Georgy Gapon - priester, politicus, organisator van de processie, die eindigde met de massale executies van arbeiders, die de geschiedenis inging onder de naam "Bloody Sunday". Het is onmogelijk om ondubbelzinnig te zeggen wie deze persoon werkelijk was - een provocateur, een dubbelagent of een oprechte revolutionair. Er zijn veel tegenstrijdige feiten in de biografie van de priester Gapon.
Boerenzoon
Hij kwam uit een rijke boerenfamilie. Georgy Gapon werd geboren in 1870 in de provincie Poltava. Misschien waren zijn voorouders Zaporozhye Kozakken. Dat is tenminste de familietraditie van Gapon. De achternaam zelf komt van de naam Agathon.
In de beginjaren hielp de toekomstige priester zijn ouders: het hoeden van kalveren, schapen, varkens. Van kinds af aan was hij erg religieus, hij luisterde graag naar verhalen over heiligen die wonderen konden verrichten. Nadat hij was afgestudeerd aan een dorpsschool, ging George, op advies van een plaatselijke priester, naar een religieuze school. Hier werd hij een van de beste studenten. De disciplines die in het programma waren opgenomen waren echter duidelijk niet genoeg voor hem.
Tolstojaans
Op de school ontmoette de toekomstige priester Gapon de anti-militarist Ivan Tregubov, die hem besmette met een liefde voor verboden literatuur, namelijk de boeken van Leo Tolstoj.
Na zijn afstuderen aan de universiteit ging George naar het seminarie. Nu uitte hij openlijk de ideeën van Tolstoj, wat leidde tot een conflict met leraren. Werd kort voor zijn afstuderen weggestuurd. Nadat hij was afgestudeerd aan het seminarie, werkte hij als privéleraar.
Priester
Gapon trouwde in 1894 met de dochter van een rijke koopman. Kort na zijn huwelijk besloot hij heilige wijdingen op te nemen, en dit idee werd goedgekeurd door bisschop Hilarion. In 1894 werd Gapon diaken. In hetzelfde jaar ontving hij de functie van priester van een kerk in een van de dorpen van de provincie Poltava, waar maar heel weinig parochianen waren. Het ware talent van Georgy Gapon werd hier onthuld.
De priester hield preken waar veel mensen naar toe stroomden. Hij werd meteen populair, niet alleen in zijn dorp, maar ook in naburige. Hij deed geen ijdele praat. Priester Gapon coördineerde zijn leven met de christelijke leer - hij hielp de armen, voerde gratis spirituele taken uit.
Populariteit onder parochianen wekte de afgunst van priesters van naburige kerken. Ze beschuldigden Gapon ervan de kudde te hebben ontvoerd. Hij hen - in hypocrisie en hypocrisie.
St. Petersburg
In 1898 stierf de vrouw van Gapon. De priester liet de kinderen achter met:familieleden, hij ging zelf naar St. Petersburg - om de theologische academie binnen te gaan. En deze keer hielp bisschop Hilarion hem. Maar na twee jaar studeren realiseerde Gapon zich dat de kennis die hij op de academie opdeed geen antwoorden op de belangrijkste vragen gaf. Toen droomde hij er al van om de mensen te dienen.
Gapon stopte met zijn studie, ging naar de Krim en dacht lang na of hij monnik zou worden. Tijdens deze periode ontmoette hij echter de kunstenaar en schrijver Vasily Vereshchagin, die hem adviseerde te werken voor het welzijn van de mensen en zijn soutane af te werpen.
Gemeenschapsactiviteiten
Gapon wierp de soutane van zijn priester niet af. De geestelijkheid bemoeide zich niet met sociale activiteiten, die hij begon bij zijn terugkeer naar St. Petersburg. Hij begon deel te nemen aan verschillende liefdadigheidsevenementen en predikte veel. Zijn toehoorders waren arbeiders, wier situatie aan het begin van de 20e eeuw zeer moeilijk bleef. Ze waren vertegenwoordigers van de meest kwetsbare sociale laag: 11 uur per dag werken, overuren, magere lonen, het onvermogen om hun mening te uiten.
