Woordenboeken zeggen dat volksetymologie in de taalkunde een valse voorstelling en associatie is vanwege de informele vormen van woorden. Na verloop van tijd is het vastgelegd in de klassieke taal die wordt gebruikt om literatuur te creëren. Vaker remake, heroverwegen ze geleende woorden. Iets minder vaak zijn dergelijke transformaties onderworpen aan hun eigen. Laten we dit onderwerp eens nader bekijken.
Waar gaat het over?
Het is moeilijk om het belang van etymologie voor de ontwikkeling van de taal, de structuur en de verscheidenheid aan woorden die beschikbaar zijn voor de spreker van het dialect te overschatten. De wijziging van woorden in het kader van het beschouwde fenomeen houdt rekening met het reeds bestaande patroon. Tegelijkertijd is het formaat van de wijziging afkomstig van een soort inheems woord, en het wordt vaker getransformeerd als het uit andere dialecten komt. Heel vaak hebben deze twee woorden qua oorsprong niets gemeen. Klassieke voorbeelden van zo'n valse etymologie zijn de woordparen microscope-melkoskop, gulvar-bulvar. Een merkwaardig voorbeeld van het woord "speculant", getransformeerd inalledaagse spraak dankzij het werkwoord "kopen". In het volksdialect hoor je daardoor het woord 'koper'. Niet minder indicatief is het voorbeeld van het woord "palissade", dat vanuit het Frans in onze taal kwam en oorspronkelijk een palissade of hek betekende, inclusief een gemaakt van levende planten. Onder invloed van taalkundige kenmerken verscheen een nieuw informeel woord "halve tuin".
Een vrij typisch voorbeeld van volksetymologie is de uitdrukking "crimson ringing". Het wordt gebruikt wanneer ze een bel willen beschrijven die harmonieus klinkt en aangenaam is voor het menselijk oor. De combinatie van het woord roept associaties op met bessen. In feite zijn de wortels van de uitdrukking heel anders. In België is er de stad Mehlen, in een andere lezing - Malin. Daarin werd vroeger een prachtige kathedraal gebouwd en daarmee werd een onderwijsinstelling voor klokkenluiders geopend. Deze mensen wordt geleerd om met behulp van klokkentorens mooie, aangename muziek te maken. Dit is hoe de muzikanten van Malinov verschenen. De ontwikkeling van het thema was de uitdrukking "frambozen rinkelen".
spreektaal - en meer
Volgens ervaren taalkundigen zijn voorbeelden van volksetymologie te vinden in gespecialiseerde wetenschappelijke werken. Soortgelijke conclusies zijn te vinden in het materiaal dat is gepubliceerd door professor Otkupshchikov. Hij analyseerde hoe de filoloog Trediakovsky in de 18e eeuw een werk schreef waarin hij de bewoners van het Iberisch schiereiland beschouwde. Zoals de taalkundige opmerkte, kwam de naam van dit volk (Iberiërs) waarschijnlijk van het woord "upers", dat door de eeuwen heen enigszins vervormd is. Zo'n woord zou kunnenblijkt uit het feit dat ze geografisch aan alle kanten omringd door water leefden - alsof ze koppig waren door de zeeën.
Trediakovsky suggereerde in zijn werk ook dat Groot-Brittannië een woord is dat ook een vergelijkbare oorsprong heeft. Misschien was het originele geluid "Brotherhood", dat zijn oorsprong heeft in het woord "brother". Een woord dat vergelijkbaar is in termen van de toepassing van volksetymologie is "Scythen". Het werd uitgelegd door Trediakovsky met het werkwoord "dwalen". Naar zijn mening werd de nationaliteit aanvankelijk "kloosters" genoemd. Volgens zijn eigen logica worden de Turken zo genoemd, omdat dit een transformatie is van het woord "brik", wat betekent dat zulke mensen snel en behendig zijn. Al deze voorbeelden zijn typische informele etymologie die een academische wetenschap is geworden en serieus is genomen door de filologische gemeenschap.
Wetenschap? Echt?
