Globaal evolutionisme en het moderne wetenschappelijke beeld van de wereld is een onderwerp waar veel onderzoekers hun werk aan hebben gewijd. Het wordt nu steeds populairder omdat het de belangrijkste kwesties in de wetenschap behandelt.
Het concept van globaal (universeel) evolutionisme suggereert dat de structuur van de wereld voortdurend verbetert. De wereld erin wordt beschouwd als een integriteit, die ons in staat stelt om te praten over de eenheid van de algemene wetten van het zijn en het mogelijk maakt om het universum "evenredig" te maken met een persoon, om het met hem te correleren. Het concept van mondiaal evolutionisme, zijn geschiedenis, basisprincipes en concepten worden in dit artikel besproken.
Achtergrondverhaal
Het idee van de ontwikkeling van de wereld is een van de belangrijkste in de Europese beschaving. In zijn eenvoudigste vormen (kantiaanse kosmogonie, epigenese, preformisme) drong het al in de 18e eeuw door in de natuurwetenschap. Reeds de 19e eeuw kan met recht de eeuw van de evolutie worden genoemd. Theoretisch modelleren van objecten,gekenmerkt door ontwikkeling, begon eerst veel aandacht te besteden aan de geologie, en vervolgens aan de biologie en sociologie.
Leringen van Charles Darwin, onderzoek van G. Spencer
Charles Darwin was de eerste die het principe van evolutionisme toepaste op het rijk van de werkelijkheid, en legde daarmee de basis voor de moderne theoretische biologie. Herbert Spencer deed een poging om zijn ideeën op de sociologie te projecteren. Deze wetenschapper bewees dat het evolutionaire concept kan worden toegepast op verschillende delen van de wereld die niet tot het onderwerp biologie behoren. De klassieke natuurwetenschap als geheel accepteerde dit idee echter niet. Evoluerende systemen worden al lang door wetenschappers beschouwd als een willekeurige afwijking als gevolg van lokale verstoringen. Natuurkundigen hebben de eerste poging gedaan om dit concept uit te breiden tot buiten de sociale en biologische wetenschappen door te veronderstellen dat het universum uitdijt.
Big Bang-concept
De door astronomen verkregen gegevens bevestigden de inconsistentie van de mening over de stationariteit van het heelal. Wetenschappers hebben ontdekt dat het zich ontwikkelt sinds de oerknal, die volgens de veronderstelling de energie voor zijn ontwikkeling leverde. Dit concept verscheen in de jaren 40 van de vorige eeuw en in de jaren 70 werd het definitief ingevoerd. Zo drongen evolutionaire ideeën door in de kosmologie. Het concept van de oerknal veranderde het idee van hoe materie in het heelal ontstond aanzienlijk.
Pas tegen het einde van de 20e eeuwde natuurwetenschap heeft methodologische en theoretische middelen gekregen voor de vorming van een uniform evolutiemodel, de ontdekking van de algemene natuurwetten die het uiterlijk van het heelal, het zonnestelsel, de planeet aarde, het leven en, ten slotte, de mens en de samenleving binden tot één geheel. Universeel (wereldwijd) evolutionisme is zo'n model.
Opkomst van mondiaal evolutionisme
In het begin van de jaren 80 van de vorige eeuw kwam het concept dat voor ons van belang is de moderne filosofie binnen. Globaal evolutionisme begon voor het eerst in overweging te worden genomen bij de studie van integratieve verschijnselen in de wetenschap, die verband houden met de veralgemening van evolutionaire kennis die is verzameld in verschillende takken van de natuurwetenschap. Voor het eerst begon deze term de wens te definiëren van disciplines als geologie, biologie, natuurkunde en astronomie om de mechanismen van evolutie te veralgemenen, te extrapoleren. Tenminste, dit is de betekenis die aanvankelijk in het concept van interesse voor ons werd geïnvesteerd.
Academicus N. N. Moiseev wees erop dat wereldwijd evolutionisme wetenschappers dichter bij het oplossen van de kwestie van het voldoen aan de belangen van de biosfeer en de mensheid kan brengen om een wereldwijde ecologische catastrofe te voorkomen. De discussie werd niet alleen gevoerd in het kader van de methodologische wetenschap. Het is niet verwonderlijk, want het idee van mondiaal evolutionisme heeft een bijzondere ideologische lading, in tegenstelling tot het traditionele evolutionisme. Dit laatste is, zoals u zich herinnert, vastgelegd in de geschriften van Charles Darwin.
