Het is moeilijk te zeggen wanneer de kwestie van het uiterlijk en de vorming van de mens voor het eerst ontstond. Dit probleem was van belang voor zowel de denkers van oude beschavingen als onze tijdgenoten. Hoe ontwikkelt de samenleving zich? Is het mogelijk om bepaalde criteria en stadia van dit proces te onderscheiden?
De samenleving als één systeem
Elk levend wezen op de planeet is een afzonderlijk organisme, dat bepaalde ontwikkelingsstadia kent, zoals geboorte, groei en dood. Niemand bestaat echter geïsoleerd. Veel organismen hebben de neiging zich te verenigen in groepen, waarbinnen ze op elkaar inwerken en elkaar beïnvloeden.
De mens is geen uitzondering. Verenigend op basis van gemeenschappelijke kwaliteiten, interesses en beroepen vormen mensen een samenleving. Daarin worden bepaalde tradities, regels, fundamenten gevormd. Vaak zijn alle elementen van de samenleving met elkaar verbonden en van elkaar afhankelijk. Zo ontwikkelt het zich als een geheel.
Sociale evolutie impliceert een sprong, de transitie van de samenleving naar een kwalitatief ander niveau. Veranderingen in het gedrag en de waarden van een individu worden doorgegevende rest en worden in de vorm van normen overgedragen aan de hele samenleving. Zo verhuisden mensen van kuddes naar staten, van verzamelen naar technologische vooruitgang, enz.
Sociale evolutie: eerste theorieën
De essentie en patronen van sociale evolutie zijn altijd anders geïnterpreteerd. Al in de 14e eeuw was de filosoof Ibn Khaldun van mening dat de samenleving zich precies ontwikkelt als een individu. Eerst wordt het geboren, gevolgd door dynamische groei, bloeiend. Dan komt verval en dood.
In het tijdperk van de verlichting was een van de belangrijkste theorieën het principe van de 'toneelgeschiedenis' van de samenleving. Schotse denkers zijn van mening dat de samenleving in vier stappen vooruitgaat:
- verzamelen en jagen,
- veeteelt en nomadisme,
- landbouw en landbouw,
- handel.
In de 19e eeuw verschenen de eerste concepten van evolutie in Europa. De term zelf is Latijn voor "inzet". Hij presenteert de theorie van de geleidelijke ontwikkeling van complexe en diverse levensvormen van een eencellig organisme door genetische mutaties in zijn nakomelingen.
Het idee om van de eenvoudigste complexiteit te worden, werd opgepikt door sociologen en filosofen, aangezien dit idee relevant was voor de ontwikkeling van de samenleving. De antropoloog Lewis Morgan onderscheidde bijvoorbeeld drie stadia van oude mensen: wreedheid, barbaarsheid en beschaving.
Sociale evolutie wordt gezien als een voortzetting van de biologische vorming van soorten. Het is de volgende fase na de opkomst van Homo sapiens. Dus Lester Ward zag het als een natuurlijke stap in de ontwikkeling van onze wereld daarnakosmogenese en biogenese.
De mens als product van biologische en sociale evolutie
Evolutie heeft de opkomst van alle soorten en populaties van levende wezens op de planeet veroorzaakt. Maar waarom kwamen mensen zoveel verder dan anderen? Feit is dat naast fysiologische veranderingen ook sociale factoren van evolutie een rol speelden.
De eerste stappen naar socialisatie werden niet eens door een man gezet, maar door een mensaap, die gereedschap in zijn handen nam. Vaardigheden verbeterden geleidelijk en al twee miljoen jaar geleden verscheen er een bekwaam persoon die actief gereedschap in zijn leven gebruikt.
De theorie van zo'n belangrijke rol van arbeid wordt echter niet ondersteund door de moderne wetenschap. Deze factor werkte in combinatie met anderen, zoals denken, spreken, verenigen in een kudde, en vervolgens in gemeenschappen. Een miljoen jaar later verschijnt Homo erectus - de voorloper van Homo sapiens. Hij gebruikt niet alleen, maar maakt ook gereedschap, ontsteekt een vuur, kookt voedsel, gebruikt primitieve spraak.
