Antropologische benadering wordt veel gebruikt in de pedagogiek. Het heeft een nogal interessante geschiedenis die nadere bestudering verdient.
Russo Ideas
De diepgaande en paradoxale observaties van Jean Jacques Rousseau hadden een aanzienlijke impact op de antropologische benadering van cultuur. Ze lieten de relatie zien tussen de omgeving en de opvoeding van de jongere generatie. Rousseau merkte op dat de antropologische benadering van persoonlijkheid het mogelijk maakt om bij kinderen een gevoel van patriottisme te vormen.
Kant's theorie
Immanuel Kant onthulde het belang van pedagogiek, bevestigde de mogelijkheid van zelfontwikkeling. De antropologische benadering in de pedagogiek werd naar zijn mening gepresenteerd als een optie voor de ontwikkeling van morele kwaliteiten, een denkcultuur.
Pestalozzi-ideeën
In het begin van de negentiende eeuw pikte Johann Pestalozzi het idee op van een humane benadering van pedagogiek. Ze identificeerden de volgende opties voor de ontwikkeling van persoonlijke vaardigheden:
- contemplatie;
- zelfontwikkeling.
De essentie van contemplatie was de actieve waarneming van verschijnselen en objecten, hun essentie onthullend en een nauwkeurig beeld vormend van de omringende realiteit.
Hegels theorie
Antropologische benadering van onderzoek, voorgesteld door Georg Wilhelm Friedrich Hegel, is verbonden met de opvoeding van de mensheid door de vorming van een afzonderlijke persoonlijkheid. Hij wees op het belang van het gebruik van moraal, tradities van de geschiedenis voor de volledige ontwikkeling van de jongere generatie.
Antropologische benadering in het begrip van Hegel is een constant werk aan jezelf, het verlangen om de schoonheid van de wereld rondom te leren kennen.
Het was tijdens deze historische periode dat bepaalde educatieve richtlijnen in de pedagogiek werden uiteengezet, die het mogelijk maakten een persoonlijkheid te vormen die in staat was tot zelfrealisatie, zelfopvoeding, zelfkennis en succesvolle aanpassing in de sociale omgeving.
Ushinsky's theorie
Antropologische benadering in de pedagogiek, die de studie van de mens naar voren brengt als een "onderwerp van opvoeding", werd voorgesteld door K. D. Ushinsky. Veel progressieve leraren uit die tijd werden zijn volgelingen.
Ushinsky merkte op dat de volledige vorming van de persoonlijkheid van een klein persoon plaatsvindt onder invloed van externe en interne, sociale factoren die niet afhankelijk zijn van het kind zelf. Een dergelijke antropologische benadering in het onderwijs impliceert niet de passiviteit van de persoon zelf, die de externe werking van bepaalde factoren weerspiegelt.
Elke onderwijsleer, ongeacht de bijzonderheden, impliceert bepaalde normen, een algoritme.
De principes van de antropologische benadering worden gevormd rekening houdend met de sociale orde van de samenleving.
Moderne aanpak
Ondanks de veranderingen in het bewustzijn die de samenleving hebben beïnvloed, is de menselijkheid van de sociale natuur bewaard gebleven. Tegenwoordig is de antropologische methodologische benadering een van de belangrijkste werkgebieden van schoolpsychologen en leraren. Ondanks de discussies die periodiek ontstaan in de onderwijsomgeving, blijft de mensheid de belangrijkste prioriteit van het Russische onderwijs.
Ushinsky merkte op dat de leraar een idee moet hebben over de omgeving waarin het kind zich bevindt. Deze antropologische benadering is bewaard gebleven in de correctionele pedagogiek. Het is het kind zelf dat als uitgangspunt wordt genomen, en pas dan worden zijn intellectuele vermogens geanalyseerd.
Aanpassing van kinderen met ernstige lichamelijke gezondheidsproblemen is de belangrijkste taak geworden van correctionele opvoeders.
