In de XVII-XVIII eeuw. Europeanen bouwden hun idee van Rusland op op basis van het materiaal van het boek geschreven door Adam Olearius. Deze reiziger bezocht Moskovië drie keer. Dus Rusland werd gebeld door de inwoners van westerse landen. Olearius liet een gedetailleerde beschrijving van het leven en de orden van Rusland achter. Hij maakte zijn aantekeningen tijdens zijn verblijf op de ambassade op weg naar Perzië.
Kindertijd en onderwijs
Reiziger Adam Olearius werd geboren op 24 september 1599 in de Duitse stad Aschersleben. Hij kwam uit een eenvoudig arbeidersgezin. Zijn vader was kleermaker. Het hoofd van het gezin stierf kort na de geboorte van zijn zoon. Ondanks de dagelijkse moeilijkheden en armoede, slaagde Adam erin de universiteit van Leipzig binnen te gaan. In 1627 werd hij een meester in de filosofie.
De jonge wetenschapper begon te werken aan zijn geboorteplaats universiteit, maar zijn wetenschappelijke carrière werd onderbroken door de verwoestende Dertigjarige Oorlog. Het bloedvergieten trof ook Saksen. Adam Olearius besloot zijn leven niet te riskeren en ging naar het noorden, waar de oorlog nooit kwam. De filosoof zocht zijn toevlucht aan het hof van hertog Frederik III van Holstein. Olearius was niet alleen een filosoof, maar ook een oriëntalist, historicus, natuurkundige en wiskundige. Hij kende oosterse talen. De hertog waardeerde dezezeldzame vaardigheden en liet de wetenschapper in zijn dienst.
Eerste reis
In 1633 stuurde Frederik III zijn eerste ambassade naar Rusland en Perzië. De hertog wilde sterke handelsbetrekkingen aangaan met deze rijke en uitgestrekte landen, waar zeldzame en waardevolle goederen voor Europeanen werden verkocht. Allereerst waren de Duitsers geïnteresseerd in het kopen van oosterse zijde. Philip von Kruzenshtern werd aan het hoofd van de ambassademissie geplaatst, evenals de koopman Otto Brugman. Adam Olearius werd vertaler en secretaris die alles optekende wat de Duitsers op hun reis overkwamen. Het was deze functie die hem later in staat stelde zijn talrijke aantekeningen te systematiseren en een boek over Rusland te publiceren, dat enorm populair werd in West-Europa.
Er waren in totaal 36 mensen in de ambassade. Volgens Adam Olearius liep het pad van diplomaten door Riga, Narva en Novgorod. Op 14 augustus 1634 kwamen de Duitsers plechtig aan in Moskou. De ambassade verbleef 4 maanden in de hoofdstad. De Russische tsaar Mikhail Fedorovich (de eerste monarch van de Romanov-dynastie) stond buitenlanders toe vrij naar Perzië te reizen. Dit doel was echter al gesteld voor de volgende ambassade. De eerste delegatie, die toestemming had gekregen voor de toekomst, ging naar huis en keerde in april 1635 terug naar Gottorp. Volgens de Duitse wetenschapper Adam Olearius werden ze in Moskou met open armen ontvangen. Mikhail Fedorovich was ook geïnteresseerd in contacten met de Europeanen, net zoals zij zelf wilden samenwerken met de Russen. Vier maanden in de stad en nog een paar weken inOnderweg legde Adam Olearius alles wat hij zag ijverig op papier vast.
Tweede reis
Frederick III was blij met de resultaten van de eerste voorlopige ambassade. Hij zou daar niet stoppen en een tweede reis organiseren. Deze keer werd de wetenschapper Adam Olearius niet alleen een secretaris-vertaler, maar ook een adviseur van de ambassade. De Duitsers moesten letterlijk naar de uiteinden van de wereld - naar Azië, waar zelfs in de 17e eeuw bijna geen Europeanen waren.
Volgens Adam Olearius verliet de delegatie Hamburg over zee op 22 oktober 1635. Aan boord van het schip waren veel geschenken voor de Russische tsaar en de Perzische sjah Sefi I. Maar onderweg, bij het eiland Gogland in de Oostzee, stortte het schip tegen de rotsen. Alle geschenken en inloggegevens zijn verloren gegaan. Mensen stierven niet, ze kwamen nauwelijks aan de kust van Gogland. Door dit ongeluk moesten de Duitsers ongeveer een maand lang op willekeurige schepen door de havens van de Oostzee zwerven.
