Alvorens over te gaan tot het beschrijven van een dergelijk fenomeen als narrativiteit in de moderne geesteswetenschappen, en ook om de kenmerken en structuren ervan te identificeren, is het allereerst noodzakelijk om de term 'narratief' te definiëren.
Verhaal - wat is het?
Er zijn verschillende versies over de oorsprong van de term, meer precies, verschillende bronnen waaruit deze zou kunnen blijken.
Volgens een van hen is de naam 'narratief' afkomstig van de woorden narrare en gnarus, die in het Latijn 'iets weten' en 'expert' betekenen. De Engelse taal heeft ook het woord narratief, vergelijkbaar in betekenis en geluid, dat niet minder volledig de essentie van het narratieve concept weerspiegelt. Tegenwoordig zijn verhalende bronnen te vinden in bijna alle wetenschappelijke gebieden: psychologie, sociologie, filologie, filosofie en zelfs psychiatrie. Maar voor de studie van concepten als narrativiteit, vertelling, narratieve technieken en andere is er een aparte onafhankelijke richting - narratologie. Het is dus de moeite waard om het verhaal zelf te begrijpen - wat is het en wat zijn de functies ervan?
Beide etymologischbronnen, hierboven voorgesteld, hebben één enkele betekenis - de presentatie van kennis, een verhaal. Dat wil zeggen, om het simpel te zeggen, een verhaal is een soort verhaal over iets. Dit concept moet echter niet worden verward met een eenvoudig verhaal. Narratieve vertelling heeft individuele kenmerken en kenmerken, wat heeft geleid tot de opkomst van een onafhankelijke term.
Verhalen en verhalen vertellen
Hoe verschilt een verhaal van een eenvoudig verhaal? Een verhaal is een manier van communiceren, een manier om feitelijke (kwalitatieve) informatie te ontvangen en door te geven. Narratief is het zogenaamde "verklarende verhaal", als we de terminologie gebruiken van de Amerikaanse filosoof en kunstcriticus Arthur Danto (Danto A. Analytical Philosophy of History. M.: Idea-Press, 2002. P. 194).
Dat wil zeggen, het verhaal is eerder geen objectief, maar een subjectief verhaal. Narratief ontstaat wanneer subjectieve emoties en beoordelingen van de verteller-verteller aan een gewoon verhaal worden toegevoegd. Het is niet alleen nodig om de luisteraar informatie over te brengen, maar om indruk te maken, te interesseren, te laten luisteren, een bepaalde reactie te veroorzaken. Met andere woorden, het verschil tussen een verhaal en een gewoon verhaal of een verhaal waarin feiten worden vermeld, ligt in de betrokkenheid van de individuele vertellers beoordelingen en emoties van elke verteller. Of bij het aangeven van oorzaak-gevolg relaties en de aanwezigheid van logische ketens tussen de beschreven gebeurtenissen, als we het hebben over objectieve historische of wetenschappelijke teksten.
Verhalend voorbeeld
Tot eindelijkom de essentie van een verhalend verhaal vast te stellen, is het noodzakelijk om het in de praktijk te beschouwen - in de tekst. Dus, verhalend - wat is het? Een voorbeeld dat het verschil tussen een verhaal en een verhaal aantoont, kan in dit geval een vergelijking zijn van de volgende passages: 'Gisteren kreeg ik natte voeten. Ik ben vandaag niet naar mijn werk gegaan" en "Ik heb gisteren natte voeten gehad, dus ik werd vandaag ziek en ging niet naar mijn werk." De inhoud van deze uitspraken is vrijwel identiek. Slechts één element verandert echter de essentie van het verhaal - een poging om beide gebeurtenissen met elkaar te verbinden. De eerste versie van de stelling is vrij van subjectieve ideeën en causale verbanden, terwijl ze in de tweede wel aanwezig zijn en van cruciaal belang zijn. In de originele versie werd niet aangegeven waarom de verteller niet naar zijn werk ging, misschien was het een vrije dag, of hij voelde zich echt slecht, maar om een andere reden. De tweede optie weerspiegelt echter al de subjectieve houding ten opzichte van de boodschap van een bepaalde verteller, die, door zijn eigen overwegingen en een beroep op persoonlijke ervaring, de informatie analyseerde en oorzaak-en-gevolgrelaties tot stand bracht, en deze verwoordde in zijn eigen hervertelling van de bericht. De psychologische, 'menselijke' factor kan de betekenis van het verhaal volledig veranderen als de context onvoldoende informatie geeft.
