Abrek werd een man genoemd die naar de bergen was gegaan, buiten de macht en de wet leefde, een geheimzinnig leven leidde en periodiek roofzuchtige invallen deed. Onder de Noord-Kaukasische volkeren is een abrek een banneling van een clan die voor een gepleegde misdaad een zwervend en halfroversleven moest leiden. Wat zegt de geschiedenis over deze personages? Volgens veronderstellingen komt het woord "abrek" van de Ossetische naam "abyraeg" of "abreg", wat zich verta alt als "zwerver". Later werd de aanduiding "abrek" geleidelijk gezien als "bandiet" en "rover".
Literaire illusies
De Russische samenleving heeft heel lang naar de hooglanders gekeken door een soort poëtisch prisma. Het waren tenslotte vaak de werken van Russische dichters en schrijvers die hebben bijgedragen aan het creëren van charmante afbeeldingen van "kinderen van de bergen", zoals Kazbich, Ismail-bek en Hadji Murad. Met het verstrijken van de jaren raakte de poëtische sluier steeds meer onherroepelijk in de vergetelheid. Het werd vervangen door de tijd van hard echt proza. Hoe mooi en romantisch de bereden mannen in de bergen er ook uitzagen, in de zielen van sommige mensen wekten ze angst en onwil om het hoofd te biedenhen.
Beschrijvingen zonder romantiek
Russische autoriteiten in de Kaukasus kregen te maken met de Abrek-beweging. Maar zelfs aan het begin van de 19e eeuw beschreef Bronevskaya in zijn klassieke boek "Kaukasiërs" zeer schilderachtig en betrouwbaar de overvalambachten van de hooglanders. Hij vertelde hoe de Tsjetsjenen, met gevaar voor eigen leven, de rivier de Terek overstaken en 2-3 dagen langs de weg wachtten op het verschijnen van een eenzame koopman of officier. En terwijl ze wachtten, vielen ze hem aan, bonden hem aan een boomstam en voerden hem zo door een krachtige bergstroom naar hun bezittingen. Daarna namen ze contact op met de autoriteiten of naaste familieleden van de ontvoerde en eisten losgeld. Vaak wisten ze goed geld te verdienen voor hun gevangene. Dit is hoe het woord "abrek" in werkelijkheid zijn betekenis veranderde van enthousiast in categorisch tegengesteld.
Causale oorsprong
Historici proberen alle abreks in twee groepen te verdelen. De samenstelling van de eerste wordt als volgt gekarakteriseerd: een abrek is iemand die zich ooit verzette tegen de koloniale politiek van het tsarisme en zijn leiders. De tweede groep omvat gewone bandieten die zich bezighouden met overvallen en overvallen met het oog op persoonlijke verrijking. Maar door dezelfde methoden van zowel de eerste als de tweede werden ze gelijkgesteld met criminelen. De Russen en de Kozakkenautoriteiten van het Noord-Kaukasische district hebben abreks nooit als "politieke criminelen" beschouwd.
Gedeeltelijk werden de hooglanders om economische redenen tot de overval gedreven, want hoe hard je ook in de bergen investeert, je kunt nog steeds geen goede oogst verbouwen. Ook de veeteelt hielp niet. En op de vlakte waren ze verschoppelingen. Dit leidde ertoe dat mannen in de bergen beslisten over uitvallen, overvallen en overvallen. Tussen de rotsen bouwden ze stenen torens waarin ze het gestolen vee van iemand anders verstopten. In die tijd werd zelfs een bepaalde wilde regel geboren: als je tijd hebt om de gestolen koeien of schapen je toren in te drijven en de poort te sluiten, dan worden deze dieren van jou.
Van wetteloosheid naar wetteloosheid
Vanaf het einde van de 19e eeuw begonnen talrijke gevallen van abrechestvo zich over het grondgebied van de Terek-regio te verspreiden, wat tot problemen van vrij ernstige schaal leidde. Zo waren er in 1910 3.650 gewapende overvallen. De massale gevangenschap van rijke inwoners, de vernietiging van overheidsfunctionarissen, aanvallen op treinen, postkoetsen, schatkisten en banken, op winkels en winkels met goederen, systematische diefstal van vee en paarden - alleen het bovengenoemde versterkte het geloof in mensen die abrek -is kwaad en wetteloosheid, waartegen praktisch geen bescherming is. Maar niet iedereen was zo, en hieronder zullen we een vergelijking geven van twee mensen, twee verschoppelingen van de samenleving, en je trekt je eigen conclusies.
