Peter Ik bleef in de geschiedenis van ons land als een kardinaal hervormer die de loop van het leven in Rusland abrupt veranderde. In deze rol kan alleen Vladimir Lenin of Alexander II met hem vergelijken. Gedurende 36 jaar onafhankelijk bestuur van de autocraat veranderde de staat niet alleen zijn status van een koninkrijk in een rijk. Alle sferen van het leven van het land zijn veranderd. De hervormingen raakten iedereen - van de daklozen tot de edelman uit Sint-Petersburg in aanbouw.
De kerk stond ook niet opzij. Met een oneindig gezag onder de bevolking, onderscheidde deze organisatie zich door haar conservatisme en onvermogen om te veranderen en bemoeide ze zich met de groeiende macht van Peter. Traagheid en vasthouden aan de tradities van de priesters weerhielden de keizer er niet van veranderingen aan te brengen in religieuze kringen. Allereerst is het natuurlijk een orthodoxe synode. Het zou echter een vergissing zijn om te zeggen dat hier de verandering eindigde.
De staat van de kerk aan de vooravond van de hervormingen
De hervormingen van Peter 1, kortom, werden veroorzaakt door veel problemen in de samenleving. Dat gold ook voor de kerk. De 17e eeuw ging voorbijeen teken van voortdurende rellen, ook op religieuze gronden. Peter's vader, tsaar Alexei Mikhailovich, kwam in botsing met patriarch Nikon, die vele hervormingen uitvoerde die enkele christelijke riten beïnvloedden. Dit veroorzaakte verontwaardiging onder de mensen. Velen wilden het geloof van hun vaders niet opgeven en werden uiteindelijk beschuldigd van ketterij. Splitisme bestaat nog steeds, maar in de 18e eeuw werd dit probleem bijzonder acuut gevoeld.
De belangrijkste kwestie was de verdeling van de macht tussen de koning en de patriarch. Dit betrof bijvoorbeeld de kloosterlanden en de gelijknamige orde (dat wil zeggen het ministerie), die het bestuur van de geestelijkheid trachtte te reguleren. Dergelijke inmenging door de seculiere autoriteiten had een hekel aan de patriarch, en dit conflict bleef ook open op het moment van de toetreding van zijn zoon Alexei tot de troon.
Petrus' houding ten opzichte van de kerk
In de tijd van Peter 1 ging het beleid van zijn vader zelfs door in religieuze zaken. Het standpunt van de nieuwe autocraat werd grotendeels gevormd onder invloed van het seculiere onderwijs, evenals de priesters van de Kiev-metropool, die in 1688 aan het Patriarchaat van Moskou werd geannexeerd. Bovendien leidde hij een leven ver van christelijke idealen en, slaagde er bovendien in om door protestants Europa te reizen, waar de relaties met de geestelijkheid werden georganiseerd volgens een nieuw patroon dat na de Reformatie was ontstaan. Er moet bijvoorbeeld worden opgemerkt dat de jonge tsaar met belangstelling keek naar de ervaring van de Engelse kroon, waar de vorst werd beschouwd als het hoofd van de plaatselijke Anglicaanse kerk.
Het hoogste kerkelijk lichaam onder Peter 1 aan het begin ervanbestuur - het patriarchaat, dat nog steeds grote macht en onafhankelijkheid had. De kroondrager vond dit natuurlijk niet leuk en aan de ene kant wilde hij alle hogere geestelijken direct aan zichzelf ondergeschikt maken, en aan de andere kant walgde hij van het vooruitzicht van de komst van zijn eigen paus in Moskou. De bewaker van de troon van St. Paul erkende helemaal niemands gezag over zichzelf. Daarnaast streed Nikon bijvoorbeeld onder Alexei Mikhailovich.
De eerste stap van de jonge tsaar in de betrekkingen met de orthodoxe geestelijkheid was een verbod op de bouw van nieuwe kloosters in Siberië. Het decreet dateert van 1699. Onmiddellijk daarna begon de Noordelijke Oorlog met Zweden, die Peter voortdurend afleidde van het regelen van zijn relatie met de orthodoxie.
