Nikolai Vasilyevich Gogol is een bijzondere, kleurrijke figuur in de Russische literatuur. Veel mystieke, vreemde en zelfs vreselijke dingen zijn verbonden met zijn naam. Wat is een van de meest mystieke verhalen van de 19e eeuw - "Viy" waard! Gogol heeft zelfs nog meer vreemde en leerzame werken, waaronder The Overcoat. De geschiedenis van Gogol's "The Overcoat" is geworteld in de problemen van de samenleving in de 19e eeuw.
Verhaallijn
Kleine ambtenaar Akaky Akakievich Bashmachkin leidt een heel rustig, bescheiden en onopvallend leven. Hij werkt op kantoor, herschrijft alle papieren en alleen in deze activiteit vindt hij een soort uitlaatklep. Collega's lachen hem uit en bespotten hem openlijk, zijn superieuren merken hem niet op, hij heeft geen familie of vrienden.
Op een dag realiseert Bashmachkin zich dat zijn oude overjas volledig in verval is geraakt en dringend vervangen moet worden. Om te sparen voor een nieuwe jas, Akaki Akakievichgaat tot ongekende maatregelen, hij bespaart op eten, kaarsen en loopt zelfs op zijn tenen om zijn schoenen niet te scheuren. Na enkele maanden van ontbering koopt hij eindelijk een nieuwe overjas. Op het werk bewondert iedereen - sommigen sarcastisch, sommigen vriendelijk - de aanwinst van de oude man en nodigt een van zijn collega's uit voor de avond.
Akaky Akakievich is blij, hij bracht een geweldige avond door op een feest, maar toen de held 's avonds laat thuiskwam, werd hij beroofd, werd die nieuwe overjas van hem afgenomen. In wanhoop rent Bashmachkin naar de autoriteiten, maar tevergeefs gaat hij naar een afspraak met een "hoge" persoon, maar hij schreeuwt alleen tegen een kleine ambtenaar. Akaky Akakievich keert terug naar zijn kast, waar hij spoedig sterft, en de inwoners van St. Petersburg leren over een mysterieuze geest die de overjassen van rijke burgers afrukt en "Mijn!" roept.
De geschiedenis van de oprichting van Gogol's "Overcoat" weerspiegelt een heel tijdperk met speciale problemen, toont de ongewone en verre geschiedenis van ons land en raakt tegelijkertijd de eeuwige vragen van de mensheid die vandaag nog steeds relevant zijn.
Little Man-thema
In de 19e eeuw kreeg een richting van realisme vorm in de Russische literatuur, die alle kleine dingen en kenmerken van het echte leven omvatte. De helden van de werken waren gewone mensen met hun dagelijkse problemen en passies.
Als we het kort hebben over de geschiedenis van de creatie van Gogol's "Overcoat", dan is het het thema van de "kleine man" in een grote en vreemde wereld die hier bijzonder scherp wordt weerspiegeld. Een kleine ambtenaar gaat met de stroom van het leven mee, wordt nooit verontwaardigd, ervaart nooit sterke ups en downs. De schrijver wildeom te laten zien dat de echte held van het leven niet een stralende ridder of een slim en gevoelig romantisch personage is. En hier is zo'n onbeduidend persoon, verpletterd door omstandigheden.
Het beeld van Bashmachkin is het uitgangspunt geworden voor de verdere ontwikkeling van niet alleen de Russische, maar ook de wereldliteratuur. Europese auteurs van de 19e en 20e eeuw probeerden manieren te vinden om uit de "kleine man" te komen uit de psychologische en sociale ketenen. Van hieruit werden de karakters van Toergenjev, E. Zola, Kafka of Camus geboren.
De geschiedenis van de creatie van de "Overcoat" door N. V. Gogol
Volgens onderzoekers van het werk van de grote Russische schrijver, werd het oorspronkelijke idee van het verhaal geboren uit een grap over een kleine ambtenaar die een pistool voor zichzelf wilde kopen en lange tijd voor zijn droom spaarde. Ten slotte, nadat hij het kostbare wapen had gekocht, verloor hij het, zeilend langs de Finse Golf. De ambtenaar keerde terug naar huis en stierf al snel van zorgen.
De geschiedenis van de creatie van Gogol's "Overcoat" begint in 1839, toen de auteur net ruwe schetsen maakte. Er is weinig gedocumenteerd bewijs over, maar fragmenten geven aan dat het oorspronkelijk een komisch verhaal was zonder veel moraliteit of diepe betekenis. In de volgende 3 jaar nam Gogol het verhaal nog een paar keer op, maar bracht het pas in 1841 tot een einde. Gedurende deze tijd verloor het werk bijna alle humor en werd het pathetischer en dieper.