Verhalen in wetenschappelijke teksten
Desalniettemin beïnvloedt niet alleen contextuele informatie, maar ook de eigen ervaring van de waarnemer (verteller) de subjectieve assimilatie van informatie, de introductie van beoordelingen en emoties. Op basis hiervan wordt de objectiviteit van het verhaal verminderd en kun jemen zou aannemen dat narrativiteit niet inherent is aan alle teksten, maar bijvoorbeeld afwezig is in berichten met een wetenschappelijke inhoud. Dit is echter niet helemaal waar. In meer of mindere mate zijn narratieve kenmerken te vinden in alle berichten, aangezien de tekst niet alleen de auteur en de verteller bevat, die in wezen verschillende actoren kunnen zijn, maar ook de lezer of luisteraar, die de ontvangen informatie waarneemt en interpreteert op verschillende manieren. Dat geldt in de eerste plaats natuurlijk voor literaire teksten. Er zijn echter ook verhalen in wetenschappelijke rapporten. Ze zijn eerder aanwezig in historische, culturele en sociale contexten en zijn geen objectieve weerspiegeling van de werkelijkheid, maar fungeren eerder als een indicator van hun multidimensionaliteit. Ze kunnen echter ook de vorming van causale verbanden tussen historisch betrouwbare gebeurtenissen of andere feiten beïnvloeden.
Gezien zo'n verscheidenheid aan verhalen en hun overvloedige aanwezigheid in teksten met verschillende inhoud, kon de wetenschap het fenomeen narrativiteit niet langer negeren en kreeg ze grip op de studie ervan. Tegenwoordig zijn verschillende wetenschappelijke gemeenschappen geïnteresseerd in een dergelijke manier om de wereld te kennen als vertelling. Het heeft ontwikkelingsperspectieven, aangezien het verhaal je in staat stelt om informatie te systematiseren, te stroomlijnen en te verspreiden, evenals individuele humanitaire takken om de menselijke natuur te bestuderen.
Verhandeling en verhaal
Uit al het bovenstaande volgt dat de structuur van het verhaal dubbelzinnig is, de vormen onstabiel, er in principe geen voorbeelden van zijn, en inAfhankelijk van de context van de situatie worden ze gevuld met individuele inhoud. Daarom is de context of het discours waarin dit of dat verhaal wordt belichaamd een belangrijk onderdeel van zijn bestaan.
Als we de betekenis van het woord in brede zin beschouwen, is discours in principe spraak, taalactiviteit en het proces ervan. In deze formulering wordt de term "discours" echter gebruikt om een bepaalde context aan te duiden die nodig is bij het maken van een tekst, als een of andere positie voor het bestaan van een verhaal.
Volgens het concept van postmodernisten is het verhaal een discursieve realiteit, die erin wordt onthuld. De Franse literatuurtheoreticus en postmodernist Jean-Francois Lyotard noemde vertelling een van de mogelijke soorten discours. Hij zet zijn ideeën in detail uiteen in de monografie "The State of Modernity" (Liotar Jean-Francois. The State of Postmodernity. St. Petersburg: Aletheia, 1998. - 160 p.). Psychologen en filosofen Jens Brockmeier en Rom Harre beschreven het verhaal als een "ondersoort van het discours", hun concept is ook terug te vinden in het onderzoekswerk (Brockmeier Jens, Harre Rom. Narrative: problemen en beloften van één alternatief paradigma // Questions of Philosophy - 2000. - Nr. 3 - S. 29-42.). Het is dus duidelijk dat met betrekking tot taalkunde en literaire kritiek de concepten 'narratief' en 'discours' onlosmakelijk met elkaar verbonden zijn en naast elkaar bestaan.