Eindelijk waren de ambassadeurs in Revel. Eind maart 1636 kwamen ze Moskou binnen en in juni verhuisden ze naar Perzië. De route van de ambassade liep door Kolomna en Nizjni Novgorod. In de plaatselijke haven bouwde de kapitein van Lübeck vooraf een schip voor de Schleswigians, waarmee ze de Wolga afdaalden en in de Kaspische Zee belandden. Volgens Adam Olearius werd dit transport ook gebruikt door kooplieden en vissers die handel dreven op deze visrijke rivier. En deze keer was de ambassade niet voorbestemd om haar reis zonder incidenten te voltooien. De storm die uitbrak gooide het schipaan de Azerbeidzjaanse kust bij de stad Nizabat. Eind december bereikten de Duitsers de grens Shemakha.
Blijf in Perzië en keer terug naar huis
Nog vier maanden moesten ze wachten op de officiële toestemming van de sjah om verder te gaan. Volgens de Duitse geleerde Adam Olearius waren de ambassadeurs daar klaar voor, in het besef dat de gewoonten en normen van de oosterse volkeren fundamenteel verschillen van die van Europa. In augustus 1637 arriveerde de ambassade in Isfahan, de hoofdstad van Perzië. Hij bleef daar tot eind december. De terugweg liep via Astrachan, Kazan en Nizjni Novgorod. 2 januari 1639 Adam Olearius was weer in Moskou. De Russische tsaar Mikhail Fedorovich vestigde de aandacht op hem en bood aan in Rusland te blijven als hofwetenschapper en astronoom. Olearius weigerde echter een dergelijke eer en keerde in augustus 1639 terug naar Duitsland. In 1643 bezocht hij opnieuw Moskou, hoewel niet zo lang. Dit was de laatste keer dat Olearius Rusland bezocht.
Over het algemeen was de reis een mislukking. Het kostte het hertogdom veel geld, maar er werden geen afspraken gemaakt over handel met Perzië via het grondgebied van Rusland. Daarnaast maakte het hoofd van de ambassade, Otto Brugmann, misbruik van zijn bevoegdheden, waardoor hij in conflict kwam met zijn collega's. Na thuiskomst werd de Duitse wetenschapper Adam Olearius de aanklager in het proces tegen zijn voormalige baas. Brugman werd geëxecuteerd wegens buitensporige uitgaven en het niet naleven van de decreten van de hertog.
Boek van Olearius
In 1647 verscheen Olearius' boek "Description of the Journey to"Muscovy”, waarin hij de volledige chronologie van zijn reis naar het oosten schetste. Het boek werd meteen razend populair. De ideeën van Europeanen over Rusland waren het meest vaag en ze namen gretig alle informatie over dit verre land in zich op. Het werk van Olearius was lange tijd het meest betekenisvol en rijk aan details. Elke pagina van het boek toonde zijn kennis, eruditie en observatie. Het werk is vertaald in vele Europese talen. Voor een deel is het boek van Olearius een bron geworden van hardnekkige stereotypen over Moskovië met zijn onverzorgde en vreemde ordening.
Afgezien van al het andere, kregen tekeningen gemaakt op koper, met afbeeldingen van het Russische leven dat vreemd is voor Europeanen, een speciale waarde. Adam Olearius zelf werd hun auteur. Transport en ontspannen reizen maakten het mogelijk om alle benodigde gereedschappen mee te nemen. De tekeningen zijn tijdens de reis ontstaan in het kielzog van nieuwe indrukken. Heb ze al afgemaakt in Duitsland. In Europa werden tekeningen van de inwoners van Moskovië voltooid. Speciaal hiervoor nam Olearius Russische nationale kostuums mee naar huis en gebruikte hij landgenoten modellen gekleed in buitenlandse jurken en kaftans als natuur.
Het uiterlijk van Russen
Het boek Olearius was verdeeld in vele hoofdstukken, die elk over een of ander aspect van het Russische leven gingen. Afzonderlijk beschreef de auteur het uiterlijk en de kleding van de inwoners van Muscovy. Lang haar vertrouwde alleen op de ministers van de kerk. De edelen moesten regelmatigeen kapsel krijgen. Vrouwen hielden ervan om te blozen en witter te worden, en nog veel meer Europeanen, wat meteen de aandacht trok van een inwoner van Duitsland.
Olearius beschouwde herenkleding als zeer vergelijkbaar met Grieks. Wijdverbreide overhemden en broeken waren wijdverbreid, waarop smalle en lange hemdjes werden gedragen, die tot op de knieën hingen. Elke man droeg een hoed, door de vorm waarvan het mogelijk was om de sociale overtuiging van een persoon te bepalen. Prinsen, boyars en staatsadviseurs deden ze niet af, zelfs niet tijdens openbare bijeenkomsten. Hoeden voor hen waren gemaakt van duur vossen- of sabelbont. Gewone stedelingen droegen witte vilten hoeden in de zomer en stoffen hoeden in de winter.
