Leonid Vasiliev is een bekende binnenlandse historicus, socioloog, religieuze geleerde, oriëntalist die gespecialiseerd is in China. Leidde het laboratorium voor historisch onderzoek aan de National Research University Higher School of Economics. In dit artikel zullen we het hebben over zijn biografie en belangrijkste werken.
Kindertijd en jeugd
Leonid Vasiliev werd in 1930 in Moskou geboren. Zijn ouders waren Sovjet-intellectuelen. In de jaren '30 en '40 moest men voortdurend het hoofd van het gezin volgen, dat benoemingen kreeg in hogere functies bij verschillende ondernemingen.
Tijdens de Grote Patriottische Oorlog werden geëvacueerd naar Tasjkent. Daarna woonden ze in Kharkov, waar Leonid Vasilyev afstudeerde van school met een gouden medaille. Daarna kwam hij naar Moskou om naar de universiteit te gaan.
In 1947 werd hij student aan de afdeling geschiedenis van de Staatsuniversiteit van Moskou. Aanvankelijk was hij helemaal niet geïnteresseerd in China, maar al snel ontstond er vraag naar sinologen in de USSR. Leonid Sergejevitsj Vasiliev besloot echter onmiddellijk voor zichzelf dat hij zouhoud je bezig met oude geschiedenis, niet met moderne geschiedenis.
Werken bij het instituut
Na de middelbare school werd hij toegewezen aan de postdoctorale opleiding aan het Institute of Oriental Studies van de USSR Academy of Sciences. In 1958 verdedigde Vasiliev zijn proefschrift over gemeenschaps- en agrarische relaties in het oude China. In 1974 werd hij doctor in de historische wetenschappen en presenteerde hij een werk over de beschaving van de Gele Rivier.
Tegelijkertijd, sinds 1968, combineerde Leonid Vasiliev wetenschappelijk werk met lesgeven. Hij doceerde aan MGIMO, het Instituut voor Aziatische en Afrikaanse landen.
In 2016 stierf de held van ons artikel in Moskou op 85-jarige leeftijd.
Bijdrage aan de wetenschap
Hij begon zijn wetenschappelijke carrière met studies van de oude Chinese samenleving. Gedurende bijna zijn hele carrière was hij het meest geïnteresseerd in theorieën over geschiedenis en macroprocessen. Dit wordt ook verklaard door het feit dat de wetenschapper al in zijn vroege studies tegenstrijdigheden ontdekte tussen de bestaande historische feiten en de vormingstheorie, die op dat moment werd aanvaard in de USSR. Als je het volgt, geloofde men dat er in het Oude Oosten een slavenbezittende formatie was. Nadat hij kennis had gemaakt met de eigenaardigheden van de oude Chinese samenleving, mengde hij zich in de discussie over de Aziatische productiewijze.
In 1966 schreef Vasiliev een werk in samenwerking met Stuchevsky, waarin hij zijn visie uitte over het naast elkaar bestaan van feodale en slavenhoudende vormen van uitbuiting. Tegelijkertijd had geen van hen betekenis voor de staat, omdat in China de natuurlijke omstandigheden de arbeid van een groot aantal vereistenmensen, waardoor het moeilijk was om specifieke vormen van uitbuiting te ontwikkelen, zeggen de onderzoekers.
Geschiedenis van het Oosten
Het laatste werk was een leerboek dat in 1993 werd gepubliceerd. "Geschiedenis van het Oosten" door Leonid Sergejevitsj Vasiliev werd gepubliceerd in twee delen. Het is tot nu toe vijf keer opnieuw uitgebracht.
In zijn werk probeert de held van ons artikel het uitgebreide feitelijke materiaal samen te vatten, gebaseerd op zijn eigen concept van de ontwikkeling van het historische proces. In het eerste deel van "Geschiedenis van het Oosten" stelt Leonid Sergejevitsj Vasiliev het zich intensief ontwikkelende Westen tegenover het conservatieve Oosten. Het specifieke pad van China schiep geen voorwaarden voor de ontwikkeling van de menselijke geest, technologische vooruitgang, droeg niet bij aan de emancipatie van het individu.
Kenmerken van religie
Een belangrijke bijdrage ligt in het leerboek "History of Religions of the East" van Leonid Vasiliev, dat voor het eerst werd gepubliceerd in 1988.
In dit boek vertelt hij hoe verschillende leringen en overtuigingen ontstonden in oosterse landen. In de "History of Religions" van Leonid Vasilyev wordt veel aandacht besteed aan hun rol in het politieke en sociaaleconomische leven van samenlevingen en hun culturen.
Tot slot karakteriseert hij de islam, het christendom, het boeddhisme en het hindoeïsme. Momenteel is de "Geschiedenis van de religies van het Oosten" door Leonid Sergejevitsj Vasiliev het belangrijkste leerboek voor de studie van dit onderwerp.
Verhaalconcept
Gebaseerd op mijn eigen artikelen uit de jaren 80jaar, waarin het probleem van eigendom en macht werd behandeld, leidt Vasiliev het concept van de wereldgeschiedenis af. In zijn onderzoek draagt hij de theoretische basis van onderzoek over om zich te verdiepen in het basisbegrip van het algemene proces.
