De ideeën die werden gepredikt door Ivan Ilyin, de filosoof bij de gratie van God, beleven nu een renaissance. De allereerste staatslieden begonnen hem te citeren en legden bloemen op zijn graf. Dit is des te vreemder, omdat de Russische filosoof Ivan Ilyin meestal werd gerekend tot de theorieën van het nationaal-socialisme en het neofascisme. Wat is er werkelijk aan de hand?
Slavofilisme
Ivan Ilyin is een van oorsprong Russische filosoof, die in 1922 op een "filosofisch" schip uit Rusland werd verdreven als absoluut onaanvaardbaar politiek regime dat in zijn thuisland was gevestigd. Het slavofilisme werd niet van hem verdreven door emigratie of pijnlijke nostalgie - hij hield van Rusland met heel zijn hart. De revolutie is altijd gezien als een ziekte van het land, die vroeg of laat voorbij zal gaan en dan zal er een opleving komen. Ivan Ilyin, een Russische filosoof, dacht constant aan Rusland, zijn hele leven wachtte hij op het uur van haar herstel en probeerde op zijn eigen manier het dichterbij te brengen.
Filosofische uitspraken zijn gelijk aan creativiteit: dit is geen uiterlijke vaardigheid, maar het innerlijke leven van de ziel. En de filosofie zelfbetekent altijd meer dan het leven, want het leven eindigt ermee. Het leven is echter het onderwerp van filosofie en zijn bron, dus het is belangrijker. Goede, correcte vragen zijn niet minder een kunst dan correcte antwoorden. Ivan Ilyin, een filosoof en slavofiel, was zijn hele leven bezig met het zoeken naar en formuleren van deze hoofdvragen.
Nationalisme
Het lezen van boeken, vooral poëzie, beschouwde Ivan Alexandrovich als gelijk aan helderziendheid in zijn artistieke incarnatie, en te oordelen naar de cirkel van lezen, kon hij veel vertellen over een volkomen onbekende persoon. De filosoof vergeleek de lezer met een boeket bloemen dat tijdens het lezen werd verzameld, en geloofde dat een persoon zeker precies moet worden wat hij uit boeken heeft afgetrokken.
Het behoud van de eigen "Russischheid", dat wil zeggen nationaliteit in de meest directe zin van het woord, is volgens Ilyin bijna onmogelijk als men niet verliefd wordt op de gedichten van Russische dichters, die zowel nationale profeten als nationale musici. Een Rus die verliefd is op poëzie zal niet in staat zijn om te denationaliseren, zelfs als de omstandigheden dat vereisen.
Anti-communisme
Ivan Ilyin is een filosoof van de christelijke moraal. Hij beschouwde socialisme als asociaal en sprak met onverzoenlijke boosaardigheid over communisme: socialisme is terroristisch, totalitair en jaloers, en het communisme komt er schaamteloos, openlijk en woest uit voort. Hij kon echter niet anders dan te weten dat de Russische intelligentsia altijd zeer sterk is aangetrokken (en nog steeds aangetrokken) tot het socialisme, het is er dichtbij, net zo nauw zijn de ideeën van de Commune van Parijs (vrijheid, gelijkheid, broederschapsocialisme, en helemaal geen terrorisme), en de intelligentsia wilden nooit een enkel systeem dat sterker was dan het socialisme.
Ilyin beantwoordt vragen als een klassieke theoreticus die religie en cultuur heeft bestudeerd: de intelligentsia staat onder invloed van de rationele "westerse" verlichting, heeft het christelijke geloof dat inherent is aan het Russische volk bijna volledig verloren, maar houdt vol met beide handen aan de christelijke moraal. Het zijn haar regels die zijn voorgeschreven voor het sociale systeem, maar het is geen feit dat ze kunnen worden bewaard in de fundamenten van het echte leven onder het socialisme.
Fascisme
Ilyin's kijk op fascisme verbijstert niet alleen collega's in de winkel, maar ook gewone verstandige mensen. Hij werd uit Rusland gezet, woonde in Duitsland, aan de oorsprong van het nationaal-socialisme, doceerde aan een instituut, zij het een Russisch, maar was lid van de algemene Aubert League - een anticommunistische organisatie die zich verzette tegen diplomatieke betrekkingen met de Sovjet-Unie, bang gemaakt met rode terreur en bijgedragen aan de activiteiten van alle anti-communistische krachten. Bovendien is er overal informatie dat de filosoof Ilyin Ivan Alexandrovich veel moeite heeft gedaan om deze verfoeilijke organisatie te creëren, als een van de oprichters. Trouwens, ze hield het tot 1950 vol - ze bleek zo'n vasthoudend iemand te zijn.