De vermelde woorden met volksetymologie hebben andere echte wortels. Hoewel deze voorbeelden werden gezien als een academische wetenschap, stond het wetenschappelijke veld in ons land in de 18e eeuw, in de periode dat Trediakovsky werkte, in de kinderschoenen, vooral op het gebied van taalkunde. Zoals moderne onderzoekers van die tijd zeggen, is het moeilijk om Trediakovsky de schuld te geven van onnauwkeurigheden. Bovendien kan niet worden gezegd dat hij te sterk werd beïnvloed door omgangsvormen en woordveranderingen onder invloed van niet-literaire taal. De belangrijkste reden voor de fouten die hij maakte, was het feit dat etymologie als wetenschap in de 18e eeuw in ons land eigenlijk niet bestond. Dienovereenkomstig kon iedereen die zich in dit gebied probeerde onder te dompelen, gewoon fantaseren zonder enigebeperkingen. Het was voldoende om uw werk in een bepaalde vorm te publiceren, zodat het door tijdgenoten werd gezien als wetenschappelijk en het vertrouwen waard. Dit is hoe verbazingwekkende werken verschenen, die voor een modern ontwikkeld persoon vaak verstoken lijken van logica en betekenis.
Kunnen we conclusies trekken?
De door Otkupshchikov beschreven situatie met de problemen van taalkunde en filologie stelde deze professor in staat aan te nemen dat het gebruik van de term "volksetymologie" in het Russisch onjuist is. De auteur stelde voor om de uitdrukking als zonder succes gekozen te beschouwen, omdat het minachting voor de massa laat zien. Vanuit het oogpunt van Otkupshchikov is dit volkomen oneerlijk, aangezien gewone mensen eeuwenlang niet alleen ver van de wetenschap stonden, maar ook niet de kans hadden om er dichterbij te komen, wat betekent dat ze niet de schuld kunnen krijgen van een gebrek aan academische kennis. Bovendien kwamen veel termen die betrekking hebben op het beschouwde fenomeen zelfs helemaal niet voor bij gewone mensen. Dit argument wordt beschouwd als het belangrijkste en belangrijkste argument van Otkupshchikov.
Sommige taalkundigen gebruiken liever "valse etymologie". Folk en false zijn in wezen hetzelfde fenomeen, maar gecodeerd in verschillende termen. Het alternatief is naïef. Beide opties zijn volgens anderen echter nog minder relevant voor de problematiek. Het naïeve is niet altijd onwaar, naïviteit is een eigenschap die inherent is aan de wetenschappelijke etymologie, hoewel niet altijd. Folk, op zijn beurt, praktisch altijd onwaar, maar niet elk onwaar formaat is populair. Dienovereenkomstig, zoals Otkupshchikov concludeerde, is het onmogelijk om deze termen door elkaar te vervangen.
Kan het preciezer?
Aangezien de taalkunde zich actief ontwikkelt, trekken de methoden van de wetenschappelijke etymologie, het fenomeen volksetymologie, tegenwoordig de aandacht van veel ervaren wetenschappers. Al meer dan een jaar denken experts op dit gebied na over het kiezen van de meest nauwkeurige en juiste definitie die het woord "volk" zou vervangen. De etymologie wordt goed geïllustreerd door talrijke voorbeelden gepubliceerd in naslagwerken, wetenschappelijke literatuur, handleidingen voor het leren van onze taal. Hier kunt u voorbeelden zien die verband houden met de volksvorm van etymologie. Ze worden vaak de kinderachtige, foutieve vorm genoemd. Gelijkaardig klinkende woorden in verschillende bronnen worden beschreven door verschillende termen. Taalkundige feiten die van aard verschillen, kunnen echter met elkaar worden gelijkgesteld. Om deze verwarring weg te nemen, is het volgens wetenschappers noodzakelijk om de termen grondig te herwerken, de betekenissen van de gekozen woorden te verduidelijken en concepten te definiëren.
Het is niet gemakkelijk om het fenomeen volksetymologie te beschrijven en te karakteriseren met behulp van de methoden van wetenschappelijke etymologie. De grenzen van zo'n valse etymologie als een specifiek fenomeen dat inherent is aan een bepaalde taal, zijn nogal vaag. De term in kwestie werd voor het eerst gebruikt door Ferssman. Tegenwoordig wordt de uitdrukking gebruikt om verschillende taalkundige verschijnselen te beschrijven. Dit omvat fonetische correcties - assimilatie, dissimilatie en andere. Paronymie en homofonie vallen hier ook onder. In gespecialiseerde wetenschappelijke artikelen is te zien dat dergelijkeverwarring is kenmerkend voor de mening van zowel Otkupshchikov en Maximov als Gelhardt. Soortgelijke kenmerken van meningen werden in hun taalkundige werken geuit door Krushevsky, Derzhavin, Thomson.
Interpretatie: waar kiezen we uit?