Globaal evolutionisme en het moderne wetenschappelijke beeld van de wereld
Momenteel zijn veel schattingen van het idee dat ons interesseert in de ontwikkeling van het wetenschappelijke wereldbeeld alternatief. In het bijzonder werd de mening geuit dat het globale evolutionisme de basis zou moeten vormen van het wetenschappelijke wereldbeeld, aangezien het de wetenschappen van mens en natuur integreert. Met andere woorden, er werd benadrukt dat dit concept van fundamenteel belang is in de ontwikkeling van de moderne natuurwetenschap. Het globale evolutionisme is tegenwoordig een systematische formatie. Zoals V. S. Stepin opmerkt, worden zijn standpunten in de moderne wetenschap geleidelijk het dominante kenmerk van de synthese van kennis. Dit is de kerngedachte die bijzondere wereldbeelden doordringt. Wereldwijd evolutionisme is volgens V. S. Stepin een wereldwijd onderzoeksprogramma dat de onderzoeksstrategie bepa alt. Momenteel bestaat het in vele versies en varianten, gekenmerkt door verschillende niveaus van conceptuele uitwerking: van ongefundeerde uitspraken die het gewone bewustzijn vullen tot uitgebreide concepten die in detail het hele verloop van de evolutie van de wereld beschouwen.
De essentie van mondiaal evolutionisme
De verschijning van dit concept hangt samen met het verleggen van de grenzen van de evolutionaire benadering die wordt geaccepteerd in de sociale en biologische wetenschappen. Het feit van het bestaan van kwalitatieve sprongen naar de biologische, en van daaruit naar de sociale wereld, is grotendeels een mysterie. Het kan alleen worden begrepen door de noodzaak van dergelijke overgangen tussen andere soorten beweging aan te nemen. Met andere woorden, gebaseerd op het bestaan van de evolutie van de wereld in de latere stadia van de geschiedenis, kan worden aangenomen dat het als geheel een evolutionair systeem is. Dit betekent dat als gevolg van een consistente verandering alle andere vormen van beweging zijn gevormd, naast:sociaal en biologisch.
Deze verklaring kan worden beschouwd als de meest algemene formulering van wat wereldwijd evolutionisme is. Laten we de belangrijkste principes ervan kort schetsen. Dit zal u helpen beter te begrijpen wat er wordt gezegd.
Richtlijnen
Het paradigma waarin we geïnteresseerd zijn, werd door specialisten in de kosmologie (A. D. Ursula, NN Moiseeva).
Volgens N. N. Moiseev liggen de volgende basisprincipes ten grondslag aan het globale evolutionisme:
- Het universum is een enkel zelfontwikkelend systeem.
- Ontwikkeling van systemen, hun evolutie is richtinggevend: het volgt het pad van het vergroten van hun diversiteit, het compliceren van deze systemen en het verminderen van hun stabiliteit.
- Willekeurige factoren die de ontwikkeling beïnvloeden, zijn onvermijdelijk aanwezig in alle evolutionaire processen.
- Erfelijkheid domineert het heelal: het heden en de toekomst zijn afhankelijk van het verleden, maar worden er niet eenduidig door bepaald.
- De dynamiek van de wereld beschouwen als een constante selectie, waarbij het systeem de meest reële kiest uit veel verschillende virtuele toestanden.
- De aanwezigheid van bifurcatietoestanden wordt niet ontkend, met als resultaat dat verdere evolutie fundamenteel onvoorspelbaar wordt, aangezien willekeurige factoren optreden tijdens de overgangsperiode.
Universum in conceptglobaal evolutionisme
Het universum erin verschijnt als een natuurlijk geheel, zich ontwikkelend in de tijd. Globaal evolutionisme is het idee dat de hele geschiedenis van het heelal als één enkel proces wordt beschouwd. Kosmische, biologische, chemische en sociale typen evolutie daarin zijn achtereenvolgens en genetisch met elkaar verbonden.