Verhaal in de filologie
Veel aandacht voor narratieve en narratieve technieken werd besteed aan filologische wetenschappen: taalkunde, literaire kritiek. In de taalkunde, deze term, zoals alhierboven genoemd, wordt bestudeerd samen met de term "discours". In de literaire kritiek verwijst het eerder naar postmoderne concepten. De wetenschappers J. Brockmeyer en R. Harre stelden in hun verhandeling "Narrative: Problems and Promises of an Alternative Paradigm" voor om het te begrijpen als een manier om kennis te ordenen en betekenis te geven aan ervaring. Verhalen is volgens hen een gids voor het vertellen van verhalen. Dat wil zeggen, een set van bepaalde taalkundige, psychologische en culturele structuren, wetende welke, kun je een interessant verhaal samenstellen waarin de stemming en de boodschap van de verteller duidelijk worden geraden.
Verhalen in de literatuur is essentieel voor literaire teksten. Want hier wordt een complexe keten van interpretaties gerealiseerd, beginnend vanuit het oogpunt van de auteur en eindigend bij de perceptie van de lezer/luisteraar. Bij het maken van een tekst plaatst de auteur er bepaalde informatie in, die, nadat hij een lang tekstpad heeft doorlopen en de lezer heeft bereikt, volledig kan veranderen of anders kan worden geïnterpreteerd. Om de bedoelingen van de auteur correct te ontcijferen, moet rekening worden gehouden met de aanwezigheid van andere personages, de auteur zelf en de verteller, die zelf afzonderlijke vertellers en vertellers zijn, dat wil zeggen, vertellers en waarnemers. Waarneming wordt gecompliceerder als de tekst dramatisch van aard is, aangezien drama een van de genres van literatuur is. Dan wordt de interpretatie nog meer vervormd, door de presentatie ervan door de acteur, die ook zijn emotionele en psychologische kenmerken in het verhaal brengt.
Het is echter juist deze dubbelzinnigheid diehet vermogen om de boodschap met verschillende betekenissen te vullen, de lezer ruimte te laten voor reflectie en is een belangrijk onderdeel van fictie.
De vertelmethode in psychologie en psychiatrie
De term 'narratieve psychologie' is van de Amerikaanse cognitief psycholoog en opvoeder Jerome Bruner. Hij en forensisch psycholoog Theodore Sarbin kunnen met recht worden beschouwd als de grondleggers van deze humanitaire industrie.
Volgens de theorie van J. Bruner is het leven een reeks vertellingen en subjectieve percepties van bepaalde verhalen, het doel van het verhaal is om de wereld te subjectifiëren. T. Sarbin is van mening dat feiten en fictie worden gecombineerd in verhalen die de ervaring van een bepaald persoon bepalen.
De essentie van de vertelmethode in de psychologie is de herkenning van een persoon en zijn diepe problemen en angsten door de analyse van zijn verhalen over hen en hun eigen leven. Narratieven zijn onlosmakelijk verbonden met de samenleving en de culturele context, omdat ze daarin worden gevormd. Narratief in de psychologie voor een persoon heeft twee praktische betekenissen: ten eerste opent het mogelijkheden voor zelfidentificatie en zelfkennis door verschillende verhalen te creëren, te begrijpen en uit te spreken, en ten tweede is het een manier van zelfpresentatie, dankzij een dergelijke verhaal over jezelf.
Psychotherapie maakt ook gebruik van een verhalende benadering. Het is ontwikkeld door de Australische psycholoog Michael White en de Nieuw-Zeelandse psychotherapeut David Epston. De essentie is het creëren van bepaalde omstandigheden rondom de patiënt (cliënt), de basis voor het creëren van zijn eigen verhaal,met de betrokkenheid van bepaalde mensen en het uitvoeren van bepaalde acties. En als narratieve psychologie meer als een theoretische tak wordt beschouwd, dan toont de narratieve benadering in de psychotherapie al haar praktische toepassing.
Het is dus duidelijk dat het narratieve concept met succes is gebruikt in bijna elk gebied dat de menselijke natuur bestudeert.
