
De verovering van Jeruzalem door de kruisvaarders. Mamelukken periode
Aan het einde van de 11e eeuw initieerde het hoofd van de katholieke kerk, Urban II, de verovering van Jeruzalem door de kruisvaardersridders. Nadat ze de stad hadden ingenomen, riepen de kruisvaarders haar uit tot hun hoofdstad en vermoordden ze alle Arabieren en Joden. In de beginjaren van het bewind van de Tempeliers was de stad in verval, maar slaagde er al snel in om de economie van Jeruzalem te stabiliseren dankzij de talrijke pelgrims uit Europa. Joden en moslims mochten hier niet meer wonen.
Na de verovering van de religieuze hoofdstad door Saladin, werd het weer moslim. De pogingen van de kruisvaarders om Jeruzalem in te nemen waren niet succesvol. In de 30-40s van de XIII eeuw was de stad verdeeld tussen christenen en moslims. Maar al snel veroverde het Khwarezmische leger de stad en verwoestte het.
Vanaf het midden van de XIII eeuw werd Egypte veroverdMamelukken Moslims. Meer dan 60 jaar was Jeruzalem van hen. In die tijd kregen de joden weer de kans om naar hun vaderland terug te keren. De stad heeft in deze periode echter geen enorme economische ontwikkeling doorgemaakt.
Jeruzalem als onderdeel van het Ottomaanse rijk. Stad onder Britse heerschappij
XVI eeuw werd gekenmerkt door de opkomst van het Ottomaanse rijk. Sultan Selim I was in staat om de heilige stad van drie religies te veroveren, en zijn zoon Suleiman was lange tijd bezig met de wederopbouw van Jeruzalem. Na verloop van tijd stond deze sultan christelijke pelgrims toe om de heilige stad te bezoeken.
Jaren later werd Jeruzalem door de Turken niet langer gezien als een religieus centrum en vervaagde het geleidelijk en veranderde het in een van de forten ter verdediging tegen nomadische stammen. Maar in latere tijdperken heeft de economie ups en downs gekend. In de loop der jaren werden pelgrims de belangrijkste bron van inkomsten en hun aantal nam toe. Heiligdommen van moslims, joden en verschillende christelijke denominaties werden hier gebouwd.
De hoofdstad van de drie religies was eigendom van de Turken tot 1917, toen het Ottomaanse rijk, nadat het de Eerste Wereldoorlog had verloren, werd vernietigd. Vanaf die tijd tot 1948 werd Jeruzalem bestuurd door Groot-Brittannië. De Britse regering probeerde alle gelovigen, ongeacht de denominatie, de kans te geven om vreedzaam in de stad te leven. Bovendien konden joden zich nu in hun oude hoofdstad vestigen. Daarom nam hun aantal in het volgende decennium toe, wat bijdroeg aan de economische ontwikkeling van de stad.
Tegen het begin van de jaren '30 merkten moslims echter een toename in het aantalJoodse bevolking en uit angst om hun privileges te verliezen, begon in opstand te komen. In de daaropvolgende jaren stierven honderden mensen in de stad als gevolg van talrijke Arabisch-Joodse conflicten. Uiteindelijk besluiten de Britten, met de hulp van de VN, om van Jeruzalem een vrije stad te maken waar zowel Joden als Arabieren kunnen leven.
De terugkeer van Jeruzalem door de Joden. Modern Jeruzalem
Het internationaal verklaren van de heilige stad kon de Arabisch-Israëlische conflicten niet stoppen, die al snel in oorlog escaleerden. Als gevolg hiervan werd Israël in 1948 een onafhankelijk land, dat West-Jeruzalem kreeg, maar tegelijkertijd bleef het gebied dat de oude stad wordt genoemd in de macht van Transjordanië.
Na vele jaren van oorlogen en verschillende verdragen die noch Arabieren noch Joden respecteerden, werd Jeruzalem in 1967 opnieuw verenigd en uitgeroepen tot de hoofdstad van de staat Israël. Opmerkelijk is dat Israël in 1988 tot hoofdstad van de Palestijnse staat werd uitgeroepen en er officieel nog steeds deel van uitmaakt. Beide oplossingen worden echter nog steeds niet erkend door de meeste landen van de wereld, inclusief de VN.
Tegenwoordig wonen er, ondanks talloze geschillen over het eigendom van de stad, vertegenwoordigers van de meeste landen. Naast Joods, Arabisch, Duits en Engels zijn hier ook Russische gemeenschappen. Jeruzalem is de hoofdstad van drie religies en staat vol met joodse en christelijke tempels en islamitische moskeeën die in verschillende tijdperken zijn gebouwd. Dankzij toerisme en een georganiseerd systeem van stadsbestuur is Jeruzalem nu in opkomst.
Klaagmuur
Om nog maar te zwijgen van de legendarische Klaagmuur,gezien de geschiedenis van de heilige stad, omdat deze plaats wordt bezocht door iedereen die in Jeruzalem aankomt. De Klaagmuur (de Joodse geschiedenis kent het als de Westelijke Muur) is het enige deel van de structuur van de Tweede Tempel dat tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven. Het is gelegen nabij de Tempelberg in de Oude Stad. Men gelooft dat op deze zelfde berg, eens de stamvader van de Joden Abraham zijn zoon Isaak ging offeren.