Het resultaat zijn verschillende fundamentele ideeën, die hij schetst in zijn zes delen.
Verschillen tussen West en Oost
Het eerste idee is gebaseerd op een vergelijking van oude en oude oosterse tradities. Vasiliev merkt op dat de sociaal-politieke betekenis van de sociale structuur in de oudheid gebaseerd is op de vorming van het maatschappelijk middenveld, dat een electieve in plaats van een erfelijke regering creëert.
Dit verschil verklaart de voordelen van het Westen ten opzichte van het Oosten, dat hij respectievelijk de "wereldstad" en "werelddorp" noemt.
Na de ineenstorting van het Romeinse rijk en de opkomst van barbaarse koninkrijken in het Europese Westen, bevinden oude tradities zich in het midden van het 'werelddorp' en worden het fundament van een West-Europese middeleeuwse stad, die begint opnieuw vormen.
Succes van het Europese Westen
Vasiliev ziet het succes van middeleeuwse West-Europese steden in het feodalisme, dat een wijziging wordt van de oosterse structuur van de samenleving. Ze heeft een hang naar conservatisme en stabiliteit. Tegelijkertijd is de macht in de stad zelf gebaseerd op het oude type zelfbestuur. Dit bepa alt het succes van het Westen boven het traditionele Oosten.
Renaissance en Reformatie, die de weg vrijmaakten voor vrijdenken, evenals de eeuwDe Verlichting en de Grote Geografische Ontdekkingen worden beslissende fasen in de vorming van het historische proces van de oude stad, die sindsdien voortdurend haar positie heeft versterkt. In hoog tempo wist hij het statische en traditionele Oosten in te halen.
In de XV-XVI eeuw slaagde het Westen, dat op oude tradities vertrouwde, erin om bijna de rest van de wereld koloniaal afhankelijk van zichzelf te maken.
Global Village neemt het voortouw
Het derde sleutelidee van Vasiliev was gebaseerd op het feit dat het liberale antiek-burgerlijke pad van evolutie, dat zijn superioriteit had bewezen, praktisch zijn eigen doodgraver bleek te zijn. Tegelijkertijd meende de historicus dat dit niet het resultaat was van marxistische berekeningen die zichzelf niet rechtvaardigden tegenover het Europese proletariaat, dat niet tevreden was met de bourgeoisie. De reden voor alles was dat de rol van het proletariaat werd overgenomen door het 'werelddorp', ontevreden over zijn achterlijkheid, dat wil zeggen de wereld die zich buiten het Westen ontwikkelde.
De versnelling van het tempo van de industrialisatie en modernisering, samen met het sociale beleid van de door het volk gekozen autoriteiten, leidde ertoe dat de kapitalistische landen aanzienlijk werden verrijkt. De wereld buiten het Westen reageerde hier scherp op, te beginnen met het bolsjewistische Rusland, dat tijdens de Eerste Wereldoorlog instortte, en eindigend met totalitaire regimes die de bitterheid van die oorlog voelden. Hij omvatte onder meer het Duitse nazisme, het Italiaanse fascisme en vele andere zakelijke staten van Amerika en Europa. Dit alles heeft het aanzien van de planeet in de loop van de 20e eeuw aanzienlijk veranderd.
BOnder de voorwaarden van de overheersing van het kapitalistische systeem wordt de triomf van de bourgeoisie vervangen door totalitaire terreur. Dit zijn in de 20e eeuw de oorzaken geworden van de Tweede Wereldoorlog en de Koude Oorlog, die plaatsvonden tegen de achtergrond van de dekolonisatie van landen die aanzienlijk achterliepen in hun ontwikkeling.
De volgende factor is de versnelling van hun reproductie. Vasiliev merkt op dat met de toename van de wereldbevolking in de 20e eeuw van anderhalf miljard mensen naar zes en een half miljard, in Afrika de bevolkingsgroei bijna tienvoudig bleek te zijn, en in westerse landen bijna onmerkbaar. Dit leidde tot een nieuwe bloei van de agressieve expansie van de fundamentele islam, gebaseerd op middeleeuwse tradities.
Als je het concept van Vasiliev volgt, is het proces van menselijke evolutie niet gebaseerd op succes in de economie en productieve krachten, maar hangt het af van de ideeën die behoren tot de creatieve minderheid. Hierdoor wordt de basis voor evolutie gelegd of ontstaan er beperkende factoren. Correcte ideeën worden de basis voor welvaart, en foutieve of volledige afwezigheid leidt tot entropie, waarachter een stop ligt in ontwikkeling, repressie, terreur, degradatie en vernietiging.
Het voorgestelde concept veroorzaakte nogal wat opschudding. Sommige wetenschappers kwamen tot de conclusie dat de ideeën van Leonid Sergejevitsj Vasiliev gebaseerd zijn op het eenvoudigst mogelijke schema, ontworpen om de hele echte geschiedenis te onderwerpen. Tegelijkertijd wijzen onderzoekers op talrijke tegenstrijdigheden in het werk van de held van ons artikel, schendingen van logische verbanden, vrije behandeling van de interpretatie van historische gebeurtenissen, vereenvoudigingen,regelrechte blunders waardoor je het werk niet serieus kunt nemen.
