Tirannie als regeringsstijl in het oude Griekenland duurde niet lang. Maar het heeft veel schade aangericht. Het verzwakte aanzienlijk de economische mechanismen en beknot de sociale vrijheden van de Atheners. Er waren radicale maatregelen nodig om de crisis het hoofd te bieden. De wetten van Solon waren precies het hefboomeffect dat de belangrijkste stad van Griekenland weer op het pad naar economische welvaart bracht.
Achtergrondverhaal
De landbouw was een van de sterke productiekrachten van het oude Attica. Maar nooit was het in zo'n moeilijke positie als in de 7e eeuw. v. Chr. De belangrijkste oorzaak van de crisis was woeker.
Volgens de wetten van Draco was het land geen vervreemdbaar bezit, maar de boeren konden zichzelf voor een bepaald bedrag in slavernij geven. Als de schuldenaars hun schulden niet op tijd betaalden, werden ze eigenaar van de schuldeisers en moesten ze een zesde van de oogst afstaan. Dergelijke debiteuren werden pelates of hectemors genoemd. Snelle verarming bracht de economie van Athene in een catastrofale situatie.
Korte biografie
Solon kwam van een rijkelandbezittende familie.
Tegen de tijd van zijn verkiezing in de nationale vergadering had hij zich al gevestigd als dichter en militair leider. Hij legde de basis voor zijn populariteit door Fr. Salamis. Zijn elegieën, die moed, adel en belangeloosheid verheerlijkten, inspireerden de Atheners tot heldendaden. Solon was een vijand van overdaad en onrecht - aan hem wordt het principe van "alles met mate" toegeschreven. Hoewel hij iemands verlangen naar welvaart en rijkdom normaal en nobel vond, vroeg Solon in een van zijn vroege elegieën de muzen om hem materieel welzijn te schenken. Maar tegelijkertijd erkende de dichter dat een dergelijk welzijn alleen op een eerlijke manier kan worden bereikt, en dat rijkdom die wordt verkregen door bedrog en oneerlijke daden een zonde is die zwaar wordt gestraft door Zeus.
Politieke activiteiten
In 594 werd Solon uitgenodigd voor de functie van archon. Het doel van deze verkiezingen was een reeks economische en sociale transformaties die het land uit een langdurige crisis zouden kunnen leiden. Volgens de wetten van het oude Athene was voor zulke ingrijpende veranderingen de instemming van de vertegenwoordigers van de volksvergadering vereist - het was het die de wetgevende organen van de oude stadstaat vertegenwoordigde. De archont zag de toekomst van Griekenland en zijn geboorteland Athene zonder tirannie, maar drong er tegelijkertijd op aan om de veranderingen die de sociale en economische levenssfeer zouden resetten, strikt te volgen. Deze veranderingen moesten de macht en relaties in het land resetten. De essentie van deze veranderingen werd weergegeven door de wetten van Solon.
Samenvatting van hervormingen
De meest noodzakelijke voorwaardetransformatie was volgens Solon de afschaffing van schuldenslavernij. Het hele proces heette seisahteya - bevrijding van schulden. De essentie van de noodzakelijke voorzaken was als volgt:
- alle slaven die dit werden onder de voorwaarden van een eigen hypotheek kregen vrijheid;
- verpand land teruggegeven aan eigenaren;
- alle schuldverplichtingen geannuleerd;
- meetsysteem hervormd - alle schalen en maten in Athene teruggebracht tot één standaard.
Dit proces veroorzaakte verontwaardiging in alle sectoren van de Atheense samenleving. De armen waren boos dat ze niet al het land van de rijken konden verdelen, en de rijke landeigenaren waren verontwaardigd over het verlies van een groot deel van het bezit. De inwoners van Athene hadden echter geen andere keuze - en ze besloten door te gaan met het handhaven van de wetten van Solon.
Sociale transformatie
Atheense samenleving was verdeeld in vier categorieën. De eerste van hen, de meest nobele, waren de Eupatrides - rijke erfelijke aristocraten van Athene. Het tweede deel bestond uit ruiters, minder welvarende aristocraten. In de derde waren er Zeugites - ambachtslieden en kooplieden, en de vierde, de meest uitgebreide, waren de arme, maar vrije mensen van Athene - arbeiders en boeren. De wetten van Solon vermengden deze lagen en presenteerden aan de samenleving hun visie op sociale verschillen. Voortaan hadden alleen rijke mensen het recht om in de adel te treden - eupatrides moesten een inkomen hebben van minstens 500 maten graan per jaar, een quotum van 300 maten graan werd vastgesteld voor ruiters, enZeugites kunnen als zodanig worden beschouwd, die 200 maten graan per jaar verzamelen. Al de rest, ongeacht hun geboorte, werden beschouwd als vrije bewoners - feesten. Dus de wetten van Solon legden de basis voor democratie in Athene, en vanaf nu werd geboorte in een adellijke familie niet langer als een voorrecht beschouwd, als het niet werd ondersteund door het nodige kapitaal. Bovendien was er een echte kans om uit je cirkel te komen dankzij het passeren van de eigendomskwalificatie.