De Aubert League omvatte alle fascistische organisaties die toen bestonden, zelfs de NSDAP en de partij van Mussolini. Ilyin beschouwde het fascisme als een redelijk gezonde, nuttige en zelfs noodzakelijke beweging, aangezien het ontstond als een reactie op het bolsjewisme als rechtse beweging.staatsveiligheidsdienst. De uitspraak van de Russische filosoof Ilyin over het nut van het fascisme kan niet anders dan negatieve emoties oproepen bij iemand die al een tijdje Sovjet is. Edele woede kookt en Zoya Kosmodemyanskaya staat voor mijn ogen.
Neomonarchisme
Ilyin, de filosoof, schreef veel over Rusland, en klaagde vooral dat het Russische volk was vergeten hoe ze een tsaar moesten hebben. Naar zijn mening kan Rusland alleen onder autocratie leven, in elk ander geval ontstaat er chaos. Hij beschouwde zijn vaderland niet aangepast aan het republikeinse systeem. De revolutie voor Rusland is volgens Ilyin een dodelijk gevaar, de filosoof ziet er alleen maar oneer in. Hij is vol intenties om tot het einde te vechten en in principe met alle middelen, te oordelen naar zijn samenwerking met fascistische organisaties. Hij wilde zich niet aanpassen aan de verandering in het systeem en verachtte degenen die terugkeerden naar Rusland.
Al in de jaren dertig voorspelde Ilyin tijdens lezingen aan het instituut met grote vreugde de oorlog tussen Duitsland en de Sovjet-Unie. Zijn positie was duidelijk en voor altijd bepaald. Eerder, toen hij Rusland vergeleek met een zieke moeder, vroeg hij de lezer: is het mogelijk om haar bed te verlaten met de zekerheid dat zij zelf schuldig is aan haar ziekte? En hij antwoordt: natuurlijk is het mogelijk om te vertrekken. Maar voor medicijnen en voor een arts. Ilyin maakte zijn keuze. De "zieke moeder" versloeg de Witte Garde-dokters snel, terwijl de filosofen aan haar hoofd zaten. En hoewel Hitler een moordende dokter bleek te zijn, werd hij ook verslagen.
Imperialisme
Rusland I. A. Ilyin, de Russische filosoof, beschouwd als een geheel, en hierin had hij volkomen gelijk. Dit land kan niet onmiskenbaar en pijnloos in stukken worden gehakt voor de rest van de wereld. In het artikel 'Wat de verbrokkeling van Rusland de wereld belooft', zegt hij vol vertrouwen dat het geen simpele hoop uitgestrekte gebieden en diverse stammen is. Rusland is een levend organisme. Aan degenen die klaagden over de vrijheid van naties en politieke onafhankelijkheid, antwoordde Ilyin dat het precedent van het samenvallen van de staatsverdeling van volkeren en de stammen nog nooit ergens had plaatsgevonden. In de geschiedenis kan men overtuigend bewijs zien voor deze verklaring: er zijn veel kleine naties in de wereld die niet in staat zijn tot zelfbeschikking en staatsonafhankelijkheid.
Volgens de filosoof hield Rusland zich niet bezig met gedwongen doop en algemene russificatie, desalniettemin bestond het eeuwenlang perfect als een machtig rijk. Tegelijkertijd noemt Ilyin het communistische internationalisme denationalisatie en communistische nivellering, zonder zich af te vragen wat de redenen zijn voor het ontstaan van een revolutie te midden van een 'mooi bestaan'. Het is ook interessant dat de wereld backstage droomt van de verbrokkeling van Rusland, zo blijkt, al heel, heel lang.
Nationaal-socialisme
Maar hier is het niet gelukt. Ofwel Ilyin, een niet al te meegaande filosoof, deinsde terug voor het half geopende masker van het fascisme (hoewel dit onwaarschijnlijk is, afgaande op zijn verdere activiteiten, zijn opvattingen op geen enkele manier veranderd), ofwel het Duitse nationaal-socialisme, dat in zijnhet hoofdprogramma bevat veel punten met betrekking tot niet-Duitsers, ik zag in Ilyin geen voldoende ijverige aanhanger van fascistische opvattingen, maar in 1938 raakte de Gestapo nauw geïnteresseerd in de Russische filosoof en politicus.