Deze antropologische benadering stelt 'bijzondere kinderen' in staat zich aan te passen aan de moderne sociale omgeving en helpt hen hun creatieve potentieel te ontwikkelen.
De ideeën van humanisering, die in toenemende mate worden geuit door vertegenwoordigers van het ministerie van Onderwijs, hebben helaas niet geleid tot een volledige afwijzing van de klassieke benadering gebaseerd op de vorming van een systeem van vaardigheden, kennis en vaardigheden in de jongere generatie.
Niet alle leraren hanteren een cultureel-antropologische benadering bij het onderwijzen van academische disciplines aan de jongere generatie van ons land. Wetenschappers identificeren verschillende verklaringen voor deze situatie. Leraren van de oudere generatie, wier belangrijkste pedagogische activiteitdoorgegeven onder het traditionele klassieke systeem, zijn niet klaar om hun idee van onderwijs en training te veranderen. Het probleem ligt ook in het feit dat er geen nieuwe pedagogische standaard voor leraren is ontwikkeld, die de belangrijkste antropologische benaderingen zou bevatten.
Stadia van vorming van pedagogische antropologie
De term zelf verscheen in de tweede helft van de negentiende eeuw in Rusland. Het werd geïntroduceerd door Pirogov en vervolgens verfijnd door Ushinskiy.
Deze filosofisch-antropologische benadering is niet toevallig ontstaan. In het openbaar onderwijs werd gezocht naar een methodologische basis die volledig zou bijdragen aan de vervulling van de sociale orde van de samenleving. De opkomst van atheïstische opvattingen, nieuwe economische trends, leidden tot de noodzaak om het onderwijs- en opvoedingssysteem te veranderen.
Aan het einde van de negentiende eeuw ontwikkelde het Westen zijn eigen concept, waarin de antropologische benadering van cultuur een aparte tak van pedagogische en filosofische kennis werd. Het was Konstantin Oesjinsky die de pionier werd die onderwijs als de belangrijkste factor in de menselijke ontwikkeling noemde. Hij hield rekening met alle innovatieve trends die in die historische periode in Europese landen werden toegepast en ontwikkelde zijn eigen sociaal-antropologische benadering. De drijvende krachten van het opvoedingsproces, hij maakte de mentale, morele, fysieke vorming van de persoonlijkheid. Een dergelijke gecombineerde aanpak maakt het mogelijk om niet alleen rekening te houden met de behoeften van de samenleving, maar ook met de individualiteit van elk kind.
Antropologischde benadering van onderzoek die Ushinsky introduceerde, was een echte wetenschappelijke prestatie van deze geweldige wetenschapper. Zijn ideeën werden gebruikt door leraren - antropologen, psychologen, en dienden als basis voor de creatie van Lesgafts speciale theoretische pedagogiek.
Antropologische benadering van de studie van cultuur, gericht op het rekening houden met de spiritualiteit en individualiteit van elk kind, vormde de basis voor de toekenning van correctionele pedagogiek.
Huispsychiater Grigory Yakovlevich Troshin publiceerde een wetenschappelijk werk in twee delen, dat handelde over de antropologische grondslagen van onderwijs. Hij slaagde erin de ideeën van Oeshinsky aan te vullen met psychologische inhoud, gebaseerd op zijn eigen praktijk.
Samen met de pedagogische antropologie vond ook de ontwikkeling van de pedologie plaats, waarbij de alomvattende en complexe vorming van de jongere generatie betrokken was.
In de twintigste eeuw zijn de problemen van opvoeding en onderwijs het epicentrum van discussies en geschillen geworden. Het was tijdens deze historische periode dat een gedifferentieerde benadering van het onderwijsproces verscheen.
De antropologische benadering van wetenschap, verkondigd door Theodor Litt, was gebaseerd op een holistische perceptie van de menselijke ziel.
