Wat betekent "lares"? Om deze vraag te beantwoorden, moeten we ons wenden tot de overtuigingen van de oude Romeinen. Ze hadden een aantal goden die de haard betuttelden. Onder hen waren lares, waarvan de betekenis in oude overtuigingen in dit artikel zal worden onthuld.
Bewakers van de normen
In de Romeinse mythologie zijn lares goden die oorspronkelijk de beschermheren waren van collectieven, evenals het land waarop ze leefden. In de regel werden ze als geheel vereerd. Ze werden aanbeden door zowel individuele families als naburige en burgerlijke gemeenschappen.
Er wordt aangenomen dat de cultus van deze goden door de Romeinen is afgeleid van de cultus van de doden. Familie lares werden geassocieerd met de haard, familiema altijden, met bosjes en aparte bomen die op het landgoed aan hen waren gewijd.
Ze werden vaak om hulp gevraagd in verschillende levenssituaties. Dit kunnen bijvoorbeeld de bevalling, het inwijdingsritueel, het huwelijk, de dood zijn. Mensen geloofden dat ze waakten over de naleving van traditionele normen met betrekking tot relaties tussen familieleden, en straften hun overtreders.
Slaven geloofden dat lafaards meesters konden straffen die bedienden te hard behandelen. Daarom wendden ze zich tot hen voor bescherming tegen de woede van de eigenaren. Ze baden tot hem bij de haard of bij een speciaal altaar van lars. Het hoofd van het gezin was de hogepriester van de cultus van deze goden.
Voor goede nabuurschapsbetrekkingen
De andere kant van het leven van de Romeinen, dat werd bezocht door de Lares, zijn goede nabuurschapsbetrekkingen - zowel tussen gemeenschappen als binnen hen. Voor hun verering werden op het kruispunt heiligdommen met gaten gebouwd. Het aantal van deze gaten was gelijk aan het aantal landgoederen dat aan de kruising grensde. De gezinshoofden hingen hier poppen en bollen wol op. De eerste beeldde vrije leden van het gezin af, en de tweede - slaven.
Sommige onderzoekers beschouwen zo'n ritueel als een transformatie van de eerdere praktijk van het brengen van lares als chtonische (de personificatie van de krachten van de onderwereld) goden van mensenoffers. Hier kan men hun connectie met Larenta zien, die werd geïdentificeerd met hun moeder. Ze kreeg bonenpap, papaverkoppen en mogelijk mensen als offer aangeboden.
Deze kisten werden grafelijk genoemd. Deze naam is afgeleid van het Latijnse zelfstandig naamwoord Compitum, wat "kruispunt" betekent. Toen de pasgetrouwde in de familienaam en de naburige gemeenschap waartoe haar man behoorde, verhuisde, bracht ze munten naar het huishouden en kapitaal lares. Ter ere van laatstgenoemde werden festiviteiten gehouden, compitalia genaamd.
Democratische feestdag
Tijdens hetgemeenschappelijke ma altijden werden gehouden, vergezeld van plezier. Dit waren grappen, liedjes, dansjes, wedstrijden met prijzen. Aangezien vrije mensen en slaven deelnamen aan het amusement, was het de meest democratische van alle Romeinse feestdagen. Hij werd geassocieerd met Servius Tullius, de zesde koning van het oude Rome, die een minnaar van het volk werd genoemd. Men geloofde dat hij de zoon van een lar en een slaaf was.
De cultus van de gemeenschappelijke goden werd gediend door colleges van plebejers en slaven. In de 12e eeuw voor Christus. e. het werd hervormd door Augustus, die de colleges van plebejers, vrijgelatenen en slaven in elke wijk van Rome en in andere steden verenigde met een cultus van zijn eigen genie. Op landgoederen en in huizen werden lares echter nog steeds vereerd door dezelfde colleges, die doorgingen tot de volledige verdwijning van heidense culten.
Tegelijkertijd werden beide soorten godheden die in beschouwing werden genomen vaak op dezelfde manier afgebeeld: familie en naburige Lares - dit waren bijvoorbeeld twee jonge mannen in hondenvellen, vergezeld van honden. Ze symboliseerden de waakzame bewakers van de haard, de gemeenschap en het land.