Verhaal in de politiek
Er is begrip van verhalende verhalen in politieke activiteiten. De term 'politiek verhaal' heeft echter een negatieve bijklank in plaats van een positieve. In diplomatie wordt narrativiteit opgevat als opzettelijke misleiding, het verbergen van ware bedoelingen. Een verhalend verhaal impliceert het opzettelijk verbergen van enkele feiten en ware bedoelingen, misschien de vervanging van de stelling en het gebruik van eufemismen om de tekst harmonieus te maken en bijzonderheden te vermijden. Zoals hierboven vermeld, is het verschil tussen een verhaal en een gewoon verhaal de wens om mensen te laten luisteren, om indruk te maken, wat typerend is voor de toespraak van moderne politici.
Verhalende visualisatie
Wat de visualisatie van verhalen betreft, is dit een nogal moeilijke vraag. Volgens sommige wetenschappers, bijvoorbeeld de theoreticus en beoefenaar van de narratieve psychologie J. Bruner, is een visueel verhaal geen realiteit gekleed in een tekstuele vorm, maar een gestructureerde en geordende toespraak in de verteller. Hij noemde dit proces een bepaalde manier om de werkelijkheid te construeren en vast te stellen. Inderdaad, nietDe "letterlijke" linguïstische schil vormt een verhaal, en een consequent geformuleerde en logisch correcte tekst. Zo kun je het verhaal visualiseren door het uit te spreken: mondeling vertellen of schrijven in de vorm van een gestructureerd sms-bericht.
Verhaal in geschiedschrijving
In feite is het historische verhaal wat de basis heeft gelegd voor de vorming en studie van verhalen in andere gebieden van de geesteswetenschappen. De term 'narratief' zelf is ontleend aan de geschiedschrijving, waar het concept 'narratieve geschiedenis' bestond. De betekenis ervan was om historische gebeurtenissen niet in hun logische volgorde te beschouwen, maar door het prisma van context en interpretatie. Interpretatie is de sleutel tot de essentie van verhaal en vertelling.
Historisch verhaal - wat is het? Dit is een verhaal vanaf de bron, geen kritische presentatie, maar een objectieve. Allereerst kunnen historische teksten worden toegeschreven aan verhalende bronnen: verhandelingen, kronieken, sommige folklore en liturgische teksten. Narratieve bronnen zijn die teksten en berichten waarin verhalende verhalen voorkomen. Volgens J. Brockmeyer en R. Harre zijn echter nog steeds niet alle teksten verhalend en komen ze overeen met het 'concept van verhalen vertellen'.
Er zijn verschillende misvattingen over historisch verhaal, veroorzaakt door het feit dat sommige 'verhalen', zoals autobiografische teksten, alleen op feiten zijn gebaseerd, terwijl andere al zijn verteld of aangepast. Zo wordt hun waarheidsgetrouwheid verminderd, maar de realiteit verandert niet, alleenhouding ten opzichte van elke individuele verteller. De context blijft hetzelfde, maar elke verteller verbindt deze op zijn eigen manier met de beschreven gebeurtenissen, ha alt naar zijn mening belangrijke situaties eruit en verweeft ze in de contouren van het verhaal.
Wat specifiek autobiografische teksten betreft, is er hier een ander probleem: de wens van de auteur om de aandacht te vestigen op zijn persoon en activiteiten, wat de mogelijkheid inhoudt om willens en wetens valse informatie te verstrekken of de waarheid in zijn eigen voordeel te verdraaien.
Samenvattend kunnen we zeggen dat narratieve technieken op de een of andere manier toepassing hebben gevonden in de meeste geesteswetenschappen die de aard van de menselijke persoon en zijn omgeving bestuderen. Verhalen zijn onlosmakelijk verbonden met subjectieve menselijke beoordelingen, net zoals een persoon onlosmakelijk verbonden is met de samenleving, waarin zijn individuele levenservaring wordt gevormd, en daarmee zijn eigen mening en subjectieve kijk op de wereld om hem heen.
Als we bovenstaande informatie samenvatten, kunnen we de volgende definitie van een verhaal formuleren: een verhaal is een gestructureerd logisch verhaal dat een individuele perceptie van de werkelijkheid weerspiegelt, en het is ook een manier om subjectieve ervaring te organiseren, een poging tot -identificatie en zelfpresentatie van een persoon.