Het is ook noodzakelijk om de bijdrage te noteren die Otto Bolnov heeft geleverd aan de pedagogische antropologie. Hij was het die het belang opmerkte van zelfbevestiging, het dagelijks bestaan, geloof, hoop, angst, echt bestaan. De psychoanalyticus Freud probeerde door te dringen tot de menselijke natuur, om het verband te weten tussen biologische instincten en mentale activiteit. Hij was ervan overtuigd dat om te cultiverenbiologische eigenschappen, moet je constant aan jezelf werken.
Tweede helft 20e eeuw
De historisch-antropologische benadering hangt samen met de snelle ontwikkeling van de filosofie. F. Lersh werkte op het snijvlak van psychologie en filosofie. Hij was het die de relatie tussen karakterologie en psychologie analyseerde. Op basis van antropologische ideeën over de relatie tussen de omringende wereld en de mens, stelde hij een waardevolle classificatie voor van de motieven van menselijk gedrag. Hij sprak over participatie, cognitieve interesse, het verlangen naar positieve creativiteit. Lersh wees op het belang van metafysische en artistieke behoeften, plicht, liefde en religieus onderzoek.
Richter heeft samen met zijn volgelingen de relatie tussen geesteswetenschappen en kunst afgeleid. Ze legden de dualiteit van de menselijke natuur uit, de mogelijkheid van individualisering door het gebruik van publieke goederen. Maar Lersh betoogde dat alleen onderwijsinstellingen zo'n taak aankunnen: scholen, universiteiten. Het is openbaar educatief werk dat de mensheid redt van zelfvernietiging, en het gebruik van historisch geheugen bevordert om de jongere generatie op te voeden.
Kenmerken van ontwikkelings- en onderwijspsychologie
Aan het begin van de twintigste eeuw werd een deel van de functies van de pedagogische antropologie overgedragen aan de ontwikkelingspsychologie. Huiselijk psychologen: Vygotsky, Elkonin, Ilyenkov identificeerden de belangrijkste pedagogische principes, die gebaseerd waren op een serieuzemensenkennis. Deze ideeën zijn echt innovatief materiaal geworden dat de basis vormde voor het creëren van nieuwe onderwijs- en opleidingsmethoden.
Jean Piaget, die de Geneefse genetische psychologie oprichtte, had een aanzienlijke invloed op de moderne antropologie en pedologie.
Hij vertrouwde op praktische observaties, zijn eigen communicatie met kinderen. Piaget was in staat om de basisstadia van leren te beschrijven en een volledige beschrijving te geven van de kenmerken van de perceptie van het kind van zijn 'ik', zijn kennis van de wereld om hem heen.
Pedagogische antropologie is over het algemeen een manier om onderwijsmethoden te onderbouwen. Afhankelijk van het gezichtspunt wordt het voor sommige filosofen als een empirische theorie beschouwd. Voor anderen is deze benadering een speciaal geval, gebruikt om een geïntegreerde benadering van het onderwijsproces te vinden.
Tegenwoordig is pedagogische antropologie niet alleen een theoretische, maar ook een toegepaste wetenschappelijke discipline. De inhoud en conclusies worden veel gebruikt in de pedagogische praktijk. Opgemerkt moet worden dat een dergelijke benadering gericht is op de praktische implementatie van "humanistische pedagogie", de methode van geweldloosheid, reflectie. Het is een logische voortzetting van de theorie van natuurgericht onderwijs die de Poolse pedagoog Jan Amos Kamensky in de negentiende eeuw voorstelde.
Antropologische methoden
Ze zijn gericht op een analytische studie van een persoon als opvoeder en opvoeder, voeren pedagogische interpretatie uit, maken het mogelijk om informatie uit verschillende gebieden van het menselijk leven te synthetiseren. Dankzij deze methoden is het mogelijk om experimenteel enbestudeer empirisch de factoren, feiten, fenomenen, processen die in teams worden uitgevoerd, die individuen aangaan.
Bovendien maken dergelijke technieken het mogelijk om inductief-empirische en hypothetisch-deductieve modellen en theorieën te bouwen die verband houden met bepaalde wetenschappelijke gebieden.