De rol van samenleving en cultuur in evolutie
Zelfs een miljoen jaar geleden vindt de biologische en sociale evolutie van de mens parallel plaats. Al 40 duizend jaar geleden vertragen biologische veranderingen echter. Cro-Magnons verschillen praktisch niet van ons qua uiterlijk. Sinds hun ontstaan hebben de sociale factoren van de menselijke evolutie een belangrijke rol gespeeld.
Volgens een van de theorieën zijn er drie hoofdfasen van sociale vooruitgang. De eerste wordt gekenmerkt door de verschijning van kunst in de vormrotstekeningen. De volgende stap is het domesticeren en fokken van dieren, evenals landbouw en bijenteelt. De derde fase is de periode van technische en wetenschappelijke vooruitgang. Het begint in de 15e eeuw en gaat door tot op de dag van vandaag.
Met elke nieuwe periode vergroot een persoon zijn controle en invloed op de omgeving. De fundamentele principes van evolutie volgens Darwin worden op hun beurt naar de achtergrond verbannen. Dus, bijvoorbeeld, natuurlijke selectie, die een belangrijke rol speelt bij het 'uitroeien' van zwakke individuen, is niet langer zo invloedrijk. Dankzij medicijnen en andere ontwikkelingen kan een zwak persoon blijven leven in de moderne samenleving.
Klassieke ontwikkelingstheorieën
Tegelijk met de werken van Lamarck en Darwin over de oorsprong van het leven, verschijnen theorieën over evolutionisme. Geïnspireerd door het idee van constante verbetering en vooruitgang van levensvormen, geloven Europese denkers dat er één enkele formule is waarmee de menselijke sociale evolutie plaatsvindt.
Een van de eerste hypothesen werd naar voren gebracht door Auguste Comte. Hij onderscheidt de theologische (primitieve, initiële), metafysische en positieve (wetenschappelijke, hoogste) stadia van de ontwikkeling van de geest en het wereldbeeld.
Spenser, Durkheim, Ward, Morgan en Tennis waren ook aanhangers van de klassieke theorie. Hun opvattingen verschillen, maar er zijn enkele algemene bepalingen die de basis van de theorie vormden:
- de mensheid wordt gepresenteerd als één geheel, en de veranderingen zijn natuurlijk en noodzakelijk;
- sociale evolutie van de samenleving vindt alleen plaats van primitief naar meer ontwikkeld, en de stadia worden niet herhaald;
- alle culturen ontwikkelen zich langs een universele lijn, waarvan de stadia voor iedereen hetzelfde zijn;
- primitieve volkeren bevinden zich in de volgende fase van evolutie, ze kunnen worden gebruikt om de primitieve samenleving te bestuderen.
Verwerping van klassieke theorieën
Romantische opvattingen over de duurzame verbetering van de samenleving verdwijnen aan het begin van de 20e eeuw. Wereldcrises en oorlogen dwingen wetenschappers om anders te kijken naar wat er gebeurt. Het idee van verdere vooruitgang wordt met scepsis waargenomen. De geschiedenis van de mensheid is niet langer lineair, maar cyclisch.
In de ideeën van Oswald Spengler, Arnold Toynbee zijn er echo's van Ibn Khalduns filosofie over terugkerende stadia in het leven van beschavingen. In de regel waren het er vier:
- geboorte,
- stijgen,
- looptijd,
- dood.
Spengler geloofde dus dat er ongeveer 1000 jaar verstrijken vanaf het moment van geboorte tot het uitsterven van een cultuur. Lev Gumilyov gaf ze 1200 jaar. De westerse beschaving werd beschouwd als dicht bij een natuurlijk verval. Franz Boas, Margaret Mead, Pitirim Sorokin, Vilfredo Pareto, enz. waren ook aanhangers van de "pessimistische" school.