In zijn werken gewijd aan wetenschappelijke en volksetymologie verzamelde Otkupshchikov verschillende varianten van termen en definities om de meest succesvolle versie van de formulering van de essentie van het fenomeen te bepalen op basis van de grootst mogelijke hoeveelheid informatie. Hij sprak meer dan eens over de mogelijkheid van verschillende interpretaties van een enkele term. De definities die hij identificeerde in de verschillende geanalyseerde werken van verschillende auteurs kunnen, zoals Otkupshchikov opmerkte, worden gecombineerd, zodat het mogelijk is om sleuteldefinities te creëren die verder toepasbaar zijn in de wetenschappelijke praktijk.
Het kan worden gezegd dat vanuit wetenschappelijk oogpunt volksetymologie een variant is van het begrijpen van individuele woorden, waarvan de morfologie onduidelijk en niet voor de hand liggend is. Het is mogelijk als het woord geen eenvoudige semasiologische associaties heeft. Deze versie van de formulering werd voorgesteld door Courtenay, ondersteund door Akhmanov. Thomson, Maruso en enkele andere auteurs stelden voor om valse etymologie te definiëren als een proces waarbij, in de menselijke geest, een enkel woord wordt geassocieerd met andere, alsof het een verklaring geeft. Bulakhovsky formuleerde begrip als een interpretatie van betekenissen in de vorm waarin ze in de menselijke geest ontstaan, als de persoon geen gespecialiseerde opleiding op het gebied van wetenschap heeft gehad. Zo iemand wordt gedwongen het woord te begrijpen en creëert individueel onafhankelijke associaties omhem.
Woordenboeken en meer
Voordat de volksetymologie van Bulygin en Shmelev in 1999 ter hand wordt genomen, zal hun eigen versie van de interpretatie van deze uitdrukking worden gepubliceerd in een woordenboek dat is samengesteld onder leiding van redacteur Ushakov. De hier gepresenteerde interpretatie verschilt aanzienlijk van alles wat eerder is geformuleerd, hoewel het bepaalde typische kenmerken heeft. Dergelijke definities werden vervolgens gebruikt door Rosenthal. Het weloverwogen type etymologie wordt verondersteld de processen van verandering, heroverweging, overgenomen uit een vreemde taal, veel minder vaak aan te duiden dan een woord dat inherent is aan de eigen taal. Tegelijkertijd worden woorden die hetzelfde klinken, maar in de moedertaal zijn, als voorbeeld genomen. Valse etymologie omvat de vorming van semantische relaties op basis van externe tekens en het samenvallen van geluiden. Dit proces vindt plaats zonder enige aandacht voor de werkelijke realiteit en ware oorsprong.
De gespecificeerde definitie is de eerste waarin kinder- en volksetymologie wordt beschouwd als een fenomeen waarin het woord opnieuw wordt gemaakt. Zoals moderne taalkundigen en filologen zeggen, is de wijziging de belangrijkste, kenmerkende eigenschap van valse etymologie. Zowel de term als de interpretatie ervan hebben echter sinds de 19e eeuw voor veel controverse gezorgd. Veel geleerden beschouwen de gekozen uitdrukking om naar het fenomeen te verwijzen als buitengewoon ongelukkig, maar het gebruik ervan is verankerd in de traditie. Tegenwoordig is het niet alleen een volksversie van etymologie, maar ook morfologische, fonetische, semantische correcties van een specifiek woord.
Aanvullende terminologie
Op het gebied van linguïstiek zijn er verschillende specifieke termen die parallel worden gebruikt met de term in kwestie en deze aanvullen, verduidelijken en in sommige gevallen vervangen. Gelgard, in het bijzonder, voerde in zijn werken aan dat het nodig is om "valse etymologie" te zeggen, omdat dit een meer succesvolle optie is. Tegelijkertijd erkende de wetenschapper de aanwezigheid van een interne tegenstrijdigheid die inherent is aan deze zin.
Krushevsky en Courtenay, sommige andere auteurs kunnen de term "volkswoordproductie" zien. Deze definitie is echter niet algemeen aanvaard. Volgens veel specialisten op het gebied van taalkunde geeft deze uitdrukking het beste de essentie en het idee weer, geeft het inzicht in de innerlijke vorm van het woord, deetymologisering, volksetymologie. Courtenay stelde ook voor om het fenomeen in kwestie aan te duiden als semasiologische assimilatie.