Ondanks de herhaalde vernietiging van de stad, overleefde de Klaagmuur en werd een symbool van hoop en standvastigheid voor de Joden. Sinds de verwoesting van Jeruzalem door de Romeinse keizer Titus, is de Westelijke Muur een plaats van gebed en rouw voor Joden. 19 jaar lang (sinds 1948) lieten de Arabieren geen Joden toe op deze heilige plaats. Maar sinds de onafhankelijkheid komen hier jaarlijks miljoenen pelgrims van alle religies. Volgens de joodse traditie wordt de ruimte bij de muur gescheiden door een muurtje, zodat mannen en vrouwen apart bidden. Ook populair onder toeristen is de traditie om briefjes met gekoesterde verlangens achter te laten tussen oude stenen.
Museum "Nieuw Jeruzalem": de geschiedenis van het klooster
Met de adoptie van het christendom in het Romeinse rijk nam de belangstelling voor Jeruzalem toe. Na de bouw van de Heilig Grafkerk daar, wilden veel heersers in hun land kerken bouwen die vergelijkbaar waren met die in Jeruzalem. Sindsdien wordt elke tempel of klooster gebouwd in de gelijkenis van de Heilig Grafkerk het "Nieuwe Jeruzalem" genoemd. De geschiedenis kent veel van dergelijke Nieuwe Jeruzalems, later Golgotha genoemd. KostenOpgemerkt moet worden dat de Europese Calvarieberg vaker de heilige stad zelf kopieerde, en niet de structuur van de tempel.
Maar in Rusland aan het begin van de 17e eeuw bouwde patriarch Nikon, niet ver van Moskou, een kopie van de Jeruzalemkerk van het Heilig Graf, evenals een klooster genaamd "Nieuw Jeruzalem". De geschiedenis van het klooster heeft meer dan drie en een halve eeuw. Het was toen, in 1656, dat de bouw van het kloostercomplex begon, dat verondersteld werd een exacte kopie te zijn van de heilige plaatsen voor elke christen in Jeruzalem. Tien jaar lang hield Nikon toezicht op de bouw en inrichting van het klooster. Later raakte de patriarch echter in ongenade en werden de laatste fasen van de bouw van het klooster zonder hem voltooid.
Als niet alleen een van de mooiste, maar ook de rijkste kloosters in het Russische rijk, heeft Nieuw Jeruzalem herhaaldelijk geprobeerd het land te beroven. Maar dit gebeurde alleen tijdens het bewind van Peter I. Gelukkig, met de hemelvaart naar de troon van zijn dochter Elizabeth, die het klooster onder haar persoonlijke bescherming nam, bloeide het klooster weer op. Deze periode van welvaart, toen het klooster 22.000 acres land bezat en meer dan 10.000 boeren bezat, was van korte duur. Na de toetreding van Catharina II tijdens de hervorming van de inbeslagname van land van de eigendommen van kerken en kloosters, verloor het klooster het grootste deel van zijn bezittingen en bestond het alleen ten koste van pelgrims en donaties. Gelukkig is hun aantal jaar na jaar toegenomen. En met de aanleg van de spoorlijn aan het einde van de 19e eeuw overschreed het aantal pelgrims per jaar de dertigduizend mensen.
NaRevolutie, in 1919, wordt de geschiedenis van het "Nieuwe Jeruzalem" onderbroken, aangezien het gesloten is. En drie jaar later werd op zijn plaats het Kunst- en Geschiedenismuseum geopend. Tijdens de Tweede Wereldoorlog bliezen de Duitse indringers veel gebouwen op het grondgebied van het museumcomplex op, met name de Wederopstandingskathedraal. Na de overwinning werden veel gebouwen gerestaureerd en sinds 1959 is het museum weer open voor het publiek.
Na de ineenstorting van de USSR in 1993-1994, na lange onderhandelingen, werd het museum omgevormd tot een klooster. Het museum- en tentoonstellingscomplex genaamd "Nieuw Jeruzalem" bleef echter op zijn grondgebied bestaan. Vandaag, net als een eeuw geleden, komen pelgrims van over de hele wereld hier niet alleen om dit verbazingwekkende architecturale monument te bewonderen, maar ook om te bidden.
Vanwege de liefde van de mensheid voor oorlog werden veel grote steden uit het verleden verwoest, en vandaag de dag staan er alleen nog ruïnes voor in de plaats. Gelukkig trof een ander lot de hoofdstad van de drie religies - Jeruzalem. De geschiedenis van deze stad kent zestien ernstige verwoestingen en elke keer herrees Jeruzalem als een mythische vogel uit de as van Feniks. En vandaag bloeit de stad en nodigt iedereen uit om met eigen ogen de plaatsen te zien waar Jezus Christus leefde en predikte.
