Een neveloppositie (ook een binair systeem) is een paar verwante termen of concepten die tegengestelde betekenissen hebben. Het is een systeem waarbij taal en denken, twee theoretische tegenstellingen, strikt worden gedefinieerd en tegenover elkaar staan. Het is een contrast tussen twee elkaar uitsluitende termen zoals aan en uit, op en neer, links en rechts. De betekenis van de uitdrukking "binaire oppositie" duidt een belangrijk concept van het structuralisme aan, dat verschillen als fundamenteel voor alle taal en denken verkondigt. In het structuralisme wordt het gezien als de fundamentele organisator van de menselijke filosofie, cultuur en taal.
Oorsprong
Binaire oppositie is ontstaan in Saussure's theorie van het structuralisme. Volgens Ferdinand de Saussure is oppositie een middel omwiens taaleenheden er toe doen. Elke eenheid wordt gedefinieerd door contact met een andere term, zoals in binaire code. Dit is geen tegenstrijdige relatie, maar een structurele, complementaire. Saussure toonde aan dat de essentie van een teken voortkomt uit zijn context (syntagmatische dimensie) en de groep (paradigma) waartoe het behoort. Een voorbeeld hiervan is dat "goed" niet kan worden begrepen als we "kwaad" niet begrijpen.
Rollen
In de regel neemt een van de twee tegenpolen de rol op zich om de ander te domineren. De indeling van binaire tegenstellingen is "vaak op waarden gebaseerd en etnocentrisch" met een illusoire orde en oppervlakkige betekenis. Bovendien ontdekte Peter Fourier dat opposities diepere binaire bestanden van het tweede niveau hebben die de betekenis helpen versterken. De concepten held en schurk omvatten bijvoorbeeld secundaire binaire bestanden: goed/slecht, knap/lelijk, leuk/niet leuk, enz.
Voorbeelden
Een klassiek voorbeeld van een binaire oppositie is de dichotomie van aanwezigheid en afwezigheid. In een groot deel van het westerse denken, inclusief het structuralisme, is het onderscheid tussen aanwezigheid en afwezigheid, gezien als tegenpolen, een fundamenteel element van het denken in veel culturen. Volgens de post-structuralistische kritiek domineert aanwezigheid de afwezigheid in het westerse denken, omdat afwezigheid traditioneel wordt gezien als wat je krijgt als je aanwezigheid wegneemt. Als afwezigheid dominant zou zijn, zou aanwezigheid het meest natuurlijk kunnen worden overwogenzoals wat je krijgt als je de afwezigheid wegneemt.
Voorbeelden
Volgens Nasser Maleki is er nog een ander voorbeeld van dit fenomeen waarbij mensen het ene deel van een binaire oppositie belangrijker vinden dan het andere. Wij, die in een bepaalde cultuur leven, denken en handelen op dezelfde manier in situaties waarin we een van de concepten in tegenstelling of op zoek naar waarheid of centrum willen benadrukken. We geven bijvoorbeeld het voordeel van het leven boven de dood. Dit suggereert dat de culturele omgeving waarvan de lezer deel uitmaakt, de interpretatie van een literair werk kan beïnvloeden. Slechts één concept van de binaire oppositie is klaar om bevoorrecht te worden, en het andere wordt meestal opzij gezet als prioriteit. Het is de overtuiging dat er een ultieme realiteit of centrum van waarheid is. Het kan als basis dienen voor al onze gedachten en handelingen. Dit kan betekenen dat lezers onbewust één concept van binaire oppositie accepteren. Derrida beschouwt deze reactie als een cultureel fenomeen.
Derrida
Volgens Jacques Derrida wordt de betekenis in het Westen gedefinieerd in termen van binaire tegenstellingen, 'gewelddadige hiërarchieën' waarbij 'een van de twee termen de andere regeert'. Binnen de oppositie in de Verenigde Staten wordt de Afro-Amerikaan gedefinieerd als de gedevalueerde ander.
Een voorbeeld van een binaire oppositie is de man-vrouw dichotomie. De poststructuralistische opvatting is dat, volgens het traditionele westerse denken, een man kan worden gezien als dominant over een vrouw, omdat een manhet is de aanwezigheid van de fallus, en de vagina is de afwezigheid of het verlies. John Searle suggereerde dat het concept van binaire tegenstellingen, zoals onderwezen en gepraktiseerd door postmodernisten en poststructuralisten, onjuist is en niet nauwkeurig is.
In de politiek
Politieke (niet analytische of conceptuele) kritiek op binaire opposities is een belangrijk onderdeel van de derde golf feminisme, postkolonialisme, post-anarchisme en kritische rassentheorie. Er wordt beweerd dat de waargenomen binaire dichotomie tussen man/vrouw, beschaafd/onbeschaafd, wit/zwart de westerse machtsstructuren heeft bestendigd en gelegitimeerd ten gunste van "beschaafde blanken". In de afgelopen vijftien jaar is het voor veel sociale en historische analyses gemeengoed geworden om rekening te houden met de variabelen geslacht, seksualiteitsklasse, ras en etniciteit. Binnen elk van deze categorieën is er meestal een ongelijke tegenstelling.
Poststructurele kritiek op binaire opposities is niet alleen een verandering in oppositie, maar de deconstructie ervan, die wordt beschreven als apolitiek, dat wil zeggen, in feite geen voorkeur voor een tegengestelde. Deconstructie is een "gebeurtenis" of "moment" waarop elke oppositie wordt geacht zichzelf tegen te spreken en haar eigen macht te ondermijnen.
