De oude beschaving van Egypte ontwikkelde niet zo'n coherent concept van de verdeling van de macht van de goden, dat later in Hellas verscheen. De god van het licht en de zon in Egypte is Ra (de oppergod), Atum (een eerdere godheid) en Horus. In Hellas waren de zonnegoden Helios en Phoebus, die via de Romeinse mythologie het Europese bewustzijn binnenkwamen onder de naam Apollo.
Zonnegoden van Egypte
De belangrijkste oorzaak van warmte en licht in de ogen van de oude Egyptenaren was de zon. Alleen in het oude Japan en bij de Inca's kan zo'n krachtig heliocentrisme worden gevonden. De meeste mythen over kosmogonie werden gevormd in Heliopolis. De eerste plaats daarin wordt ingenomen door de god van het licht en de zon Ra. Hij verrees uit de ingewanden van de eeuwige waterchaos, zonder vader of moeder. In een passieve, sombere en koude omgeving verscheen een compleet tegenovergestelde - een levengevend en actief principe. Aanvankelijk werd de god van het licht Ra voorgesteld als een vogel, en zijn beweging door de lucht werd gezien als een vlucht. In Heliopolis, waar Atum werd vereerd, die later fuseerde met Ra, ontstond een mythe over het verschijnen van een groot licht, zoals een feniks.
Een andere godzon - Hor. Hij werd afgeschilderd als een valk. Het uiterlijk van de lamp was oorspronkelijk verre van menselijk. Het nam de vorm aan van een cheeta, een vogel, een sprinkhaan, een scarabee, die de zonneschijf door de lucht rolt.
Beelden en functies van de god Ra
In de toekomst werd de god Ra antropomorf afgebeeld, maar met een vogelkop of hoorns.
Elke avond vaart zijn boot naar de westelijke bergen, waar de aarde eindigt en de hel opengaat. Daarin vecht hij met een vreselijke enorme slang, met een lengte van meer dan tweehonderd meter - Apophis, die elke dag al het water absorbeert, hem verslaat en het water teruggeeft aan mensen. In het droge Egypte werd dit zeer vereerd en werd het beschouwd als de belangrijkste functie van God.
Het tegenovergestelde is maanlicht
Het licht van de maan verschijnt dus na de zon, volgens het boek 'Het oude Egypte. De Scythische wereld (samengesteld door I. Khimik), de god van het maanlicht Thoth gehoorzaamde de god Ra. Andere overtuigingen zeiden dat de maan en de zon uit de ogen van hetzelfde wezen verschenen.
Hij regeerde over de maan, redde en bewaakte haar, bracht hem terug naar zijn plaats aan de hemel. Hij had de leiding en observeerde de volgorde van de astrale cyclus, controleerde de harmonie en rechtvaardigheid van de wereld.
Bovendien was hij de god van het tellen, rekenen en wijsheid. Op basis van de fasen van de maan maakten de Ouden zeer nauwkeurige kalenders. De Egyptenaren geloofden dat Thoth het schrijven uitvond, magische en rituele boeken creëerde. Hij betuttelde schriftgeleerden, artsen en allerlei soorten kennis. In het hiernamaals hielp Thoth Osiris en Ra leidenrechtbank, het opnemen van de resultaten van het wegen van het hart van de overledene. Hij handelde in de vorm van een baviaan, een ibis of een man. De stad Germopol werd het centrum van zijn cultus.
In het oude Hellas
De goden van de Hellenen werden vanaf het begin voorgesteld als mensen, alleen met hypertrofische kenmerken, dat wil zeggen, hoger, sterker, mooier, vaardiger. Ze namen wat menselijke kwaliteit en brachten het tot het absolute, tot onmenselijke grenzen. Volgens dit eenvoudige principe werd het Griekse pantheon gevormd. Voor de Grieken zelf was er het gevoel dat God een plaatselijke koning was. Hij heeft zijn eigen regio, zijn eigen stad, een stuk van de vlakte of eilanden waarover hij heerst, en hij bemoeit zich niet met andere gebieden. Dit was de primaire religie van de Grieken.
Toen werd de Griekse religieuze geschiedenis bepaald door de strijd tussen een licht en een donker begin. Uiteindelijk trokken de goden van de duisternis zich terug en won de cultus van de rede. In materiële zin belichaamde dit de strijd tussen Phoebus en Dionysus.
Apollo en Dionysus zijn de belangrijkste rivalen, ze vulden elkaar aan. Apollo is de god van het licht, de beschermheilige van de wetenschappen, de rede, de kunsten. Zijn begin - logisch, wetenschappelijk, wiskundig, rationeel, licht, diende als het tegenovergestelde van het extatische, stormachtige, donkere begin van Dionysus.
Goudharige Phoebus
De stralende en stralende Apollo was de zoon van Zeus en de aardse vrouw Latona, die, op de vlucht voor de vervolging van Hera, het leven schonk aan de tweeling Apollo en Artemis op het eiland Delos. Toen de god van het licht werd geboren, schitterde het hele eiland onder de stromen van de zonnestralen. Hij kreeg te etenambrozijn en nectar. Op de 4e dag na zijn geboorte had hij de verschrikkelijke slang Python al verslagen in de strijd, die de omgeving van Delphi verwoestte. Vervolgens werd Delphi het centrum van de cultus van Apollo. Pelgrims gingen erheen voor waarzeggerij. In het heiligdom zat een Pythische priesteres die de wil van Zeus voorspelde.
Apollo - kifared en beschermheer van de wetenschappen
Apollo, de god van licht en kunst, droeg altijd een kithara bij zich, waaruit hij goddelijke geluiden opriep en voor hen zong. Alle muzikanten waren jaloers op de kunst van Apollo. Hij had geen gelijke.
Hij was een mooie jonge man, maar hij had pech in de liefde. Hij werd verliefd op Cassandra en schonk haar de gave van waarzeggerij, en toen ze weigerde, zorgde hij ervoor dat mensen haar voorspellingen niet geloofden. Hij werd verliefd op de nimf Daphne, maar zij, op de vlucht voor zijn vervolging, veranderde in een laurierboom. Sindsdien droeg Phoebus, ter nagedachtenis aan haar, altijd een lauwerkrans.
Bovendien had hij een boog met gouden pijlen, een kithara en een strijdwagen. Daarin ging hij op reis door de lucht. Apollo was de bewaker van de kuddes, de god-genezer, de leider en beschermheer van de muzen. De lagere klassen geloofden erin. Onder de vissers hadden de boeren de meest archaïsche en primitieve ideeën: de goden moesten gestild worden, er moest een soort offer aan hen worden gebracht. Een eenvoudig persoon dacht niet aan de goden. Hij leefde volgens bijgeloof.
Ontwikkeling van het Griekse geloof
Opgeleide Griekse publieke opinie nam de goden niet serieus. Ze hadden het idee dat de drijvende kracht van het universum de wet ("nomos") was als een reeks wetten, en de goden gehoorzaamden hem.
OpgeleidHellenes ontwikkelde een intellectueel discours. Het omvatte wiskunde, filosofie, poëzie, waarin het idee van het goddelijke van heel weinig belang was. Dit is hoe het Griekse religieuze en wetenschappelijke denken zich ontwikkelde, dat later de hele Europese beschaving beïnvloedde.
