Een van de twee belangrijkste stromingen van de moderne islam is het sjiisme. Imam Hussein was een van die mensen met wie de geboorte van deze religieuze trend wordt geassocieerd. Zijn biografie kan heel interessant zijn, zowel voor een eenvoudige leek als voor mensen die worden geassocieerd met wetenschappelijke activiteiten. Laten we eens kijken wat Hussein ibn Ali naar onze wereld heeft gebracht.
Stamboom
De volledige naam van de toekomstige imam is Hussein ibn Ali ibn Abu Talib. Hij kwam uit de Hasjemitische tak van de Arabische stam van de Quraysh, gesticht door zijn betovergrootvader Hashim ibn Abd Manaf. De stichter van de islam, de profeet Mohammed, die de grootvader van Hussein (van moeders kant) en oom (van vaders kant) was, behoorde tot dezelfde tak. De belangrijkste stad van de Quraysh-stam was Mekka.
De ouders van de derde sjiitische imam waren Ali ibn Abu Talib, de neef van de profeet Mohammed, en diens dochter Fatima. Hun nakomelingen worden gewoonlijk Alides en Fatimiden genoemd. Naast Hussein hadden ze ook een oudere zoon, Hassan.
Dus, Hussein ibn Alibehoorde tot de meest nobele, volgens moslimconcepten, familie, die een directe afstammeling was van de profeet Mohammed.
Geboorte en jeugd
Hussein werd geboren in het vierde jaar van de Hijra (632) tijdens het verblijf van de familie van Mohammed en zijn aanhangers in Medina na de vlucht uit Mekka. Volgens de legende gaf de profeet hem zelf een naam, voorspelde hij een grote toekomst en de dood door vertegenwoordigers van de Omajjaden-familie. Er is bijna niets bekend over de vroege jaren van de jongste zoon van Ali ibn Abu Talib, aangezien hij in die tijd in de schaduw stond van zijn vader en oudere broer.
De toekomstige imam Hussein betreedt de historische arena pas na de dood van zijn broer Hassan en kalief Muawiyah.
Opkomst van het sjiisme
Laten we nu eens nader bekijken hoe de sjiitische beweging van de islam is ontstaan, want deze kwestie is nauw verbonden met het leven en werk van Hussein ibn Ali.
Na de dood van de profeet werd het hoofd van de moslims gekozen tijdens een bijeenkomst van oudsten. Hij droeg de titel van kalief en was begiftigd met volledige religieuze en wereldlijke macht. De eerste kalief was een van Mohammeds naaste assistenten, Abu Bakr. Later beweerden de sjiieten dat hij de macht had toegeëigend, waarbij hij de legitieme eiser - Ali ibn Abu Talib - omzeilde.
Na de korte regering van Abu Bakr waren er nog twee kaliefen, die traditioneel rechtvaardig worden genoemd, totdat in 661 Ali ibn Abu Talib, de neef en schoonzoon van de profeet Mohammed zelf, de vader van de toekomst, werd uiteindelijk gekozen tot de heerser van de hele islamitische wereld, Imam Hussein.
Maar de heerser van Syrië Muawiyah van de familie Umayyad weigerde het gezag van de nieuwe kalief te erkennen,die een verre verwant van Ali was. Ze begonnen onderling militaire operaties uit te voeren, maar de winnaar werd niet bekend gemaakt. Maar begin 661 werd kalief Ali vermoord door samenzweerders. Zijn oudste zoon Hasan werd gekozen als de nieuwe heerser. Zich realiserend dat hij de ervaren Muawiyah niet aankon, droeg hij de macht aan hem over, op voorwaarde dat ze na de dood van de voormalige Syrische gouverneur zou terugkeren naar Hassan of zijn nakomelingen.
Al in 669 stierf Hasan echter in Medina, waar hij, na de moord op zijn vader, met zijn broer Hussein naartoe verhuisde. Er wordt aangenomen dat de dood te wijten was aan vergiftiging. Sjiieten zien de daders van de vergiftiging als Muawiyah, die niet wilde dat de macht van zijn familie zou wegglippen.
Ondertussen toonden steeds meer mensen ontevredenheid over het beleid van Muawiyah, en groepeerden zich rond de tweede zoon van Ali - Hussein, die zij beschouwden als de echte plaatsvervanger van Allah op aarde. Deze mensen begonnen zichzelf sjiieten te noemen, wat uit het Arabisch is vertaald als 'volgelingen'. Dat wil zeggen, in het begin was het sjiisme meer een politieke trend in het kalifaat, maar in de loop der jaren kreeg het steeds meer een religieuze kleur.
De religieuze kloof tussen soennieten, aanhangers van de kalief, en sjiieten werd steeds groter.
Vereisten voor confrontatie
Zoals hierboven vermeld, speelde Hussein vóór de dood van kalief Muawiyah, die plaatsvond in 680, geen erg actieve rol in het politieke leven van het kalifaat. Maar na deze gebeurtenis verklaarde hij terecht zijn aanspraken op de hoogste macht, zoals eerder was overeengekomen tussen Muawiyah en Hasan. Een dergelijke gang van zaken paste natuurlijk niet bij de zoon van Muawiya Yazid, die er al in was geslaagd omtitel van kalief.
Husseins aanhangers, de sjiieten, verklaarden hem imam. Ze beweerden dat hun leider de derde sjiitische imam was, met Ali ibn Abu Talib en Hasan als de eerste twee.