De historische methode neemt een speciale plaats in in de pedagogische antropologie. Het gebruik van historische informatie maakt een vergelijkende analyse mogelijk, waarbij verschillende tijdperken worden vergeleken. Pedagogiek krijgt bij het uitvoeren van dergelijke vergelijkende methoden een solide basis voor de toepassing van nationale gewoonten en tradities bij de vorming van patriottisme bij de jongere generatie.
Synthese is een belangrijke voorwaarde geworden voor het verbeteren van het onderwijssysteem, de zoektocht naar effectieve onderwijstechnologieën. Het conceptuele systeem is gebaseerd op synthese, analyse, analogie, deductie, inductie, vergelijking.
Pedagogische antropologie voert de synthese uit van menselijke kennis, die niet kan bestaan buiten integratieve inspanningen. Dankzij het gebruik van informatie uit andere wetenschapsgebieden ontwikkelde de pedagogie haar eigen problemen, definieerde ze de hoofdtaken en identificeerde ze speciale (enge) onderzoeksmethoden.
Zonder de relatie tussen sociologie, fysiologie, biologie, economie en pedagogiek zijn fouten van onwetendheid mogelijk. Het gebrek aan informatie over een bepaald fenomeen of object in de vereiste hoeveelheid leidt bijvoorbeeld onvermijdelijk tot een vertekening van de theorie die door de leraar is gegeven, het verschijnen van een discrepantie tussen de werkelijkheid en de voorgestelde feiten.
Interpretatie (hermeneutiek)
Deze methode wordt gebruikt in de pedagogische antropologie om de menselijke natuur te begrijpen. Historische gebeurtenissen die plaatsvonden in de nationale en wereldgeschiedenis kunnen worden gebruikt om de jongere generatie patriottisme op te voeden.
Door de kenmerken van een bepaalde historische periode te analyseren, vinden de jongens, samen met hun mentor, positieve en negatieve kenmerken erin, en bieden ze hun eigen manieren aan om sociale systemen te ontwikkelen. Deze benadering stelt leraren in staat om te zoeken naar de betekenis van bepaalde acties, daden, om bronnen van interpretatie te ontdekken. De essentie ervan ligt in de wijziging voor pedagogische doeleinden van methoden die het mogelijk maken kennis te testen.
Deductie wordt ook veel gebruikt in het moderne onderwijs, het stelt de leraar in staat om niet alleen frontale, maar ook individuele activiteiten met hun studenten uit te voeren. Interpretatie maakt het mogelijk om informatie uit religie, filosofie en kunst in de pedagogiek te introduceren. De belangrijkste taak van de leerkracht is niet alleen het gebruik van wetenschappelijke termen, het verstrekken van bepaalde informatie aan de kinderen, maar ook het opvoeden en ontwikkelen van de persoonlijkheid van het kind.
In de wiskunde is het bijvoorbeeld belangrijk om de relatie tussen resultaten en oorzaken te identificeren, metingen te doen en verschillende rekenacties. De onderwijsnormen van de tweede generatie, geïntroduceerd in de moderne school, zijn specifiek gericht op het introduceren van de antropologische methode in de pedagogiek.
De casusmethode omvat de studie van specifieke situaties en casussen. Het is geschikt voor het analyseren van atypische situaties, specifieke karakters, lotsbestemmingen.
Leraren –antropologen besteden in hun werk veel aandacht aan observatie. Het wordt verondersteld om individueel onderzoek te doen, waarvan de resultaten worden ingevoerd in speciale vragenlijsten, evenals een uitgebreide studie van het klasteam.
Theoretische technologieën, gecombineerd met praktische experimenten en onderzoek, stellen u in staat om het gewenste resultaat te krijgen, de richting van educatief werk te bepalen.