Creatie van de titel van locum tenens
Toen patriarch Adrianus stierf in 1700, benoemde de tsaar een plaatsvervanger van de patriarchale troon. Ze werden de metropoliet van Ryazan Stefan Yavorsky. Adrianus' opvolger mocht zich alleen bezighouden met 'werken des geloofs'. Dat is zich bezighouden met ketterij en aanbidding. Alle andere bevoegdheden van de patriarch waren verdeeld over orders. Dit betrof in de eerste plaats de economische bedrijvigheid in de landen van de kerk. De oorlog met Zweden beloofde lang te duren, de staat had middelen nodig en de tsaar zou geen extra geld overlaten aan de 'priesters'. Het was een voorzichtige zet, zo bleek later. Al snel begonnen de parochieklokken te worden verzonden om te worden omgesmolten voor nieuwe kanonnen. Het hoogste kerkelijk lichaam onder Peter 1 verzette zich niet.
De Locum Tenens hadden geen onafhankelijke macht. Voor alle belangrijkevragen moest hij de rest van de bisschoppen raadplegen en alle rapporten rechtstreeks naar de soeverein sturen. Op het moment van de hervorming waren bevroren.
Tegelijkertijd nam het belang van de kloosterorde toe. In het bijzonder kreeg hij de opdracht om de oude Russische traditie - bedelen - in handen te nemen. Dwazen en bedelaars werden gepakt en naar de orde gebracht. Ook degenen die aalmoezen gaven, werden gestraft, ongeacht rang en positie in de samenleving. In de regel kreeg zo iemand een boete.
Oprichting van de Synode
Eindelijk, in 1721, werd de Heilige Bestuurssynode opgericht. In wezen werd het een analoog van de Senaat van het Russische rijk, die verantwoordelijk was voor de uitvoerende macht, het hoogste orgaan van de staat, direct ondergeschikt aan de keizer.
De synode in Rusland betekende functies als president en vice-president. Hoewel ze snel werden geannuleerd, toont zo'n stap perfect de gewoonte van Peter I om de praktijk van de Table of Ranks te gebruiken, dat wil zeggen om nieuwe rangen te creëren die niets met het verleden te maken hebben. Stefan Yarovsky werd de eerste president. Hij had geen aanzien of macht. De functie van vice-president diende als een toezichthoudende functie. Met andere woorden, het was een auditor die de tsaar informeerde over alles wat er op de afdeling gebeurde.
Andere berichten
De functie van hoofdaanklager verscheen ook, die de relatie van de nieuwe structuur met de samenleving regelde, en ook het recht had om te stemmen en te lobbyen voor de belangen van de kroon.
Net als in seculiere ministeries heeft de synode zijn eigenspirituele belasting. In hun invloedssfeer bevond zich alle geestelijke activiteit op het grondgebied van het land. Ze hielden toezicht op de implementatie van religieuze normen, enz.
Zoals hierboven opgemerkt, werd de synode opgericht als een analoog van de Senaat, wat betekent dat ze er voortdurend mee in contact stond. De schakel tussen de twee organisaties was een speciale agent die rapporten afleverde en verantwoordelijk was voor de relatie.
Waarvoor was de synode verantwoordelijk
De verantwoordelijkheid van de synode omvatte zowel de zaken van de geestelijkheid als de zaken die verband hielden met de leken. In het bijzonder moest het hoogste kerkelijke lichaam onder Peter 1 toezicht houden op de uitvoering van christelijke riten en bijgeloof uitroeien. Hier is het vermeldenswaard onderwijs. De synode onder Petrus 1 was de laatste autoriteit die verantwoordelijk was voor schoolboeken in allerlei onderwijsinstellingen.
Blanke geestelijken
Volgens Peter's idee zou de blanke geestelijkheid een staatsinstrument worden, dat de massa zou beïnvloeden en haar spirituele staat zou bewaken. Met andere woorden, hetzelfde duidelijke en gereguleerde landgoed werd gecreëerd, zoals de adel en de koopmansklasse, met zijn eigen doelen en functies.