Zo groeide de spanning tussen deze twee partijen, die dreigde te ontaarden in een gewapende confrontatie.
Het begin van de opstand
En de opstand brak uit. De opstand begon in de stad Kufa, die in de buurt van Bagdad lag. De rebellen geloofden dat alleen Imam Hussein het waard was om hen te leiden. Ze boden hem aan om de leider van de opstand te worden. Hoessein stemde ermee in de rol van leider op zich te nemen.
Om de situatie te verkennen, stuurde Imam Hussein zijn naaste medewerker, wiens naam Muslim ibn Aqil was, naar Kufa, en hij sprak zelf met supporters uit Medina achter hem. Bij aankomst op de plaats van de opstand legde de vertegenwoordiger namens Hussein de eed af van 18.000 inwoners van de stad, waarover hij zijn opperheer informeerde.
Maar het bestuur van het Kalifaat heeft ook niet stilgezeten. Om de opstand in Kufa te onderdrukken, benoemde Yazid een nieuwe gouverneur. Hij begon meteen de strengste maatregelen toe te passen, waardoor bijna alle aanhangers van Hoessein de stad ontvluchtten. Voordat Muslim werd gevangengenomen en geëxecuteerd, slaagde hij erin een brief naar de imam te sturen, waarin hij vertelde over dingen die slechter waren geworden.
Slag bij Karbala
Desalniettemin besloot Hussein de campagne voort te zetten. Samen met zijn aanhangers naderde hij een stad genaamd Karbala, gelegen aan de rand van Bagdad. Imam Hussein ontmoette daar samen met een detachement talrijke troepen van kalief Yazid onder bevel van Umar ibn Sad.
Natuurlijk kon de imam met een relatief kleine groep aanhangers het hele leger niet weerstaan. Daarom ging hij naar onderhandelingen en bood hij het bevel over het vijandelijke leger aan om hem samen met het detachement vrij te laten. Umar ibn Sad was bereid om naar de vertegenwoordigers van Hoessein te luisteren, maar andere commandanten - Shir en ibn Ziyad - haalden hem over om voorwaarden te stellen waar de imam eenvoudigweg niet mee in kon stemmen.
De kleinzoon van de Profeet besloot een ongelijke strijd aan te gaan. De rode vlag van imam Hussein wapperde boven een klein detachement rebellen. De strijd was van korte duur, want de krachten waren ongelijk, maar woedend. Kalief Yazid's troepen vierden een volledige overwinning op de rebellen.
Dood van de imam
Bijna alle aanhangers van Hoessein, in totaal tweeënzeventig mensen, werden in deze strijd gedood of gevangengenomen, en vervolgens onderworpen aan een pijnlijke executie. Sommigen werden opgesloten. De imam zelf was een van de doden.
Zijn afgehakte hoofd werd onmiddellijk naar de gouverneur in Kufa gestuurd en vervolgens naar Damascus, de hoofdstad van het kalifaat, zodat Yazid ten volle kon genieten van de overwinning op de familie Ali.
Consequenties
Het was echter de dood van imam Hussein die het proces van de toekomstige ineenstorting van het kalifaat beïnvloedde, en zelfs meer dan wanneer hij in leven was gebleven. De verraderlijke moord op de kleinzoon van de profeet en de godslasterlijke bespotting van zijn stoffelijk overschot veroorzaakten een hele golf van ontevredenheid in de hele islamitische wereld. Sjiieten scheidden zich eindelijk af van de aanhangers van de kalief -soennieten.
In 684 brak een opstand uit onder de vlag van wraak voor het martelaarschap van Hussein ibn Ali in de heilige stad van moslims - Mekka. Het werd geleid door Abdullah ibn al-Zubayr. Acht jaar lang slaagde hij erin de macht te behouden in de geboorteplaats van de profeet. Uiteindelijk slaagde de kalief erin Mekka weer in handen te krijgen. Maar dit was slechts de eerste van een reeks opstanden die het kalifaat deed schudden en die plaatsvonden onder de slogan van wraak voor de moord op Hoessein.
De moord op de derde imam was een van de belangrijkste gebeurtenissen in de sjiitische doctrine, die de sjiieten nog meer steun gaf in de strijd tegen het kalifaat. Natuurlijk duurde de macht van de kaliefen meer dan een eeuw. Maar door de erfgenaam van de profeet Mohammed te doden, heeft het kalifaat zichzelf een dodelijke wond toegebracht, wat in de toekomst tot zijn ineenstorting leidde. Vervolgens werden de sjiitische staten van de Idrisiden, Fatimiden, Buyids, Alids en anderen gevormd op het grondgebied van de eens zo machtige staat.
Herinnering aan Hussein
De gebeurtenissen die verband houden met de moord op Hoessein hebben een cultstatus gekregen voor de sjiieten. Aan hen is een van de grootste sjiitische religieuze evenementen, Shahsey-Wakhsey, opgedragen. Dit zijn de vastendagen waarop de sjiieten rouwen om de vermoorde imam Hussein. De meest fanatieke van hen brengen zichzelf nogal ernstige wonden toe, alsof ze het lijden van de derde imam symboliseren.
Bovendien maakten de sjiieten een pelgrimstocht naar Karbala - de plaats van dood en begrafenis van Hussein ibn Ali.
Zoals we hebben gezien, liggen de persoonlijkheid, het leven en de dood van Imam Hussain hieraan ten grondslagde grootste religieuze moslimbeweging, zoals het sjiisme, die veel volgelingen heeft in de moderne wereld.