Experimenteel werk is gerelateerd aan innovatieve methoden en projecten. Modellen die gericht zijn op preventie, correctie, ontwikkeling en vorming van creatief denken zijn relevant. Van de innovatieve ideeën die momenteel door docenten worden gebruikt, zijn project- en onderzoeksactiviteiten van bijzonder belang. De leraar fungeert niet langer als een dictator en dwingt kinderen saaie onderwerpen en complexe formules uit het hoofd te leren.
De innovatieve aanpak die in een moderne school wordt geïntroduceerd, stelt de leraar in staat om een mentor voor schoolkinderen te zijn, om individuele educatieve routes te bouwen. De taak van een moderne opvoeder en leraar omvat organisatorische ondersteuning, en het proces van het vinden en beheersen van vaardigheden en capaciteiten v alt op de student zelf.
Tijdens de projectactiviteiten leert het kind het onderwerp en object van zijn onderzoek te identificeren, de methoden te identificeren die hij nodig heeft om het werk uit te voeren. De leraar helpt de jonge experimentator alleen bij het kiezen van een algoritme van acties, controleert wiskundige berekeningen, berekeningen van absolute en relatieve fouten. Naast projectwerk hanteert de moderne school ook een onderzoeksaanpak. Hijomvat de studie van een bepaald object, fenomeen, proces, met behulp van bepaalde wetenschappelijke methoden. In de loop van onderzoeksactiviteiten bestudeert de student zelfstandig speciale wetenschappelijke literatuur, selecteert de vereiste hoeveelheid informatie. De leraar fungeert als tutor, helpt het kind om het experimentele deel uit te voeren, om de relatie te vinden tussen de hypothese die aan het begin van het werk is gesteld en de resultaten die tijdens het experiment zijn verkregen.
De studie van de wetten van de antropologie in de pedagogiek begint met de identificatie van feiten. Er is een enorm verschil tussen wetenschappelijke informatie en wereldse ervaring. Wetten, normen, categorieën worden als wetenschappelijk beschouwd. In de moderne wetenschap worden twee manieren gebruikt om informatie op feitenniveau samen te vatten:
- statistisch massaonderzoek;
- multifactor-experiment.
Ze creëren een algemeen idee van individuele tekens en situaties, vormen een gemeenschappelijke pedagogische benadering. Hierdoor verschijnt volledige informatie over de methoden en middelen die ingezet kunnen worden voor het opvoedings- en opvoedingsproces. Variatiestatistieken zijn het belangrijkste apparaat voor het uitvoeren van pedagogisch onderzoek. Het is het resultaat van een zorgvuldige analyse van verschillende feiten dat opvoeders en psychologen beslissen over de methodologie en methoden van onderwijs en training.
Conclusie
Moderne pedagogiek is gebaseerd op onderzoek, lineaire en dynamische programmering. Voor elke eigenschap en kwaliteit van een menselijke persoonlijkheid, een element van een wereldbeeld, kan men een bepaalde educatieve benadering vinden. In moderne huiselijkePedagogiek geeft prioriteit aan de ontwikkeling van een harmonieuze persoonlijkheid die zich kan aanpassen aan elke sociale omgeving.
Onderwijs wordt gezien als een antropologisch proces. De taak van de klassenleraar omvat niet langer hameren, hij helpt het kind om zich als individuen te vormen, zichzelf te verbeteren, op zoek te gaan naar een bepaalde manier om bepaalde vaardigheden en sociale ervaring te verwerven.
Het opvoeden van een gevoel van patriottisme bij de jongere generatie, een gevoel van trots en verantwoordelijkheid voor het eigen land, de natuur, is een complexe en nauwgezette taak. Het is onmogelijk om in korte tijd, zonder innovatieve benaderingen, de kinderen de verschillen over te brengen tussen goed en kwaad, waarheid en leugen, fatsoen en oneer. Wetenschappelijk, pedagogisch en publiek bewustzijn beschouwt onderwijs als een speciale activiteit, die erop gericht is de student te veranderen of vorm te geven in volledige overeenstemming met de sociale orde. Momenteel wordt de antropologische benadering beschouwd als een van de meest effectieve opties voor persoonlijkheidsvorming.