Je ziet de term 'begrijpen' in Lotte. De wetenschapper verklaart zijn keuze en zegt dat een dergelijk fenomeen in de taalkundige literatuur vaak wordt gekenmerkt als een etymologie vanwege de volkstaal. In Maruso kan men onder deze term de fixatie zien van een fenomeen dat andere specialisten paronymische aantrekkingskracht noemen. Maar deze uitdrukking wordt veel minder vaak gebruikt en heeft geen brede verspreiding gekregen. Akhmanova kan een woordenboekinvoer zien die deze twee zinnen met elkaar vergelijkt. De aantrekkingskracht ligt voor de hand, maar het fenomeen paronymie is voor velen twijfelachtig. Er zijn suggesties dat er in het geval van de etymologie in kwestie andere zijn:lexicale transformaties.
Het fenomeen - wat zit erin?
Volksetymologie (van Duitsland, Rusland en andere landen) is een complex fenomeen dat kan worden gezien als verschillende soorten taalkundige transformaties die tot één fenomeen zijn gecombineerd. Derzhavin concludeert dat er drie soorten van deze variant van etymologie zijn. Wetenschappers proberen al meer dan tien jaar een classificatiesysteem te creëren dat van toepassing is op woorden, waarvan het uiterlijk te wijten is aan een dergelijk taalkundig fenomeen. Gebaseerd op de categorieën van Derzhavin, is het eerste type een eenvoudige apperceptie van een woord dat uit een andere taal kwam. Tegelijkertijd wordt het zo verwerkt dat het dichterbij komt, meer als woorden die kenmerkend zijn voor de lokale moedertaal. Zo verschenen de gulvars en stingers.
De volgende richting van volksetymologie zijn woorden die uit een vreemde taal komen, waarvan de morfologie is gecorrigeerd, de fonetiek verandert, de semantiek is getransformeerd. Derzhavin, die dit type beschreef, stelde voor om een voortuin en een T-shirt te overwegen, evenals een puinhoop. Zulke woorden kunnen met recht een van de meest opvallende voorbeelden worden genoemd.
Het derde type in het begrip van de wetenschapper is een echte volksetymologie, die het vermogen van de omgangstaal om creatief te zijn laat zien, en zijn activiteit weerspiegelt. Hier nam hij woorden op die het vermogen van mensen demonstreren om buitenaards, voorheen onbekend en ook inherent aan hun eigen taal, maar verouderd uit te leggen, uit te leggen. De belangrijkste taak van een dergelijk proces, Derzhavin, gaf aan dat het nodig was om de betekenis van een obscuur woord te beschrijven.
Nietalles is zo eenvoudig
De problematiek van de terminologie, de aanwezigheid van heterogene verschijnselen en het gebrek aan methoden voor hun differentiatie, de vermenging van verschillende verschijnselen die geen verband houden met elkaar, wijzen op de noodzaak om de benadering van onderzoek naar het onderwerp te herzien. Wetenschappers die op dit gebied betrokken zijn, hebben gemerkt dat de volkscultuur in zijn vorm niet vergelijkbaar is met zijn academische tegenhanger. Dus het zingen van het gewone volk in ons land trekt de aandacht met geluidsextractie. De klanken die kenmerkend zijn voor dergelijke zang hebben niets te maken met typisch belcanto. Een stuk speelgoed is helemaal geen plastic, dicht bij de realiteit, maar gestileerde items voor games. Een sprookje is geen weerspiegeling van de historische realiteit van de staat, maar literaire creativiteit. Het is verbazingwekkend hoeveel voorbeelden van volksetymologie hier te vinden zijn. Van "Lefty" kun je bijvoorbeeld leren over de eerder genoemde kleine scopes, evenals de prelamute. Er zijn andere merkwaardige en grappige woorden die in deze folklore kunnen worden gevonden: vermenigvuldiging dolbitsa, nymphosoria, pubel.
Sprookje - wat is het?
Uit de woordenboeken kun je ontdekken dat een volksverhaal een genre van creativiteit van het gewone volk is, dat een episch karakter heeft, een orale vorm. Dit zijn prozawerken die vertellen over verzonnen gebeurtenissen. Folklore is in verschillende landen, elk heeft zijn eigen. Prozavertelling omvat verschillende genres en talrijke werken, die verenigd zijn door het feit dat de tekst is gebaseerd op iets fictiefs. Sprookjesfolklore is het tegenovergestelde van waargebeurde verhalen, dat wil zeggen proza dat geen sprookje is.
De bovenstaande voorbeelden van volksetymologie in het verhaal "Lefty" zijn niet alleen aantrekkelijk omdat ze de kenmerken van woordvorming en begrip van woorden door gewone mensen laten zien. Daarnaast geven ze een bepaald beeld van het sprookje zelf en het genre waartoe het behoort.