Naast lezingen in het Russisch Instituut over Russische schrijvers, over de fundamenten van het rechtsbewustzijn en de Russische cultuur, nogmaals, over de toekomstige heropleving van Rusland - zonder het Sovjetregime, over religie in het algemeen en over de Russische kerk met name Ilyin organiseerde vanaf het begin van de jaren twintig van de vorige eeuw de Wrangel ROVS (Russische Algemene Militaire Unie) en was tot het einde van zijn ideologische inspirator. Ilyin kende ook heel goed de leiders van de NTS - de People's Labour Union of Russian Solidarists (ook hetzelfde bedrijf!) - en werkte heel nauw met hen samen, hoewel hij zich pas aan het einde van zijn leven bij een van de partijen voegde. Niettemin waren al zijn activiteiten volledig gericht tegen de Sovjet-Unie.
Supra-partijgebondenheid
Filosofie en politiek lijken meestal niet dicht genoeg bij mensen en zelfs nog nauwer verwant aan elkaar, maar voor Ilyin namen ze een centrale plaats in, zowel in creativiteit als in sociale activiteiten. Met lezingen over politieke onderwerpen reisde hij door heel Europa: hij was in Oostenrijk, Joegoslavië, Tsjechië, België, Zwitserland, Letland, Duitsland - meer dan tweehonderd toespraken gedurende tien jaar tot 1938.
Gepubliceerd in alle emigrantenpers: "Renaissance", "Russisch ongeldig", "Nieuwe tijd", "Nieuwe weg", "Rusland en de Slaven", "Rusland" - alle publicaties en kunnen niet worden vermeld."Russische Bell" publiceerde hij zelf. En altijd tegen de Derde Internationale. Niettemin, actief in het politieke leven van pre-fascistische en reeds met macht en belangrijkste Hitler's Europa, waardeerde Ilyin zijn onpartijdigheid. Misschien vond de Gestapo hem daarom onvoldoende loyaal aan het nationaal-socialisme. Zijn publicaties werden gearresteerd, lesgeven is verboden, evenals optredens op openbare plaatsen.
Underground
We zijn erin geslaagd Duitsland te verlaten, hoewel het vertrek van de familie Ilyin door de nazi-autoriteiten was verboden. De bron van inkomsten was volledig geblokkeerd vanwege het verbod op elke vorm van activiteit die eigendom was van Ilyin. Zwitserland, een rijk land dat nooit in de oorlog is betrokken, werd gekozen als nieuwe woonplaats. Visa werden verkregen met de hulp van vrienden en kennissen, en in 1938 vestigde de filosoof zich aan de rand van Zürich, in Zollikon. Ivan Ilyin stopte niet met het publiceren van zijn anti-communistische werken, ze kwamen gewoon anoniem uit zonder handtekening.
Tweehonderdvijftien publicaties bereikten dus alleen de Witte Garde ROVS. Vervolgens werd het boek "Onze taken" samengesteld uit deze artikelen, maar het was niet langer Ilyin die het publiceerde. De filosoof, wiens boeken plotseling terugkeerden naar Rusland en vrij nauwkeurig worden bestudeerd, wachtte niet op veel publicaties. Zijn belangrijkste werken, waaronder het populaire "Singing Heart", werden gepubliceerd in 1956-1958, na zijn dood. Helemaal aan het einde van zijn leven, in 1953, werd een werk gepubliceerd dat hij al meer dan dertig jaar schreef - "Axioma's van religieuze ervaring".
Geheugenretourneert
Onlangs werden de lichamen van Ilyin, Shmelev en Denikin naar Rusland vervoerd en herbegraven. Alle grafstenen zijn geplaatst met het persoonlijke geld van president V. V. Poetin. Voor het eerst werd een ernstige plechtige toespraak over Denikin gehoord, maar de filosoof Ilyin wordt de laatste tijd heel vaak geciteerd door de belangrijkste mensen van het land. Zelfs de toespraken van de president aan de Federale Vergadering bevatten nogal lange citaten. Verwijzingen naar Ilyin werden gemaakt door procureur-generaal Ustinov en plaatsvervangend hoofd van de regering van het Kremlin, Surkov. En natuurlijk heeft Ilyin, als strijder voor de orthodoxie, veel respect voor de Russisch-orthodoxe kerk.
