Onder de denkers die een merkbare stempel hebben gedrukt in de studie van de ontwikkeling van de samenleving, wordt een speciale plaats ingenomen door de Franse wetenschapper Gabriel Tarde, wiens biografie en onderzoeksactiviteiten de basis vormden van dit artikel. Veel van zijn ideeën, uitgedrukt aan het begin van de 19e en 20e eeuw, hebben hun relevantie vandaag niet verloren.
Van de jezuïetenschool tot de Sorbonne
Jean Gabriel Tarde werd geboren op 12 maart 1843 in de stad Sarlat, in het zuidwesten van Frankrijk, niet ver van Bordeaux. Het lot deed er alles aan om zijn toekomstige leven langs een legale weg te sturen: de vader van de jongen diende als rechter en zijn moeder kwam uit een familie van beroemde advocaten die de luidste processen van die tijd versierden met hun namen.
De jonge Gabriël begon zijn opleiding op een school die toebehoorde aan de rooms-katholieke orde van de jezuïeten, wat in overeenstemming was met de sociale status van zijn ouders. Na zijn afstuderen in 1860 met een Bachelor of Arts-graad, was hij van plan in de toekomst de voorkeur te geven aan technische wetenschappen, maar de omstandigheden waren zodanig datjurisprudentie werd zijn onderwerp van studie. Gabriel Tarde begon lessen in zijn geboortestad en voltooide ze zes jaar later binnen de muren van de beroemde Parijse Sorbonne.
Wetenschappelijk onderzoek van de stadsrechter
De jongeman keerde terug naar huis als gediplomeerd advocaat en zette de familietraditie voort. Beginnend in 1867 als assistent-rechter en gestaag opklimmend, werd hij zeven jaar later een vaste rechter in zijn geboorteplaats Sarlat, waarmee hij de functie verwierf die voorheen door zijn vader werd bekleed. Tard heeft twintig jaar in deze hoedanigheid gediend.
In zijn belang was hij echter niet beperkt tot kwesties met betrekking tot de rechtspraktijk. Zelfs aan de universiteit raakte Gabriel Tarde geïnteresseerd in criminologie en criminele antropologie - een wetenschap die de psychologische, fysiologische en antropologische kenmerken van recidivisten bestudeert.
Criminologielessen die de eerste roem brachten
Opgemerkt moet worden dat in de tweede helft van de 19e eeuw de criminologie, ontworpen om de meest uiteenlopende aspecten van strafbare feiten te bestuderen, zoals de omstandigheden en oorzaken van het plegen ervan, manieren en methoden van preventie, maar de meeste belangrijker nog, de persoonlijkheid van de criminelen zelf kreeg een speciale ontwikkeling in Frankrijk. Het was daar dat de term 'criminologie' verscheen, bedacht door antropoloog Paul Topinard.
Door deze problemen diepgaand aan te pakken, begon Tarde de resultaten van zijn onderzoek in wetenschappelijke tijdschriften te publiceren, en toen het Archief van Criminele Antropologie in 1887 in Sarlat werd opgericht, werd hij zijnmede-directeur. In de toekomst werden de wetenschappelijke werken van Gabriel Tarde in afzonderlijke edities gepubliceerd, waardoor hij beroemd werd tot ver buiten de grenzen van Frankrijk.
Pogingen om "geboren criminelen" te identificeren
Om wat meer te vertellen over zijn werk in deze instelling, moet worden opgemerkt dat het Archief van Criminele Antropologie grotendeels is gemaakt vanwege de populariteit die het onderzoek van de Italiaanse forensisch wetenschapper Cesare Lombroso aan het einde van de 19e verwierf eeuw.
Het is bekend dat hij in zijn observaties een van de eersten was die de methode van antropologische metingen van de schedels van criminelen gebruikte, in een poging te bewijzen dat het met behulp van bepaalde tekens mogelijk is met een voldoende mate van waarschijnlijkheid om de aanleg van een persoon voor illegale acties aan te geven. Simpel gezegd, hij probeerde het anatomische type "geboren criminelen" te identificeren.