Neoevolutionisme
De mens als product van sociale evolutie duikt weer op in de filosofie van de tweede helft van de 20e eeuw. Met behulp van wetenschappelijke gegevens en bewijzen uit de antropologie, geschiedenis, etnografie ontwikkelen Leslie White en Julian Steward een theorieneo-evolutie.
Het nieuwe idee is een synthese van de klassieke lineaire, universele en multilineaire modellen. In hun concept weigeren wetenschappers de term 'vooruitgang'. Er wordt aangenomen dat cultuur geen scherpe sprong in ontwikkeling maakt, maar alleen iets gecompliceerder wordt in vergelijking met de vorige vorm, het veranderingsproces verloopt soepeler.
De grondlegger van de theorie, Leslie White, wijst de hoofdrol in sociale evolutie toe aan cultuur, en presenteert het als het belangrijkste instrument voor menselijke aanpassing aan de omgeving. Hij stelt een energieconcept voor, volgens welke, met de ontwikkeling van de cultuur, het aantal energiebronnen zich ontwikkelt. Zo spreekt hij van drie stadia in de vorming van de samenleving: agrarisch, brandstof en thermonucleair.
Postindustriële en informatietheorieën
Tegelijk met andere concepten aan het begin van de 20e eeuw ontstaat het idee van een postindustriële samenleving. De belangrijkste bepalingen van de theorie zijn zichtbaar in de werken van Bell, Toffler en Brzezinski. Daniel Bell onderscheidt drie stadia in de vorming van culturen, die overeenkomen met een bepaald niveau van ontwikkeling en productie (zie tabel).
| Podium | Productie- en technologie-industrie | Toonaangevende vormen van sociale organisatie |
| Pre-industrieel (agrarisch) | Landbouw | Kerk en leger |
| Industrieel | Industrie | Bedrijven |
| Post-industrieel | Diensten | Universiteiten |
Het postindustriële stadium verwijst naar de hele 19e eeuw en de tweede helft van de 20e. Volgens Bell zijn de belangrijkste kenmerken de verbetering van de kwaliteit van leven, de vermindering van de bevolkingsgroei en het geboortecijfer. De rol van kennis en wetenschap wordt steeds groter. De economie is gericht op de productie van diensten en interactie van mens tot mens.
Als voortzetting van deze theorie verschijnt het concept van de informatiemaatschappij, dat deel uitmaakt van het postindustriële tijdperk. De "infosfeer" wordt vaak aangemerkt als een afzonderlijke economische sector en verdringt zelfs de dienstensector.
De informatiemaatschappij wordt gekenmerkt door een toename van informatiespecialisten, het actieve gebruik van radio, televisie en andere media. Mogelijke gevolgen zijn onder meer de ontwikkeling van een gemeenschappelijke informatieruimte, de opkomst van e-democratie, de overheid en de staat, het volledig verdwijnen van armoede en werkloosheid.
Conclusie
Sociale evolutie is het proces van transformatie en herstructurering van de samenleving, waarbij het kwalitatief verandert en verschilt van de vorige vorm. Er is geen algemene formule voor dit proces. Zoals in al deze gevallen verschillen de meningen van denkers en wetenschappers.
Elke theorie heeft zijn eigen kenmerken en verschillen, maar je kunt zien dat ze allemaal drie hoofdvectoren hebben:
- de geschiedenis van menselijke culturen is cyclisch, ze gaan voorbijverschillende stadia: van geboorte tot dood;
- de mensheid evolueert van de eenvoudigste vormen naar meer perfect, voortdurend verbeterend;
- ontwikkeling van de samenleving is het resultaat van aanpassing aan de externe omgeving, het verandert door de verandering van hulpbronnen en overtreft niet noodzakelijkerwijs eerdere vormen in alles.