Abrek Osman Mutuev (district Grozny)
Osman behoorde tot een prominente Tsjetsjeense familie, ooit beroemd in de oorlog onder leiding van Shamil. De carrière van een krijger en de lauweren van een rebel interesseerden de man niet. Hij studeerde in Grozny en droomde ervan een goede vertaler te worden om in de ambtenarij te kunnen gaan. Door het verlies van ouders vergat de jongeman zijn studie en keerde terugnaar zijn geboortedorp, waar dorpsgenoten hem al niet als hun eigen, maar als 'nieuwkomer' hebben geaccepteerd. Osman worstelde om de eindjes aan elkaar te knopen, maar iets illegaals doen was nooit in zijn gedachten.
En toen het bestuur van het district, in verband met de groeiende wetteloosheid en het toenemende aantal overvallen, eiste dat de "wrede leden" zouden worden overgedragen voor deportatie naar Siberië, stuurden de oneerlijke dorpsgenoten Osman en al degenen voor wie er niemand was om voor vergelding te bemiddelen. De man ontsnapte uit Siberië en kwam, zonder zich te verbergen, naar de autoriteiten met een verzoek om de fout op te lossen. In die tijd was generaal Tolstov het hoofd van de regio. Hij benaderde de kwestie eerlijk, nam de zaak in overweging en erkende Osman officieel als onschuldig. Maar nogmaals, dezelfde dorpsgenoten die opnieuw een valse aanklacht tegen hem schreven, lieten hem niet in vrede leven. En nogmaals Siberië, ontsnap. Maar toen hij naar zijn vaderland was teruggekeerd, verdween Mutuev nu in de bergen.
Tsjetsjeense "Dubrovsky"
Dus, welk idee brengt de uitdrukking "abrek" over? De betekenis van het woord wordt vaak vergeleken met adel, zoals in het geval van Osman Mutuev. Osman had geleden onder menselijk verraad en verhardde zijn ziel niet en werd niet verbitterd. Een slim en eerlijk persoon - deze wereld rust op zulke mensen - werd een verdediger voor al degenen die onterecht beledigd waren. Hiervoor werd hij altijd welkom geheten en zelfs zijn prins genoemd. En alleen de familie, die Osman ooit had belasterd, bleef hem de autoriteiten verwijten en beschuldigde hem van alles wat andere abreks deden. Osman stierf in een andere zuivering, georganiseerd door de autoriteiten op basis van een andere oneerlijke aanklacht.
Abrek Iski
Je kunt eindeloos naar de bergketens van de Kaukasus kijken, hier kun je de meest mysterieuze en mooie foto's maken. Abrek, die tegen deze prachtige achtergrond verscheen, deed me op een gegeven moment alle teksten vergeten. Iski is precies het tegenovergestelde van Osman. Nadat hij uit de gevangenis was ontsnapt ten koste van het doden van verschillende mensen, wendde hij zich tot abreks. Isky was klein en mager, en met een gemene uitdrukking op zijn gezicht en zijn hele figuur leek hij op een aap.
Een kenmerk van zijn misdaden is een beestachtig, meedogenloos en zinloos verlangen naar moord, soms beroofde hij zijn slachtoffers niet eens. Zo'n abrek was een beest in menselijke vorm. Rechtszaken joegen zowel de Russische als de bergbevolking angst aan. Iedereen haatte hem, ongeacht nationaliteit. Het mens-beest betaalde iedereen met een nog wredere munt.
Conclusie
Het woord dat werd gebruikt om zwervers te beschrijven die de wetten van de samenleving niet erkennen of er gewoon buiten willen leven, kreeg in de loop van de tijd een negatieve bijklank. Abreks was bang. Maar zoals elders, worden sommigen geboren en blijven mensen, anderen veranderen in dieren. Misschien zijn het niet de omstandigheden, maar de kracht en nobelheid van de geest?