Deconstructie suggereert dat alle binaire tegenstellingen in alle manifestaties moeten worden geanalyseerd en bekritiseerd; de functie van zowel logische als axiologische tegenstellingen moet worden bestudeerd in alle verhandelingen diebetekenis en waarde geven. Maar deconstructie onthult meer dan alleen hoe tegenstellingen werken en hoe betekenissen en waarden worden gecreëerd in een nihilistische of cynische positie, "waardoor elke effectieve interventie ter plaatse wordt voorkomen." Om effectief te zijn, creëert deconstructie nieuwe concepten of concepten, niet om termen in tegenstelling te synthetiseren, maar om hun verschil, onbeslisbaarheid en eeuwige interactie te markeren.
Logocentrisme
Logocentrisme is het idee dat wordt geassocieerd met binaire oppositie als de structurele basis van de mythe, wat suggereert dat een bepaald publiek het ene deel boven het andere zal verkiezen. Dit vriendjespolitiek hangt af van de culturele achtergrond van de lezers. De sterke patriarchale thema's in Women and the Pot, een Amhaars volksverhaal, zouden een voorbeeld kunnen zijn van logocentrisme. Het vertelt het verhaal van twee vrouwen die gefrustreerd zijn door hun verminderde rol in de samenleving en zich daarom tot hun koning wenden voor hulp. Het brengt effectief de boodschap over dat er niet op vrouwen kan worden vertrouwd om een grotere rol in de samenleving te spelen, wat de moraal van het verhaal wordt.
Prasad legt dit idee uit: “De logocentrische waarde komt tot uiting in 'Eeuwige Kennis', de natuurlijkheid van mannelijke superioriteit, die door het verhaal wordt overgebracht. Verborgen a priori binaire oppositie "Man over vrouw". Prasad zegt dat het culturele erfgoed van het publiek hun onbewuste voorkeur voor een deel van het concept beïnvloedt. “Door de studie van geselecteerde Ethiopische volksverhalen onthult het artikel de aanwezigheid van logocentrisme en a priori binaireoppositie in het moderne massabewustzijn dat in Ethiopische volksverhalen opereert. Deze twee elementen proberen de ondergeschiktheid van vrouwen in de samenleving te ondersteunen en te bevestigen.”
In Literatuur
Binaire oppositie in taal en spraak is net zo diep geworteld in literatuur als taal, en gepaarde tegenstellingen zijn gebaseerd op de verbinding met aangrenzende woorden binnen de paradigmatische keten. Als een van de gepaarde tegenstellingen wordt verwijderd, wordt de exacte betekenis van de andere gewijzigd. Bovendien is in de kinderliteratuur oppositie onderzocht. De auteurs bleken westerse beelden en filosofieën van feminisme te versterken door middel van hiërarchie. Westerse schrijvers hebben representaties van niet-westerse landen gecreëerd op basis van koloniaal discours, waarbij ze binaire tegenstellingen in de geesteswetenschappen gebruikten om het gedrag van mensen te classificeren in de ene of de andere term in plaats van beide. Daarom was de niet-westerse vrouw de "tegenovergestelde" of "andere" vrouw.
In de lexicale semantiek zijn tegenstellingen woorden die in inherent onverenigbare binaire opposities (binair model) liggen, zoals tegengestelde paren: groot-klein, lang-kort en voorafgaande-volgen. Het concept van incompatibiliteit verwijst hier naar het feit dat het ene woord in het andere paar betekent dat het geen lid is van het andere paar. Iets lang houdt bijvoorbeeld in dat het niet kort is. Dit wordt een binaire relatie genoemd omdat er twee termen in de set van tegenstellingen zijn. Relaties tussen tegenstellingenoppositie bekend. Een lid van een paar tegenstellingen kan meestal worden bepaald door te vragen: wat is het tegenovergestelde van X?
Antoniemen
De term antoniem (en verwante antoniem) wordt meestal opgevat als een synoniem voor het tegenovergestelde, maar antoniem heeft ook andere, beperktere betekenissen. Graded (of graded) antoniemen zijn woordparen waarvan de betekenissen tegengesteld zijn. Ze liggen in een continu spectrum (warm, koud). Complementaire antoniemen zijn woordparen waarvan de betekenissen tegengesteld zijn, maar niet op een continu spectrum liggen. Relationele antoniemen zijn woordparen waarbij het tegenovergestelde alleen zin heeft in de context van de relatie tussen de twee betekenissen (leraar, leerling). Deze meer beperkte betekenissen zijn mogelijk niet van toepassing in alle wetenschappelijke contexten.
Antoniem is een paar woorden met tegengestelde betekenissen. Elk woord in een paar is het tegenovergestelde van het andere. Er zijn drie categorieën van antoniemen, bepaald door de aard van de relatie tussen tegengestelde betekenissen. Wanneer twee woorden definities hebben die op een continu spectrum van betekenissen liggen, zijn het gradiënt-antoniemen. Wanneer de betekenissen niet op een continu spectrum liggen en de woorden geen andere lexicale relaties hebben, zijn het complementaire antoniemen. Als twee betekenissen alleen tegengesteld zijn in de context van hun relatie, zijn het relationele antoniemen.
