Vanaf de 16e eeuw zijn er journalistieke geschriften tot ons gekomen, waarvan de auteur Ivan Peresvetov is, een van de vooraanstaande geesten uit het tijdperk van Ivan de Verschrikkelijke. In een tijd waarin afwijkende meningen in het land met bijzondere wreedheid werden onderdrukt, had hij de moed om ideeën te uiten die in strijd waren met de officiële staatsideologie. Informatie over zijn leven is zeer beperkt, de enige bron waaruit ze zijn afgeleid waren zijn eigen geschriften, die zijn naam in het geheugen van het nageslacht bewaarden.
Dienen in de gelederen van huursoldaten
Peresvetov Ivan Semenovich was geboren in Litouwse landen en werd, toen hij volwassen was, een professionele militair. Van de twee petities die hij schreef gericht aan tsaar Ivan de Verschrikkelijke, is bekend dat hij eind jaren twintig van de 16e eeuw samen met een groep Poolse edelen diende in het leger van de Hongaarse koning Jan Zapol. Blijkbaar hebben we het over huursoldaten, zo gewoon in die tijd.
Na een aantal jaren onder de vlag van Zapola te hebben gevochten, trad Ivan in dienst van zijn tegenstander, de Tsjechische monarch Ferdinand I van Habsburg. De reden hiervoor was de verandering in het beleid van de Poolse koning Sigismund I, onderdanendat was Ivan Peresvetov. Na korte tijd gooide het lot hem in het leger van de Moldavische heerser Peter IV, met wie hij deelnam aan verschillende campagnes.
In de macht van de boyar-bureaucratie
Verder in zijn petitie meldt hij dat hij eind jaren dertig naar de hoofdstad Moskou kwam. Hier krijgt hij de opdracht om de productie van gevechtsschilden op te zetten om het leger te bevoorraden, maar dit project werd niet uitgevoerd vanwege de schuld van de boyars, die op dat moment de heersende elite in het land vormden. Of ze regelden bureaucratische obstakels die hun zo dierbaar waren, of ze plunderden gewoon het geld, maar alleen Ivan Peresvetov bleef werkloos, en het dappere leger - zonder schilden.
Nadat hij in Moskou was en onmiddellijk werd geconfronteerd met manifestaties van ongecontroleerde boyar-macht die schadelijk zijn voor de staat, verraadt hij een diep begrip van alles wat hij zag en probeert hij manieren te vinden om het probleem op te lossen. Hij zet zijn gedachten op papier en legt ze in de vorm van petities voor aan personen die het land regeerden namens de toen jonge tsaar Ivan IV. Maar de uitzendkrachten die toen aan de macht waren, bekommerden zich niet om zijn gedachten, en de papieren die hij indiende bleven onbeantwoord.
Kritiek op de Moskouse boyars
De petities van Ivan Peresvetov uit die jaren hebben ons niet bereikt, en zelfs het feit dat ze echt bestonden werd lange tijd in twijfel getrokken. Alleen studies door wetenschappers van de 20e eeuw bevestigden hun authenticiteit. Tegenwoordig beschikken historici over de werken van Peresvetov, door hem geschreven in een latere periode,toen de jonge Ivan IV de leeftijd bereikte waarop hij het land onafhankelijk kon regeren. Dit verwijst naar het einde van de jaren veertig van de zestiende eeuw. Het literaire erfgoed van de auteur omvat twee collecties - complete en onvolledige edities.
De belangrijkste inhoud in het werk van Ivan Peresvetov komt op de een of andere manier neer op scherpe kritiek op de hogere boyars, die hun gewetenloosheid en moreel verval blootlegt, wat ertoe leidde dat overal wetteloosheid werd begaan. Hij contrasteert ze met 'arme maar dappere krijgers'. Dat wil zeggen, de dienstmensen, die de ware steun van de staat vormden. De sociale en filosofische ideeën van Ivan Peresvetov staan in veel opzichten dicht bij de stemmingen van de laagste laag van feodale heren - de adel. Daarin drukt hij zich uit als de ideoloog van de Moskouse autocratie. Het thema van de behoefte aan "vreselijke koninklijke macht" loopt als een rode draad door al zijn geschriften.
Tegenstander van slavernij en slavernij
In de werken van Ivan Peresvetov worden echter vaak gedachten geuit die onverenigbaar zijn met de basisprincipes van het politieke systeem van die tijd. Een belangrijke plaats daarin is de veroordeling van alle vormen van slavernij en slavernij van de lagere lagen van de samenleving. De auteur citeert de bijbelse woorden als het belangrijkste argument dat alle mensen, ongeacht hun afkomst en nationaliteit, "kinderen van Adam" zijn en dat het daarom niet gepast is dat de sterken heersen over de zwakken. Volgens hem vindt elke slavernij plaats op instigatie van de duivel.
De ideeën die in zijn geschriften naar voren werden gebracht, waren buitengewoon gewaagd en konden niet anders dan de woede van tegenstanders opwekken. Dus,Ivan Peresvetov betoogde bijvoorbeeld dat wereldse waarheid en gerechtigheid hoger zijn dan religieus geloof. Een dergelijke vergelijking keerde een aanzienlijk deel van de geestelijkheid tegen hem. Niettemin verklaarde hij de tegenslagen van de Moskovische staat juist door het gebrek aan waarheid, dat hij zo stoutmoedig verheven boven alle spirituele waarden.