De Russische geestelijkheid onderscheidde zich in haar voorgeschiedenis door haar toegankelijkheid voor de bevolking. Het was geen kaste van priesters. Integendeel, bijna iedereen kon daar naar binnen. Om deze reden was er een overvloed aan priesters in het land, van wie velen stopten om in de parochie te dienen en zwervers werden. Dergelijke dienaren van de kerk werden "sacrale" genoemd. Het gebrek aan regulering van deze omgeving is natuurlijk iets van eenuitgaan in de tijd van Petrus 1.
Er werd ook een strikt handvest ingevoerd, volgens welke de priester in dienst de nieuwe hervormingen van de koning alleen maar moest prijzen. De synode onder Peter 1 vaardigde een decreet uit dat de biechtvader verplichtte de autoriteiten op de hoogte te stellen als een persoon een staatsmisdaad of godslastering tegen de kroon bekende. De ongehoorzamen werden met de dood gestraft.
Kerkonderwijs
Er werden talrijke audits uitgevoerd om de opleiding van de geestelijkheid te controleren. Hun resultaat was een massale ontneming van waardigheid en een vermindering van de klasse. Het hoogste kerkelijk lichaam onder Petrus 1 introduceerde en systematiseerde nieuwe normen voor het verkrijgen van het priesterschap. Bovendien kon elke parochie nu slechts een bepaald aantal diakenen hebben en niet meer. Tegelijkertijd werd de procedure voor het verlaten van iemands waardigheid vereenvoudigd.
Sprekend over kerkelijk onderwijs in het eerste kwart van de 18e eeuw, moet men rekening houden met de actieve opening van seminaries in de jaren 1920. Nieuwe onderwijsinstellingen verschenen in Nizhny Novgorod, Charkov, Tver, Kazan, Kolomna, Pskov en andere steden van het nieuwe rijk. Het programma omvatte 8 lessen. Jongens met basisonderwijs werden daar aangenomen.
Zwarte geestelijkheid
De zwarte geestelijkheid werd ook het voorwerp van de hervormingen van Peter 1. Kortom, de veranderingen in het leven van de kloosters kwamen neer op drie doelen. Ten eerste is hun aantal gestaag afgenomen. Ten tweede werd de toegang tot de wijding belemmerd. Ten derde moesten de overgebleven kloosters een praktisch doel krijgen.
De reden voor deze houdingwerd een persoonlijke vijandigheid van de vorst tegenover de monniken. Dit was grotendeels te wijten aan ervaringen uit de kindertijd waarin ze rebellen bleven. Bovendien was de manier van leven van een schemnik verre van de keizer. Hij gaf de voorkeur aan praktische activiteit boven vasten en bidden. Daarom is het niet verwonderlijk dat hij schepen bouwde, als timmerman werkte en niet van kloosters hield.
In de wens dat deze instellingen enig voordeel zouden opleveren voor de staat, beval Peter ze om te zetten in ziekenbossen, fabrieken, fabrieken, scholen, enz. Maar het leven van de monniken werd veel gecompliceerder. In het bijzonder werd het hun verboden de muren van hun geboorteklooster te verlaten. Afwezigheden werden zwaar gestraft.
De resultaten van de kerkhervorming en haar verdere lot
Peter Ik was een fervent statist en maakte, volgens deze overtuiging, de geestelijkheid tot een radertje in het totale systeem. Hij beschouwde zichzelf als de enige drager van macht in het land, beroofde het patriarchaat van elke macht en vernietigde uiteindelijk deze structuur.
Reeds na de dood van de vorst werden veel excessen van de hervormingen geannuleerd, maar in het algemeen bleef het systeem bestaan tot de revolutie van 1917 en de bolsjewieken aan de macht kwamen. Die gebruikten trouwens actief het beeld van Peter I in hun anti-kerkelijke propaganda en prezen zijn wens om de orthodoxie ondergeschikt te maken aan de staat.