Interactie met verschillende kennisgebieden
Evolutionisme is het belangrijkste onderdeel van het evolutionair-synergetische paradigma in de moderne wetenschap. Het wordt niet begrepen in de traditionele zin (darwiniaans), maar door het idee van universeel (wereldwijd) evolutionisme.
De belangrijkste taak bij het ontwikkelen van het concept dat ons interesseert, is het overbruggen van de kloof tussen verschillende gebieden van zijn. De aanhangers ervan concentreren zich op die kennisgebieden die kunnen worden geëxtrapoleerd naar het hele universum en die verschillende fragmenten van zijn kunnen verbinden tot een soort eenheid. Dergelijke disciplines zijn evolutionaire biologie, thermodynamica, en meer recentelijk heeft het een grote bijdrage geleverd aan het wereldwijde evolutionisme en synergetica.
Het concept dat ons tegelijkertijd interesseert, onthult echter tegenstellingen tussen de tweede wet van de thermodynamica en de evolutietheorie van Charles Darwin. De laatste verkondigt de selectie van staten en vormen van de levenden, de versterking van de orde, en de eerste - de groei van de mate van chaos (entropie).
Het probleem van het antropische principe
Globaal evolutionisme benadrukt dat de ontwikkeling van het wereldgeheel gericht is op het vergroten van de structurele organisatie. Volgensvan dit concept is de hele geschiedenis van het heelal een enkel proces van zelforganisatie, evolutie, zelfontwikkeling van materie. Globaal evolutionisme is een principe dat een diep begrip vereist van de logica van de ontwikkeling van het heelal, de kosmische orde der dingen. Dit concept kent momenteel een meerzijdige dekking. Wetenschappers beschouwen de axiologische, logisch-methodologische en ideologische aspecten ervan. Het probleem van het antropische principe is van bijzonder belang. De besprekingen over dit onderwerp zijn nog gaande. Dit principe hangt nauw samen met het idee van het globale evolutionisme. Het wordt vaak beschouwd als de modernste versie ervan.
Het antropische principe is dat de opkomst van de mensheid mogelijk was vanwege bepaalde grootschalige eigenschappen van het heelal. Als ze anders waren, zou er niemand zijn die de wereld kent. Dit principe werd enkele decennia geleden door B. Carter naar voren gebracht. Volgens hem is er een verband tussen het bestaan van intelligentie in het universum en zijn parameters. Dit leidde tot de vraag hoe de parameters van onze wereld willekeurig zijn, in hoeverre ze met elkaar verbonden zijn. Wat gebeurt er als er een kleine verandering is? Zoals de analyse aantoonde, zal zelfs een kleine verandering in de fysieke basisparameters ertoe leiden dat het leven, en dus de geest, gewoon niet in het universum kan bestaan.
Carter drukte de relatie tussen het verschijnen van intelligentie in het universum en zijn parameters uit in een sterke en zwakke formulering. Het zwakke antropische principe stelt alleen het feit dat:de voorwaarden die erin bestaan zijn niet in tegenspraak met het bestaan van de mens. Het sterke antropische principe impliceert een meer rigide relatie. Het universum moet volgens hem zodanig zijn dat in een bepaald ontwikkelingsstadium het bestaan van waarnemers erin is toegestaan.
Co-evolutie
In de theorie van het globale evolutionisme is een concept als 'co-evolutie' erg belangrijk. Deze term wordt gebruikt om een nieuwe fase aan te duiden waarin het bestaan van mens en natuur op elkaar zijn afgestemd. Het concept van co-evolutie is gebaseerd op het feit dat mensen, die de biosfeer veranderen om deze aan hun behoeften aan te passen, zichzelf moeten veranderen om te voldoen aan de objectieve eisen van de natuur. Dit concept in een geconcentreerde vorm drukt de ervaring van de mensheid in de loop van de geschiedenis uit, die bepaalde imperatieven en voorschriften van sociaal-natuurlijke interactie bevat.
Tot slot
Globaal evolutionisme en het moderne beeld van de wereld is een zeer actueel onderwerp in de natuurwetenschappen. In dit artikel zijn alleen de belangrijkste problemen en concepten behandeld. De problemen van het globale evolutionisme kunnen, indien gewenst, zeer lang worden bestudeerd.