Kiesstelsel
Solons hervormingen maakten de volgende stap naar een democratische samenleving mogelijk. De volksvergadering (areopagus) zou voortaan kunnen bestaan uit vertegenwoordigers van alle lagen van de bevolking. Dus voor het eerst konden de armen tijdens de vergadering beslissen over enkele dringende kwesties en de regering beïnvloeden. Bovendien kon elk lid van de volksvergadering als rechter worden gekozen. Toegegeven, deze positie beloofde geen grote voordelen of grote invloed - de meest urgente problemen werden meestal opgelost in andere raden. Samen met de traditionele Areopagus begon een andere raad te opereren - bule, of raad 400. Deze wetgevende instanties omvatten vertegenwoordigers van alle vier de landgoederen van het oude Athene - elk 100 mensen. De nieuwe wetten van Solon in Athene gaven de bule het recht om alle voorstellen die door de Areopagus waren ontvangen, vooraf in overweging te nemen. Het was dus de raad van 400 die de noodzaak van bepaalde transformaties in de staat bepaalde, en de Areopagus keurde een dergelijk besluit alleen goed met een meerderheid van stemmen. De Areopagus bleef belast met het toezicht op de naleving van de wet en de bescherming van de aangenomen bepalingen.
Wijzigingen in de wetgeving
Solon was niet bang om belangrijke veranderingen aan te brengen op het wetgevingsgebied van Athene. Hij trok de meeste wettelijke normen in die door eerdere tirannen waren opgesteld en legitimeerde een nieuwe reeks regels die de verhoudingen in de juridische en civiele sfeer veranderden. Hij liet alleen het strafrecht ongewijzigd - Draco's wrede wetten met betrekking tot strafrechtelijke straffen voor moord, overspel en diefstal, vond Solon voldoende.
Helium
Als concessie aan de demo's werden door de beslissing van Solon nieuwe gerechtelijke instanties opgericht, Helia genaamd. De nieuwe rechtbank omvatte vertegenwoordigers van alle klassen van de Atheense samenleving. Hierdoor ontstond een geheel nieuwe rechtsorde, radicaal anders dan alle voorgaande. Voor het eerst in de geschiedenis begon de rechterlijke macht te werken voor alle vrije mensen van het land. Mensen konden rekenen op een gratis rechtsgang zonder tussenpersonen, optreden als getuige of advocaat van de gedaagde. Bovendien kregen ze het recht om hun eigen vijanden te achtervolgen - voorheen mochten alleen vertegenwoordigers van de adel dit doen. Aan de andere kant zou de nieuwe rechterlijke macht iedereen het Atheense staatsburgerschap kunnen ontnemen. Dit zou kunnen gebeuren met degenen die geen stevige burgerpositie hadden in tijden van onrust en burgeroorlog. Mensen die van het staatsburgerschap beroofd waren, vielen buiten de wet.
Solons latere leven
Volgens de legende werden de wetten van Solon op grote houten planken (kirbs) geschreven. Ze werden op een groot schild geplaatst, dat om zijn as draaide. Door de eeuwen heen is de boom afgebrokkeldtot stof, dus het is nog steeds onduidelijk welke van de wetten daadwerkelijk door Solon zijn ingesteld en welke alleen aan hem zijn toegeschreven. Solon stelde een verplichte deadline van tien jaar voor zijn wetten en verliet Athene. Volgens sommige rapporten was de wetgever bang voor de woede van boze landgenoten - hij sloot tenslotte een compromis en rechtvaardigde de hoop van de rijken of de armen niet. In een van zijn elegieën zegt hij dat de armen hoopten op een volledige herverdeling van het land, en de rijken op de terugbetaling van alle schulden. In de geschriften van Plutarchus wordt één opmerking toegeschreven aan Solon: "Het is moeilijk in grote daden om iedereen gelukkig te maken."
Onder het voorwendsel van uitbreiding van de handelsbetrekkingen bezocht Solon Egypte, Lydia en Cyprus. Fragmenten van Solons indrukken van een bezoek aan de paleizen van zijn tijdgenoot, de legendarische Croesus, zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Maar politieke spanningen dwongen hem terug te keren naar Athene. Verschillende politieke partijen begonnen om de macht te vechten en Solon probeerde de vestiging van tirannie te weerstaan. Uiteindelijk greep de tiran Pisistratus de macht in de staat. Na de overwinning van zijn politieke tegenstander bleef Solon in Athene, maar leefde niet lang. Zijn as werd uitgestrooid op Fr. Salamis.
Betekenis van wetten
Het belangrijkste in de wetten van Solon is een succesvolle poging om de rechten van alle burgers gelijk te maken, waarbij vragen over afkomst en stamhiërarchie terzijde worden geschoven. De beslissende acties van deze politicus vormden een nieuwe politieke en sociale orde in de staat. Nieuwe criteria voor sociale verhoudingen maakten het mogelijk een nieuwe politieke elite te vormen - zonder verwijzing naar de oude.stamtradities. Ondanks een goede start slaagden de wetten van Solon er niet in om de oude vooroordelen volledig uit te roeien. Slechts 90 jaar na de Solon-hervormingen zette een nieuwe politicus, Cleisthenes, de democratische inspanningen van zijn voorganger voort. Cleisthenes genoot de brede steun van de demo's, zodat hij eindelijk de dominantie van de aristocraten kon ondermijnen en de macht in de staat kon vestigen op een nieuwe, democratische basis.