Russische laarzen gemaakt van marokko of yuft, kort en spits aan de voorkant, leken op Poolse schoenen. Volgens de wetenschapper Adam Olearius droegen de meisjes schoenen met hoge hakken. Dameskostuums leken erg op die van mannen, alleen waren hun bovenkleding iets wijder en omzoomd met goudkleurige veters en vlechten.
Voeding en welzijn van Moskovieten
De Duitse wetenschapper maakte veel aantekeningen over het leven en welzijn van Russen. De alomtegenwoordige Adam Olearius was in dit alles zeer geïnteresseerd. Volgens de Duitse wetenschapper waren de inwoners van Muscovy veel armer dan de Duitsers. Zelfs de aristocratie, die torens en paleizen bezat, bouwde ze pas in de laatste dertig jaar, en daarvoor leefden ze zelf nogal slecht. Over deze periode gesproken, Olearius dacht aan de Tijd van Onrust, toen Rusland werd verwoest door de burgeroorlog en de Poolse interventie.
DagelijksHet dieet van gewone mensen bestond uit rapen, granen, kool, komkommers, gezouten en verse vis. Terwijl de gemiddelde Europeaan "mals voedsel en lekkernijen" had, wisten de Russen hier niets van en probeerden ze het niet. Olearius merkte op dat de prachtige weiden van Muscovy goed lams-, rundvlees- en varkensvlees produceerden. De Russen aten echter weinig vlees, omdat in hun orthodoxe kalender bijna een half jaar op een strikte vasten viel. Het werd vervangen door verschillende visgerechten gemengd met groenten.
Olearius was verrast door het bijzondere uiterlijk van Russische koekjes, die pirogues werden genoemd. In Muscovy was er veel steurkaviaar, die in vaten op karren en sleeën werd vervoerd. Volgens wetenschapper Adam Olearius werden deze voertuigen ook gebruikt om andere producten te leveren die niet in steden werden geproduceerd.
Overheid
Olearius beschreef het politieke systeem van Rusland in bijzonder detail. Allereerst wees hij op de slaafse positie van de opperste edelen ten opzichte van hun koning, die op zijn beurt werd overgedragen aan lagere functionarissen en, ten slotte, aan gewone mensen.
In de 17e eeuw waren lijfstraffen wijdverbreid in Rusland. Ze werden zelfs gebruikt in relatie tot aristocraten en rijke kooplieden, die bijvoorbeeld om een respectloze reden een audiëntie bij de vorst misten. De houding ten opzichte van de koning als een god werd vanaf de vroegste jaren bijgebracht. Volwassenen inspireerden deze norm voor hun kinderen, en die op hun beurt voor hun kinderen. In Europa behoren dergelijke bestellingen al tot het verleden.
Olearius, die de positie van de boyars bestudeerde, merkte op dat ze de tsaar niet alleen in openbare aangelegenheden dienen, maarook in rechtbanken en kantoren. Dus de Duitser noemde uit gewoonte de orders - de voorgangers van de Russische ministeries. In totaal telde Olearius 33 kantoren. Hij wees ook op de strengheid van de rechtbanken in Moskou. Als iemand werd veroordeeld voor diefstal, begonnen ze hem te martelen om erachter te komen of hij iets anders had gestolen. De beulen sloegen met een zweep, rukten de neusgaten uit, enz.
De meest voorkomende rechtbanken waren de rechtbanken van schulden en debiteuren. Dergelijke mensen kregen in de regel een termijn toegewezen waarbinnen ze wettelijk het vereiste bedrag konden betalen. Paste de debiteur niet in deze periode, dan werd hij naar een speciale debiteurengevangenis gestuurd. Dergelijke gevangenen werden elke dag voor het kantoorgebouw op straat gezet en gestraft door met stokken op hun schenen te slaan.
Orthodoxe Kerk
Er was een enorm aantal kerken in Moskou in de 17e eeuw, zoals opgemerkt door Adam Olearius. Bisschoppen elk jaar begonnen met de bouw van nieuwe kerken. Olearius telde 4.000 geestelijken in de Russische hoofdstad, met een totale bevolking van ongeveer 200.000 mensen. De monniken liepen door de stad in lange zwarte kaftans, waarover mantels van dezelfde kleur waren. Hun andere verplichte attributen waren kappen (mutsen) en duigen.