Rally's, demonstraties, protesten - dit alles was bij wet verboden. En plotseling verscheen de priester Gapon, die eenvoudige, begrijpelijke preken las die recht in het hart doordrongen. Veel mensen kwamen naar hem luisteren. Het aantal mensen in de kerk bereikte soms tweeduizend.
Arbeidsorganisaties
Priester Gapon was familie van Zubatov-organisaties. Wat zijn deze verenigingen? Aan het einde van de 19e eeuw werden in Rusland arbeidersorganisaties opgericht onder toezicht van de politie. Dus het voorkomen van revolutionairesentimenten.
Sergey Zubatov was een ambtenaar van de politie. Terwijl hij de arbeidersbeweging controleerde, was Gapon beperkt in zijn acties, hij kon zijn ideeën niet vrijelijk uiten. Maar nadat Zubatov van zijn post was verwijderd, begon de priester een dubbelspel. Vanaf nu controleerde niemand hem.
Hij voorzag de politie van informatie, volgens welke er onder de arbeiders geen spoor van revolutionair sentiment is. Zelf las hij preken voor waarin steeds luider protestbrieven tegen ambtenaren en fabrikanten te horen waren. Dit ging een aantal jaren zo door. Tot 1905.
Georgy Gapon had een zeldzaam talent als redenaar. De arbeiders geloofden hem niet alleen, ze zagen in hem bijna een messias die hen gelukkig kon maken. Hij hielp de behoeftigen met geld dat hij niet van ambtenaren en fabrikanten kon krijgen. Gapon was in staat om iedereen vertrouwen te geven - een arbeider, een politieagent en een fabriekseigenaar.
Met vertegenwoordigers van het proletariaat sprak de priester hun taal. Soms veroorzaakten zijn toespraken, zoals tijdgenoten beweerden, de arbeiders een staat van bijna mystieke extase. Zelfs in een korte biografie van de priester Gapon worden de gebeurtenissen vermeld die op 9 januari 1905 plaatsvonden. Wat ging er vooraf aan de vreedzame bijeenkomst die eindigde in bloedvergieten?
Petitie
6 januari Georgy Gapon hield een vurige toespraak tot de arbeiders. Hij sprak over het feit dat er tussen de arbeider en de tsaar ambtenaren, fabriekseigenaren en andere bloedzuigers zijn. Hij riep op tot directnaar de heerser.
Priester Gapon schreef een petitie in een welsprekende kerkelijke stijl. Namens het volk wendde hij zich tot de koning met een verzoek om hulp, namelijk om het zogenaamde programma van vijf goed te keuren. Hij riep op om de mensen uit de armoede, onwetendheid en onderdrukking van ambtenaren te halen. De petitie eindigde met de woorden "laat ons leven een offer worden voor Rusland". Deze zin suggereert dat Gapon begreep hoe de processie naar het koninklijk paleis kon eindigen. Bovendien, als er in de toespraak die de priester op 6 januari voorlas de hoop was dat de heerser de smeekbeden van de arbeiders zou horen, dan hadden zowel hij als zijn entourage daar twee dagen later weinig vertrouwen in. Steeds vaker begon hij de zin te uiten: "Als hij de petitie niet tekent, hebben we geen koning meer."
Priester Gapon en Bloody Sunday
Aan de vooravond van de processie ontving de koning een brief van de organisator van de komende processie. Hij reageerde op dit bericht met een bevel om Gapon te arresteren, wat niet zo gemakkelijk was om te doen. De priester was bijna de klok rond omringd door fanatiek toegewijde arbeiders. Om hem aan te houden, moesten minstens tien politieagenten worden opgeofferd.