Kritiek
De geschiedenis van de creatie van Gogol's "Overcoat" kan niet worden begrepen zonder rekening te houden met de beoordeling van tijdgenoten, gewone lezers en literaire critici. Na de release van de verzameling essays van de schrijvermet dit verhaal schonken ze er aanvankelijk niet de nodige aandacht aan. Aan het eind van de jaren '30 van de 19e eeuw was het thema van een bedroefde ambtenaar erg populair in de Russische literatuur, en The Overcoat werd oorspronkelijk toegeschreven aan dezelfde meelijwekkende sentimentele werken.
Maar al in de tweede helft van de 19e eeuw werd duidelijk dat Gogol's "Overcoat", de geschiedenis van het ontstaan van het verhaal, het begin werd van een hele trend in de kunst. Het thema van de verfijning van de mens en de stille rebellie van dit onbeduidende wezen zijn relevant geworden in de Russische autoritaire samenleving. De schrijvers zagen en geloofden dat zelfs zo'n ongelukkig en "klein" persoon een persoon is, een persoon die denkt, analyseert en weet hoe hij zijn rechten op zijn eigen manier moet verdedigen.
B. M. Eichenbaum, “Hoe de overjas wordt gemaakt
B. M. Eikhenbaum, een van de beroemdste en meest geëerde Russische critici van de 19e eeuw, heeft een grote bijdrage geleverd aan het begrijpen van de geschiedenis van de totstandkoming van het verhaal "The Overcoat" door Gogol. In zijn werk "How the Overcoat is Made" onthulde hij de lezer en andere auteurs de ware betekenis en het doel van dit werk. De onderzoeker merkte de originele, verhalende stijl van vertelling op, waardoor de auteur zijn houding ten opzichte van de held tijdens het verhaal kan uiten. In de eerste hoofdstukken spot hij met de kleinzieligheid en het medelijden van Bashmachkin, maar in de laatste hoofdstukken voelt hij al medelijden en sympathie voor zijn karakter.
De geschiedenis van het ontstaan van Gogol's "Overjas" kan niet worden bestudeerd zonder de sociale situatie van die jaren te doorbreken. De auteur is verontwaardigd en verontwaardigd over het verschrikkelijke en vernederende systeem van de "Table of Ranks", dat een persoon aan bepaalde grenzen plaatst, om eruit te komenniet iedereen kan.
Religieuze interpretatie
Gogol werd er vaak van beschuldigd te vrij met orthodoxe religieuze symbolen te spelen. Iemand zag zijn heidense afbeeldingen van Viy, de heks en de duivel als een manifestatie van gebrek aan spiritualiteit, een afwijking van christelijke tradities. Anderen daarentegen zeiden dat de auteur op zulke manieren de lezer de weg naar redding van boze geesten probeert te tonen, namelijk orthodoxe nederigheid.
Daarom zagen sommige onderzoekers de geschiedenis van de totstandkoming van het verhaal "The Overcoat" door Gogol precies in een bepaald religieus intern conflict van de auteur. En Bashmachkin fungeert niet langer als een collectief beeld van een kleine ambtenaar, maar als een persoon die in de verleiding is gekomen. De held vond een idool voor zichzelf uit - een overjas, leefde en leed ervoor. De religieuze interpretatie wordt ook ondersteund door het feit dat Gogol erg fanatiek was over God, verschillende rituelen en alles zorgvuldig observeerde.
Een plaats in de literatuur
De stroming van realisme in literatuur en andere kunsten heeft een ware sensatie in de wereld gemaakt. Schrijvers, dichters, kunstenaars en beeldhouwers probeerden het leven weer te geven zoals het is, zonder verfraaiing en glans. En in het beeld van Bashmachkin zien we ook een spot van een romantische held die de geschiedenis verlaat. Die had verheven doelen en majestueuze beelden, maar hier heeft een persoon de zin van het leven - een nieuwe overjas. Dit idee dwong de lezer om dieper na te denken, om antwoorden op vragen in het echte leven te zoeken, en niet in dromen en romans.
De geschiedenis van de oprichting van N. V. Gogol's verhaal "The Overcoat" is de geschiedenis van de vorming van het Russische nationale denken. De auteur heeft de trend van de tijd correct gezien en geraden. Mensen wilden geen slaven meer zijn in letterlijke en figuurlijke zin, een opstand was rijp, maar nog steeds stil en timide.
Dertig jaar later zal Toergenjev in zijn romans, Dostojevski in "Poor Folk" en deels in zijn beroemde "Pentateuch" het thema van de toch al volwassen en moediger "kleine man" ter sprake brengen. Bovendien migreerde het beeld van Bashmachkin naar andere kunstvormen, naar theater en film, en kreeg het hier een nieuw geluid.