Een literair verhaal is ook een episch werk, in veel opzichten vergelijkbaar met het hierboven gedefinieerde. Zo'n werk is gericht op fictie, dicht bij een volksverhaal, maar heeft een specifieke auteur. Zo'n sprookje heeft maar één versie, het bestond niet mondeling tot het moment dat deze auteur het werk schreef. Zo'n sprookje lijkt op folklore, geschreven in een folk-poëtische stijl, maar kan didactisch zijn, gebaseerd op een plot dat afwezig is in folklore.
Folklore is een pionier. Literair verschijnt veel later.
En als de analogie?
Volgens sommige taalkundigen zou men op dezelfde manier de definitie kunnen benaderen van wat volksetymologie is. die we vandaag overwegen. Tot op zekere hoogte kan dit formaat van etymologie volkskunst worden genoemd, omdat het de gewone mensen zijn die nieuwe woorden vormen, bestaande veranderen, die uit andere dialecten transformeren en het volledige recht hebben op dergelijke transformaties. Volgens sommigen is deze definitie onaanvaardbaar in de wetenschap, omdat er een mengeling is van de academische wereld en het eenvoudige leven, wat niet is toegestaan door wetenschappers. Tegelijkertijd moeten we toegeven dat linguïstische creativiteit een oudgebied van menselijke activiteit, dat zelfs inherent is aan die zeer kleine volkeren die helemaal geen eigen taalkundigen, filologen hebben.
Als we volksetymologie echter erkennen als de sfeer van creativiteit van gewone mensen, zal dit automatisch buiten de wetenschap komen. De samenleving zal een dergelijke activiteit eenvoudig niet als wetenschappelijk kunnen erkennen, als het volkskunst wordt genoemd. Etymologie als term duidt op het behoren tot de wetenschap, daarom, als een bepaald proces niet als inherent aan de wetenschap kan worden beschouwd, kunnen woorden die alleen en strikt in een academische omgeving worden gebruikt, er niet op worden toegepast. Tegelijkertijd moet er rekening mee worden gehouden dat volkswoordproductie een fenomeen is dat gericht is op fonetische ontwikkeling, semantisch bewustzijn, woordvorming. Het is niet het doel van woordproducenten om de geschiedenis van een bepaald woord te reconstrueren, en ze hebben dat ook nooit geprobeerd.
Een merkwaardig voorbeeld
Je kunt voorbeelden van volksetymologie in het Duits vinden. Dus in de oudheid werd een stad gesticht door Slavische mensen op het grondgebied van het moderne Duitsland, dat zij Boogschutter noemden. Duitse fonetiek vereist dat u "s" leest gevolgd door "t" als "sh". Dienovereenkomstig veranderde het woord in "Strelets". Bovendien moet in het Duits de klemtoon op de eerste lettergreep vallen. Dit was de reden voor de transformatie van het woord in "Strelitz". In de 18e eeuw brandde de nederzetting af, werd herbouwd en voegde het woord "nieuw" toe aan de naam. Zo werd de stad Neustrelitz geboren. Voor de Duitsers was de geschiedenis van het woord niet zo belangrijk, er werden alleen taalregels op toegepast. Is het mogelijk om zo'n geval van folk te overwegen?etymologie? En zo ja, welke interpretatie van het begrip is van toepassing? De meningen over deze kwestie lopen uiteen, maar sommigen beschouwen dit voorbeeld als onthullend en merkwaardig.
Woord veranderen
De volksetymologie die door Otkupshchikov met voorbeelden wordt overwogen, is nogal merkwaardig. In het bijzonder wordt een voorbeeld gegeven van het uiterlijk van het woord "Kolomna", dat wordt gebruikt om een specifieke nederzetting aan te duiden. Ze zeggen dat in de oudheid, in de buurt van deze stad, Dmitry Donskoy werd gezegend door pater Sergius, die toen naar het dorp ging, maar werd verdreven door de bevolking, die de heilige man bedreigde met palen. Toen klaagde Sergius dat hij vriendelijk tot hen was gekomen, maar ze ontmoetten elkaar "met een staak". Dit is hoe de naam Kolomna verscheen.
Soortgelijk verhaal - met de naam van de stad Samara. Legenden zeggen dat er vroeger een kleine rivier was, deze stroomde vanuit het oosten en vanuit het noorden voerde een grote rivier zijn water ernaartoe. De grote rivier eiste van de kleine om een stap opzij te doen en schreeuwde tegen haar: "Ik ben tenslotte Ra!". De stromen kwamen met elkaar in botsing, maar de kleine rivier won en de grote veranderde van richting om naar het westen te stromen. Dit is hoe "Sama Ra" verscheen, Samara, gebouwd in een bocht in de rivier.