Natuurlijk was Gapon niet de enige organisator van dit evenement. Historici geloven dat dit een zorgvuldig geplande actie was. Maar het was Gapon die de petitie opstelde. Hij was het die op 9 januari enkele honderden arbeiders naar het Paleisplein leidde, zich realiserend dat de processie zou eindigen in bloedvergieten. Tegelijkertijd riep hij op om vrouwen en kinderen mee te nemen.
Ongeveer 140.000 mensen namen deel aan deze vreedzame betoging. De arbeiders waren ongewapend, maar een leger wachtte hen op op het Paleisplein, dat het vuur opende. Nicolaas II dacht er niet eens aan om de petitie in overweging te nemen. Bovendien was hij die dag in Tsarskoje Selo.
Op 9 januari stierven enkele honderdduizenden mensen. Het gezag van de koning werd uiteindelijk ondermijnd. De mensen konden hem veel vergeven, maar niet het bloedbad van de ongewapende. Bovendien waren er onder de doden op Bloody Sunday ook vrouwen en kinderen.
Gapon was gewond. Nadat de stoet uiteen was gedreven, brachten verschillende arbeiders en de sociaal-revolutionair Rutenberg hem naar het appartement van Maxim Gorky.
Leven in het buitenland
Na de executie van de demonstratie trok priester Gapon zijn soutane uit, scheerde zijn baard af en vertrok naar Genève - het toenmalige centrum van Russische revolutionairen. Tegen die tijd wist heel Europa van de organisator van de processie naar de koning. Zowel de sociaal-democraten als de sociaal-revolutionairen droomden ervan om in hun gelederen een man te krijgen die in staat was de arbeidersbeweging te leiden. Hij had geen gelijke in zijn vermogen om de menigte te beïnvloeden.
In Zwitserland ontmoette Georgy Gapon revolutionairen, vertegenwoordigers van verschillende partijen. Maar hij had geen haast om lid te worden van een van de organisaties. De leider van de arbeidersbeweging geloofde dat er een revolutie moest plaatsvinden in Rusland, maar alleen hij kon de organisator ervan worden. Volgens tijdgenoten was het een persoon met zeldzame trots, energie en zelfvertrouwen.
In het buitenland ontmoette Gapon Vladimir Lenin. Hij was een man die nauw verbonden was met de werkende massa en daarom bereidde de toekomstige leider zich zorgvuldig voor op een gesprek met hem. In mei 1905 sloot Gapon zich toch aan bij de partij. Sociaal-Revolutionairen. Hij werd echter niet voorgesteld aan het centraal comité en werd niet ingewijd in samenzweringskwesties. Dit maakte de voormalige priester boos en hij brak met de sociaal-revolutionairen.
Moord
Begin 1906 keerde Gapon terug naar St. Petersburg. Tegen die tijd waren de gebeurtenissen van de Eerste Russische Revolutie al in volle gang en hij speelde daarin een belangrijke rol. De leider van de revolutionaire priester werd echter op 28 maart vermoord. Informatie over zijn dood verscheen pas half april in de kranten. Zijn lichaam werd gevonden in een landhuis dat toebehoorde aan de sociaal-revolutionair Peter Rutenberg. Hij was de moordenaar van de leider van de arbeiders in St. Petersburg.
Portret van priester Gapon
Op de foto hierboven zie je de man die de processie van arbeiders organiseerde op 9 januari 1905. Portret van Gapon, samengesteld door tijdgenoten: een knappe man van kleine gest alte, vergelijkbaar met een zigeuner of een jood. Hij had een heldere, gedenkwaardige verschijning. Maar het belangrijkste was dat de priester Gapon een buitengewone charme had, het vermogen om het vertrouwen van een vreemde aan te gaan, om met iedereen een gemeenschappelijke taal te vinden.
Rutenberg bekende de moord op Gapon. Hij verklaarde zijn daad door de omkoopbaarheid en het verraad van de voormalige priester. Er is echter een versie dat Evno Azef, een politieagent en een van de leiders van de sociaal-revolutionairen, de leiding van Gapon in een dubbelspel opzette. Het was deze man die in feite een provocateur en een verrader was.