Advies aan de Soeverein
In zijn petities die aan Ivan de Verschrikkelijke werden gestuurd in een tijd dat hij de macht al stevig in handen had, neemt Peresvetov de vrijheid om de vorst advies te geven over het besturen van het land. Hoe formidabel de koning het nodig vond zich door hen te laten leiden, werd in de 19e eeuw onderwerp van wetenschappelijke discussies. In het bijzonder vestigde de beroemde historicus Karamzin de aandacht op het feit dat veel van wat Peresvetov schreef daadwerkelijk werd weerspiegeld in het beleid van de tsaar, maar of het toeval was of dat de vorst de gedachten van zijn onderdaan echt niet minacht, blijft een mysterie.
Dit kan worden geïllustreerd door het voorbeeld van de verovering van het Kazan-koninkrijk, uitgevoerd in 1552. Het feit is dat Peresvetov in zijn geschriften optrad als een fervent voorstander van de strijd tegen de Tataren en echt schreef over de noodzaak om hun kapitaal in bezit te nemen. Maar beweren dat Ivan de Verschrikkelijke een beslissende campagne lanceerde onder invloed van zijn oproepen zou enigszins roekeloos zijn. De strijd met het Kazan-koninkrijk werd vanaf het begin van de 15e eeuw gevoerd en de uitkomst was nauwelijks het resultaat van deze petities.
Ook nogal controversieel is de rol van Peresvetov bij het opstellen van het Wetboek van wetten in 1550, het wetboek van staatswetten van Rusland. De gedachte om het vaak te moeten makengevonden in petities, maar het werd op een iets andere manier uitgevoerd door de soeverein.
De filosofische ideeën van Ivan Peresvetov over de gelijkheid van alle mensen voor God en de ontoelaatbaarheid van slavernij druisten in tegen het beleid van de tsaar, dat werd weerspiegeld in het wetboek, wiens wetten de slavernij van sommigen niet verbieden mensen door anderen, maar reguleerde dit proces alleen.
Boyars zoon is tegenstander van slavernij
Peresvetov was trouwens niet de enige in zijn uitspraken over de ontoelaatbaarheid van het veranderen van vrije mensen in slaven. De naam van een andere tegenstander van slavernij, Matvey Bashkin, kwam de geschiedenis van Rusland binnen. Deze boyar-zoon, tot kwaadwillige ketter verklaard, predikte geen dienstplicht, maar de uitvoering van bepaalde taken uitsluitend op vrijwillige basis. In zijn leengoed liet hij alle lijfeigenen vrij, terwijl hij documenten vernietigde die getuigden van hun ondergeschikte en rechteloze sociale status.
Verscheidenheid aan literaire vormen in de werken van Peresvetov
Literaire monumenten geschreven door Ivan Peresvetov zijn zeer divers van aard. Als we het hebben over de kleine en grote petities die hierboven zijn genoemd, dan is de eerste eigenlijk een petitie - een oproep aan de koning om een specifiek kortstondig resultaat te bereiken. In dit geval ging het om een hulpvraag bij de productie van schilden voor het leger. Als we ons wenden tot de Grote Petitie, is het gemakkelijk in te zien dat dit een document van een heel andere orde is. Voor ons verschijnt een gedetailleerde politieke verhandeling,verreikende, strategische doelen nastreven.
Volledig verschillend in hun literaire vorm zijn zijn werken zoals "The Tale of Magmet-S altan" en "The Tale of Tsar Constantine". Op het eerste gezicht hebben ze alle kenmerken van verhalen geschreven in de epische stijl, maar bij nader onderzoek wordt het duidelijk dat dit acute journalistieke werken zijn die gericht zijn op het uitroeien van de ondeugden die bestonden in de samenleving, waarvan Ivan Peresvetov een vijand was. Zijn ideeën vonden een originele en zeer artistieke uitdrukking in deze verhalen. In veel opzichten waren ze hun tijd vooruit.
De belangrijkste inhoud in het werk van Ivan Peresvetov was om de werkelijkheid weer te geven en haar ondeugden te onthullen. In deze geest bekritiseert de auteur de Byzantijnse koning Constantijn, die de schuldige werd van het feit dat de eens zo machtige staat, die de prooi werd van hebzuchtige en oneerlijke hovelingen, uitgeput raakte en het slachtoffer werd van Magmet-s altan. Dit verwijst duidelijk naar sultan Mohammed II, die Constantinopel in 1453 veroverde. Het was een soort waarschuwing over waartoe de ongecontroleerde eigenzinnigheid van zijn heersers het land leidt.
Het einde van het leven verborgen in de eeuwen
Het blijft onbekend wanneer en onder welke omstandigheden Ivan Peresvetov is overleden. Zijn biografie bevat praktisch geen specifieke informatie. Men kan alleen maar aannemen dat hij zijn aardse reis nauwelijks in vrede heeft beëindigd - hij uitte te veel opruiende gedachten. Indirect, ditbevestigt het feit dat in de daaropvolgende jaren de naam Peresvetov op alle mogelijke manieren werd verzwegen en lange tijd in de vergetelheid was. Dat is het lot van allen die niet bang zijn om de waarheid te vertellen in het aangezicht van de machten die er zijn.