Om priester te worden, moest een man slagen voor een attest, dat wil zeggen examens afleggen en de commissie overtuigen dat hij kan lezen, schrijven en zingen. Er waren veel meer monniken in Moskovië dan in Europese landen. Dit werd opgemerkt door Adam Olearius. Moskouse bisschoppen zorgden voor veel kloosters, niet alleen in Moskou, maar ookbuiten de steden verspreid over het land. De Duitser benadrukte in zijn boek dat de Russische priesters veel van de Byzantijnse orthodoxe kerk overnamen, en dat sommige van hun bevelen in strijd waren met de katholieke gebruiken. Zo konden priesters trouwen en kinderen opvoeden, terwijl het in het Westen onmogelijk was om een gezin te stichten. Pasgeborenen werden direct na de geboorte gedoopt. Bovendien deden niet alleen de geestelijken in hun families dit, maar ook alle gewone mensen. Zo'n haastige doop was nodig vanuit de overweging dat alle mensen in zonde worden geboren, en alleen een reinigingsritueel kan een kind van vuiligheid redden.
Bisschoppen trokken door Moskou in speciale sleden bedekt met zwarte stof. Volgens Adam Olearius benadrukte dit transport de bijzondere positie van de passagier. Even later, onder Alexei Mikhailovich, verschenen rijtuigen, die de patriarchen en metropolen begonnen te gebruiken. Als alle seculiere mensen de koning als een god aanbaden, dan moest de vorst zelf alle kerkrituelen strikt uitvoeren, en hierin verschilde hij niet van zijn onderdanen. De Russen van de 17e eeuw volgden de kalender op de voet. Elke zondag werd gevierd met een feestelijke dienst in de tempel, en zelfs de koning kon het niet laten om daarheen te komen of in de kerk te zijn met zijn hoofd bedekt.
Volgaregio
Russen, Tataren en Duitsers woonden in de 17e eeuw in Nizjni Novgorod. Het was dus de meest oostelijke stad waar de lutheranen een kerk hadden en vrij waren om hun religie te beoefenen. Toen Adam Olearius daar aankwam, bestond de Duitse gemeenschap uit honderd mensen. Buitenlanders kwamen om verschillende redenen naar Nizjni Novgorod. Alleenwaren bezig met brouwen, anderen waren militaire officieren, anderen waren distilleerders.
Schepen uit de hele Wolga-regio zijn aangekomen in Nizjni Novgorod. Volgens Adam Olearius werd dit transport gebruikt door de "Cheremis Tataren" (dat wil zeggen de Mari) die stroomafwaarts van de Wolga leefden. De Duitse wetenschapper liet een merkwaardig essay over hen achter. Cheremis, oorspronkelijk afkomstig van de rechteroever van de Wolga, werd hoogland genoemd. Ze leefden in eenvoudige hutten, aten wild, honing, en ook dankzij de veeteelt.
Het is interessant dat Olearius in zijn boek de lokale inboorlingen "rovers, verraderlijke en betoverende mensen" noemde. Hij heeft zeker die geruchten op papier gezet die populair waren onder de Wolga-Russische gewone mensen die bang waren voor de Cheremis. Die bekendheid was te danken aan het feit dat velen van hen in de 17e eeuw heidenen bleven.
De laatste jaren van Adam Olearius
Het grootste deel van zijn leven bracht Olearius door in Sleeswijk. Hij woonde aan het hof van de hertog, was zijn wiskundige en bibliothecaris. In 1651 werd hem het belangrijkste project toevertrouwd: de oprichting van de Gottorp Globe. Op het moment van zijn verschijning was het de grootste ter wereld (de diameter bereikte drie meter). Het frame, de dragende constructies en de mechanismen werden enkele jaren onder leiding van Olearius gemaakt. Frederik III, die het project initieerde, leefde niet om de opening van de wereld te zien. Het werd aan het publiek voorgesteld door de volgende hertog Christian Albrecht.
De globe had een interne holte waarin ze een tafel en een bank voor 12 personen plaatsten. Je kon door de deur naar binnen. Aan de buitenkant was een kaart van de aarde getekend. Binnen was een planetarium met sterrenbeelden. Het ontwerp was uniek. Twee kaarten kunnen tegelijkertijd draaien. Onder Peter I werd de wereldbol gepresenteerd aan Rusland. Het werd bewaard in de Kunstkamera en brandde in 1747 af bij een brand. Van het wonder van techniek en cartografisch denken is alleen de deur bewaard gebleven, die op dat moment in de kelder was opgeslagen. Een kopie van het originele model werd later gemaakt.
Naast het boek over Rusland en het planetarium had Adam Olearius nog vele andere ondernemingen. Hij schreef proza, vertaalde fictie en stelde zelfs het manuscript van een Perzisch woordenboek samen. Maar vooral bleef de wetenschapper bekend vanwege zijn reis naar het oosten en aantekeningen over Rusland. Adam Olearius stierf in 1671.