Voor dit doel werd in Sarlat een speciaal archief gecreëerd, dat uit het hele land materiaal ontving dat was verkregen als resultaat van een enquête onder personen die strafbare feiten hebben gepleegd. Tarde bestudeert en systematiseert ze sinds 1887, zonder zijn hoofdactiviteit als stadsrechter te onderbreken.
Verhuizen naar Parijs en daaropvolgende wetenschappelijke activiteit
In 1894, na de dood van zijn moeder, verliet Tarde zijn geboortestad en vestigde hij zich permanent in Parijs. Hij verliet de rechtspraktijk in het verleden en kreeg eindelijk de kans om zich volledig aan de wetenschap te wijden, terwijl hij het bereik van zijn onderzoek uitbreidde, en parallel aan de criminologiesociologie gaan doen. Dankzij de reputatie van een serieuze onderzoeker en de faam in de wetenschappelijke gemeenschap kon Gabriel Tarde een hoge positie innemen bij het ministerie van Justitie, waar hij de sectie criminele statistieken leidde.
Tarde Gabriel verwierf ooit bekendheid, niet alleen als wetenschapper, maar ook als leraar die een heel stel Franse advocaten opvoedde. Hij begon zijn loopbaan als leraar in 1896 aan de Vrije School voor Politieke Wetenschappen, en zette die vervolgens voort als professor aan het Collège de France, waar hij tot zijn dood in 1904 werkte.
Controverse met Emile Durkheim
In zijn werken over sociologie vertrouwde Gabriel Tarde voornamelijk op statistische gegevens en gebruikte hij vergelijkende analyse als de belangrijkste onderzoeksmethode. Daarin voerde hij vaak ruzie met zijn tijdgenoot, ook erkend in wetenschappelijke kringen, de Franse socioloog Emile Durkheim.
In tegenstelling tot zijn collega, die beweerde dat het de samenleving is die elk individu vormt, was Tarde, die vasthield aan een ander standpunt, geneigd te geloven dat de samenleving zelf een product is van de interactie van individuele individuen. Met andere woorden, het geschil tussen experts ging over wat primair en wat secundair is - mensen die de samenleving vormen, of de samenleving, waarvan elke persoon een product wordt.
De integriteit van de samenleving als gevolg van wederzijdse imitatie
Aan het einde van de 19e eeuw verscheen een unieke monografie, geschreven door Gabriel Tarde - "Wettenimitaties." De essentie ervan kwam erop neer dat, volgens de wetenschapper, de sociale en communicatieve activiteit van leden van de samenleving voornamelijk gebaseerd is op het imiteren en kopiëren door sommige mensen van het gedrag van anderen. Dit proces omvat de systematische herhaling van verschillende sociale attitudes, manifestaties van de praktische activiteiten van mensen, evenals overtuigingen en overtuigingen. Het is imitatie waardoor ze zich van generatie op generatie voortplanten. Het maakt de samenleving ook tot een integrale structuur.
Begaafde personen zijn de motoren van vooruitgang
De ontwikkeling van de samenleving vindt, volgens de theorie van Tarde, plaats als gevolg van het feit dat individuele hoogbegaafden periodiek onder haar leden verschijnen, in staat om uit het algemene proces van imitatie te breken, om een nieuw woord te zeggen in welke vorm dan ook. gebied van menselijke activiteit. De vrucht van hun creativiteit kunnen zowel abstracte ideeën als concrete materiële waarden zijn.
De nieuwigheden die ze creëren - Tarde noemt ze 'uitvindingen' - trekken onmiddellijk navolgers aan en worden uiteindelijk de algemeen aanvaarde norm. Op deze manier hebben zich volgens de wetenschapper alle sociale instellingen ontwikkeld - het grootste deel van de mensen, niet in staat om iets uit te vinden, begon vernieuwers (uitvinders) te imiteren en te gebruiken wat ze hadden gecreëerd. Ook wordt opgemerkt dat niet alle innovaties door de samenleving worden geaccepteerd voor navolging, maar alleen die innovaties die passen in de eerder gevestigde cultuur en daar niet mee in strijd zijn.
Zo beweert de auteur van de theorie dat de sociale evolutie van de samenlevingis het resultaat van de creatieve activiteit van zijn individuele, bijzonder begaafde leden, en niet een natuurlijk historisch proces, zoals Emile Durkheim tegen hem protesteerde.
Kritiek op de theorie van collectief bewustzijn
Vandaag is het boek dat Gabriel Tarde in de laatste jaren van zijn leven schreef, Opinion and the Crowd, over de hele wereld populair. Daarin geeft hij uitdrukking aan zijn kritische houding ten opzichte van het concept van collectief bewustzijn dat in zijn jaren bestond en tot op de dag van vandaag bestaat, zogenaamd geïsoleerd van individuele geesten, en iets onafhankelijks vertegenwoordigt. De auteur ontwikkelt de eerder geuite ideeën en wijst op de primaire rol van het bewustzijn van elk individu en, als gevolg daarvan, op zijn verantwoordelijkheid voor de acties die door de menigte worden gepleegd.
We moeten ook nog een onderwerp onthouden, waaraan Tard Gabriel zijn werken wijdde - "het fenomeen van de menigte". Over dit onderwerp argumenteert hij met de Franse psycholoog Gustave Lebon, die beweerde dat de 19e eeuw het 'tijdperk van de menigte' was. Tarde maakte bezwaar tegen hem en voerde aan dat twee totaal verschillende concepten - de menigte en het publiek - niet door elkaar moeten worden gehaald.
Als de vorming van een menigte nauw fysiek contact vereist tussen de samenstellende mensen, dan wordt het publiek gevormd door een gemeenschap van meningen en intelligentie. In dit geval kan het bestaan uit personen die geografisch op aanzienlijke afstand van elkaar zijn gelokaliseerd. Zijn uitspraak is vooral relevant geworden in onze tijd, nu de media in staat zijn om kunstmatig een gemeenschap van het publiek te creëren en hun mening in de richting te sturen die ze nodig hebben.
Overigsecties van de wetenschap die Tarde interesseerden
Andere wetenschapsgebieden waarbij Gabriel Tarde betrokken was, zijn ook bekend - sociologie was niet het enige gebied van zijn activiteit. Naast bovengenoemde criminologie besteedde de wetenschapper veel aandacht aan onderdelen van de sociale wetenschappen als politicologie, economie en kunstgeschiedenis. Dat laatste zou geen verrassing moeten zijn, aangezien hij ooit afstudeerde aan een jezuïetenschool met een Bachelor of Arts-graad. Op al deze kennisgebieden heeft Gabriel Tarde de wetenschap verrijkt met de werken die na hem zijn overgebleven.
De ideeën van de Franse wetenschapper vonden een brede weerklank in Rusland. Veel van zijn werken werden vertaald in het Russisch en werden al voor de revolutie algemeen bekend. In 1892 werd bijvoorbeeld een boek gepubliceerd in St. Petersburg (Gabriel Tarde, "The Laws of Imitation"), waarvan een samenvatting hierboven werd gepresenteerd. Daarnaast werden zijn monografieën Crimes of the Crowd, The Essence of Art en een aantal andere gepubliceerd.
Tardes ideeën in het licht van onze tijd
De controverse die zich in de 19e eeuw ontvouwde tussen Tarde en Durkheim over wat primair is: het individu of de samenleving, heeft zijn voortzetting gevonden in onze dagen. De moderniteit heeft een nieuwe impuls gegeven aan geschillen tussen aanhangers van de interpretatie van de samenleving als een onafhankelijk organisme en hun tegenstanders, die haar zien als een verzameling onafhankelijke individuen.
Ondanks het verschil in de beoordelingen van zijn wetenschappelijke erfgoed, brengen moderne wetenschappers hulde aan de verdiensten van Tarde als de grondlegger van een aantal secties van de sociologie die tegenwoordig populair zijn. Onder hen, de belangrijkstezijn de analyse van de publieke opinie en de theorie van de massacultuur. Er moet echter worden opgemerkt dat in de 20e eeuw de theorie van Durkheim dat de samenleving de vorming van het individu beïnvloedt, en niet omgekeerd, overheersend werd. In dit opzicht heeft Tarde zijn populariteit enigszins verloren.
